韓靜
摘 要:藝術是用形象來反映現實但比現實有典型性的一種社會意識形態,藝術無處不在,源于生活、又高于生活,涉及繪畫、書法、雕塑、文學、音樂、舞蹈、電影等各個領域。人類對藝術的探究從未間斷和停止過。希臘哲學家柏拉圖和亞里士多德認為,藝術的本質是對自然的模仿,藝術的創造是模仿自然創造的過程。藝術的模仿不是徘徊于自然的外表,而是深深透入真實的必然性。
關鍵詞:藝術;模仿;自然;境界
中圖分類號:J110 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2016)24-0038-01
一、繪畫藝術與模仿自然的關系
縱觀古今中外繪畫史上,人類都非常注重對自然的模仿,但東西方對模仿自然的立場不同。中國古代講究“天人合一,自漢魏六朝之后,自然形而下之意日益明顯,抒情山水畫以及田園詩大量涌現,使大自然的萬物成為文人士大夫表達表達心境的形式。畫家大多喜歡置身于大自然中,融入主觀情感,將大自然中所見所聞表現在畫面上。中國古代的文化區別于西方宗教對終極意義的追求,通過感性的客觀自然得以實現。而西方卻不然,以歐洲為例,他們所處的環境和生產力的發展決定了其模仿自然主要建立在對自然、對科學的理性認識上。
(一)石濤——“搜盡奇峰打草稿”
石濤出生于“天崩地解”的明末清初,社會動蕩極為不安,削發為僧,半世云游,一生漂泊不定,居無定所,曾屢次游敬亭山、黃山及南京揚州等地。尊崇“外師造化,中得心源”,從大自然中吸取創作源泉,注重師法造化。由于飽覽名山大川,作品不但流露出自由奔放的精神和震撼人心的力量,而且還表現出山川的氤氳氣象和深厚之態。《搜盡奇峰打草稿圖》通過模仿自然來將自己的感覺、知覺和情感融入畫中,客觀自然表現地生動逼真,使觀者產生身臨其境的感覺。
(二)塞尚——自然是藝術創作的基礎
塞尚被稱為“現代繪畫之父”,既得益于他超高的繪畫造詣,也有因其吸收傳統并重新審視與界定藝術與自然的關系的因素。塞尚說:“盧浮宮是一部可咨詢的好書。但它只應該被看作是一種媒介。探討大自然的無窮畫面,才是必要的、最真實和最有神效的研究。”他雖非常推崇自然在藝術創作中的重要地位,但這并不是他藝術追求和表現的全部內容。主張將藝術家的情感融入藝術形象中,而不是單單機械刻板地描摹客觀自然,沖破自然的邏輯限制和表面的視覺規律。《圣維多克山》最顯眼的是挺立在畫面中央阻礙觀者眺望遠處平原視線的那顆松樹,構圖沖破傳統形式,整個畫面氣勢莊嚴,略帶一絲憂慮,仿佛在表達畫者內心的深沉精神世界。嚴謹的造型和體塊以及樸實富有變化的筆觸,構成和諧的空間結構,將自然賦予生命性,模仿自然的基礎上又恰當地表達自己心中情感。
二、書法藝術與模仿自然的關系
甲骨文——線條、筆畫對自然的模仿。《四祀戈其卣》中可以看出,甲骨文雖然在大小和線條上錯綜變化,但是已具有了書法的用筆、結構和章法三個要素,具有很強的抽象性,用最簡單形象的線條來模仿自然,刻畫的不單純是符號,而是承載著原始文化的古樸稚拙,展現傳統文化的深遠意蘊。它的產生,不僅是先民們對原始自然的美的追求與熱愛,更是他們對自己內心情感的一種直接表達。
三、建筑藝術與模仿自然的關系
建筑在漫長的人類歷史長河中,不斷發展創新,與自然和藝術結合形成建筑藝術。包括紀念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產建筑等類型。這些建筑的空間在模仿和結合自然的基礎上,形成一道道亮麗風景線。
普西尼劇場——模仿蝴蝶。普西尼劇場設計靈感來源于蝴蝶,由巨大的框架構成的建筑主體,仿佛是昆蟲可以自由伸展的軀體,又像是蝴蝶的翅膀。蝴蝶形象表達了對普西尼歌劇由衷的尊敬,和諧的外形與純自然的因素十分相似,體現藝術家對音樂與自然相互融合的深刻認識,也確保了適應特殊演出音質的需要,從形式到功能都是一件成功的仿生建筑作品。
四、雕塑藝術與模仿自然的關系
米隆——《擲鐵餅者》。米隆的《擲鐵餅者》被譽為“空間中凝固的永恒”,取材于現實中的體育競技活動,刻畫了一位強健男子在擲鐵餅過程中最具有表現力的瞬間。雖然是一件靜止的作品,但藝術家表現出一種動態的美。整個作品洋溢著青春的活力,呈現一種和諧的狀態。據說米隆曾受過良好的體育訓練,所以他對體育有著真切的感受,為他創作優秀的體育類型的雕塑作品提供很好的生活經驗,與客觀自然緊密的聯系在一起。
五、結語
藝術模仿自然,重在忠實、逼真的模仿,又加以創新,在模仿的同時,又善于超越自然,力求表現理想的、極致的美的對象。古今中外,人們在生活的方方面面與自然結合,模仿自然來創造美,使世界充滿生機和活力。許多具有深度的藝術作品具有不朽的意義,都是人們審美境界的一種闡述和表達。通過對自然的模仿,注入主體的主觀精神,意味深遠。
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