師范院校中傳統文化實踐教育思考

許平

[摘 要] 傳統文化扎根于深厚的民族土壤中，對一個民族的進步和發展舉足輕重。師范院校是文化傳播的重要教育基地，對于傳統文化傳承存在重要意義。但目前的師范院校在傳統文化教育中存在諸多問題：傳統文化素養教育邊緣化；課程設置不合理，傳統文化教育缺乏系統化的指導；現有的師范院校傳統文化教育主渠道仍然主要的途徑依然是課堂教學，通過其他的渠道教育信息魚龍混雜、參差不齊。要提高師范生的傳統文化素質，師范院校應從以下幾個方面加強對師范生的傳統文化教育：重視和加強傳統文化課程的設置；營造良好的校園文化環境。

[關 鍵 詞] 師范院校；傳統文化；實踐教育

[中圖分類號] G642 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）19-0026-02

經濟全球化時代，人類改造自然的同時生存條件面臨著更大的挑戰。各國為了化解經濟爆發時代帶來的生存憂患，尋求各種文化強國之道。文化強國，首要的就是文化教育。教育本身是一種特殊的文化現象，通過文化與人的雙向建構而表現為新的社會機制，進而反作用于人，促進文化的更新。各國文化良莠不齊，不一定能適應中國經濟和社會、文化的發展。隨著各種矛盾的加劇、問題的不斷涌現，國家逐漸把解決問題的目光投向中國的傳統文化教育。師范教育中的傳統文化傳承程度是未來一代的傳統文化教育傳承程度的風向標。因此，在師范院校中進行傳統文化教育就是傳統文化理論走向實踐的教育。

一、師范教育中傳統文化教育的實踐性需求

（一）中國傳統文化教育的應用性需求

英國歷史學家湯恩比認為，人類在自然界的地位越高，人類的生存環境就會越惡劣，因此相關的道德精神和社會管理更容易走向反面。而中國傳統文化中的孔子思想，特別是仁愛之說，能夠在現代社會倫理問題的解決中起到重要作用。孔子的思想，如“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養”，在精神信仰和社會實踐的管理中使用。瑞典著名物理學家漢內斯·阿爾文也極力推崇孔子思想，他認為如果人類要繼續生存，保持世界的平穩發展，兩千五百年前中國孔子的道德智慧能夠起到不可估量的重大作用。由此可見，中國傳統文化在世界經濟飛速發展帶來的種種問題上提供出一套行之有效的文化解決辦法，并且日益受到國際化的重視，但中國教育中的傳統文化教育暫時還不能滿足世界性的需求。

（二）中國傳統文化教育的普及性需求

面對世界性的需求，1987年我國成立了專門的對外漢語教學領導小組，并在多國成立孔子學院，對中國傳統文化理論進行了普及性教育。但實際上它們除了擔負漢語教育之外，還成為中國文化與世界各國文化交融的樞紐。多年來，孔子學院數量劇增，到目前為止，八十多個國家和地區成立了孔子學院，數量多達近三百所。

（三）中國傳統文化教育的政策性需求

“十八大”前，我國對外來文化的研究較為火熱，與其相關的著作、文獻也很多。相應的傳統文化事業與文化產業未得到足夠的重視。黨的“十八大”開始扭轉這一局面，“十八大”報告明確提出，全面提高公民道德素質，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風。多年來，中國傳統文化研究的主體和范圍逐步擴大，高校傳統文化科研方面的成果更新日新月異。如柳治徵先生、呂思勉先生的《中國文化史》，鐘明善老師主編的《中國傳統文化精義》等，劉志基著《漢字：中國文化的元素》等。現今，國內外對中國傳統文化的研究已經達到了相當的高度。但把師范院校文化教育的實踐性研究與弘揚民族文化有機地聯系在一起進行研究仍然需要進一步加強。

二、師范教育中傳統文化實踐教育的實施途徑

（一）多重角度相互關照，重視傳統文化課程設置

國家的重視直接作用于教育界，尤其是高等教育，以往的科學教育一統天下的教育模式已經有所改善。科學和文化兩者協調并重、培養高科技水平和高文化素質的人才成為各國高等教育的內容。面向基礎教育師資培養的師范院校，以良好傳統文化修養和實踐能力的高素質師資為目標，需修改現有課程體系，加大傳統文化相關課程的比重。據此，師范院校傳統文化課程的設置要注意以下幾個方面：

1.增加經典原著的研習課程。經典名著閱讀的核心理念是永恒主義教育思想，永恒主義在極力推崇“永恒價值”的基調上，確立了“復古式”課程標準。他們認為，好的教育在于使人逐漸認識真理而變得富有人性。而真理就是對這種“經典”的概括和抽象，它是永恒的、不變的，“真理在任何地方都是一樣的”。在師范院校文化課程中，一般性的文學類課程較多，大多只是對概論、文化通史類進行線性概述，學生把握的是傳統文化的一些概況、分支等，如《先秦文學》就只是對該時代的文化進行浮光掠影式的概括，沒有對文化現象和文化成因進行細致的講解和分析。同樣，原典的教學，如《論語》導讀、《孟子》研讀、《莊子》要義等也應該在原有基礎上大幅增加，讓師范生在原典教育中與思想、文化、藝術、哲學大師進行心靈溝通與思想對話，師范生所獲得的精神上的滿足與提升可以走向全面和深厚。

2.開設通識教育課程。“通識教育”作為現代專用術語，其精神源于西方古希臘亞里士多德的Liberal Education，發展到19世紀“通識教育”走向成熟，教育目標是“在現代多元化的社會中，為我們的受教育者提供通行于不同人群之間的知識和價值觀”。通識教育現已廣泛成為歐美大學的必修科目。中國的通識教育起源更早，《論衡》中“讀書千篇以上，萬卷以下，弘揚雅言，審定文牘，以教授為師者，通人也”“通人胸中懷百家之言”都是闡述了通識教育中讀書種類和數量對受教育者形成的深遠影響。在我國高等教育中通識教育課程中，也試圖拓寬學生知識的寬度和加深學生知識的深度。隸屬于高等教育中的師范教育通識課程的設立更加必要。學科教育交叉，既可以優化整合高校的教育教學資源，又能培養全面發展、綜合素質高的基礎教育師資。

3.在“兩課”教學中融入傳統文化教育。“兩課”課程專指我國現階段在普通高校開設的馬克思主義理論課和思想政治教育課，是當下師范院校重點開設的課程。“兩課”是對師范生進行政治思想和文化教育的重要渠道。在對師范生進行政治思想教育時加入民族傳統倫理道德的教育，將師范院校的傳統文化教育與思想政治教育結合起來，用優良的傳統美德健全學生人格，進一步擴充“兩課”的思想教育功能。

除此之外，優秀傳統文化內容博大，相關院校可以將其分解、再分配至相關學科的課堂教學中，利用各種平臺充分發揮傳統文化的教育功能。

（二）多元主體協同參與，促使傳統文化推陳出新

國家和學校高度重視傳統文化的保護發展，在實踐中不斷反思和創新。傳統文化建設的指導理念和傳統文化建設主體逐步走向多元化，由最初國家一元主體重視文化建設發展到鼓勵學校及學生多元主體開展傳統文化建設。具體表現在師范院校的可歸納為三方面：

1.由政府或者學校單一主體的組織模式轉變為以學生為主、學校和社會團體為輔的多元主體組織模式。在師范院校中充分發揮以學生為活動載體，以學生社團為活動輔助開展活動，在創設和諧的校園人文環境方面起著不可或缺的重要作用。師范生在校可以通過開展更加豐富多彩的傳統文化教育活動，如傳統文化主題講座、經典著作讀書漂流等，讓師范生在這些活動中加強熏陶，增進知識，受到教益，無形潛在地提高自己的道德修養和綜合素質。

2.在日常學習環境和生活環境中加強傳統文化滲透和渲染，融入多種文化表現形式。切實加強環境建設，對師范生進行潛移默化的傳統文化教育。學校周邊環境可以通過對校園內的自然景觀、道路和建筑物命名和板報設計、張貼書法等方式加強文化宣傳。另外，通過不同區域構建來完成軟環境的建設，例如在“傳統食品制作區域”可以通過老人們對一些傳統小吃制作過程的演繹折射出過年時濃郁的鄉風民俗：在“穿越時間區域”展示校園上百年來的發展變化，回顧校園經歷的滄桑，憧憬校園和諧美好的未來，用傳統文化中的優秀內容來指導校園環境的建設，努力營造出情感濃郁的、健康向上的校園環境，既可以和諧校園，又能夠完善師范生人格修養，促進文化心理的健康成長。

3.依托湖湘文化等地方優勢資源進行傳統文化教育。湖湘文化博大精深，縱觀湖湘文化發展歷程，它與湖南高校教育的發展相依相生。湖湘文化是湖南高等教育發展的文化底蘊所在，也是高校傳統文化建設一種獨特的教育資源。反之，湖南高等院校教育又是湖湘文化傳承的優質載體，進一步推進湖湘文化的發展。大到湖湘文化，小到每個具體地方都有反映當地歷史的獨有文化，這些具有濃郁地域特色和深厚傳統文化底蘊的文化也是對師范生進行傳統文化教育的好素材。師范院校應該結合地域優勢，開展豐富多彩的第二課堂活動。既可以加強師范生的文化素養，也可以鼓勵師范生對地域文化進行實踐研究。

師范生是未來的基礎教育師資，他們傳統文化素質的高低直接決定著我國基礎教育中傳統文化傳承的程度，決定著下一代文化素質和文化修養的發展方向。努力提高師范生的綜合素質，是師范生未來職業的需要，也是師范院校教學改革的需要，更是時代發展的要求，直面當今社會發展的現狀，面對未來人才培養的需要，結合學校的實際情況，師范院校應切實采取一切措施，加強傳統文化教育，為發揚先進文化、培養合格的基礎教育師資做出努力。

參考文獻：

[1]郭齊勇.我開的兩類“四書”課程：作為通識教育與作為專業訓練的國學經典課[J].中國大學教育，2012（9）.

[2]張應強.文化視野中的高等教育[M].南京：南京師范大學出版社，1999.

[3]張作功.湖湘文化與湖南教育[M].北京：教育科學出版社，2006.

[4]羅伯特·M·赫欽斯.美國高等教育[M].汪利兵，譯.杭州：浙江教育出版社，2001.

[5]哈佛委員會.哈佛通識教育紅皮書[M].1版.李曼麗，譯.北京：北京大學，2010：45.