思想政治教育對(duì)傳統(tǒng)文化選擇功能

郭夢(mèng)晴

[摘 要]當(dāng)今，思想政治教育面臨的文化背景是復(fù)雜多變的，因此，思想政治教育對(duì)傳統(tǒng)文化的選擇是非常有必要的。通過(guò)對(duì)選擇的原因、選擇的標(biāo)準(zhǔn)的分析，使思想政治教育發(fā)揮其自身的更大的文化價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]思想政治教育；傳統(tǒng)文化；文化選擇功能

[中圖分類(lèi)號(hào)]D64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

1 思想政治教育對(duì)傳統(tǒng)文化選擇原因

思想政治教育的這種選擇功能是對(duì)思想道德文化的一種主動(dòng)的作用，對(duì)于 思想道德文化的整個(gè)發(fā)展是必不可少的，也是非常重要的。如果沒(méi)有選擇地把歷 史上所有的傳統(tǒng)文化都傳承下來(lái)，這對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)展是很不利的。因?yàn)閮?nèi)部運(yùn)動(dòng)從傳統(tǒng)文化本身，各種文化都充滿(mǎn)了矛盾和斗爭(zhēng)，新的發(fā)展是文化發(fā)展的必要條件和必然結(jié)果。如果缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的選擇，傳統(tǒng)文化發(fā)展的生命力就會(huì)枯竭，便會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化發(fā)展的停滯。

1.1 傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)容及傳承中出現(xiàn)撕傷

思想政治教育之所以對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行選擇其中一個(gè)原因就是傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)容。在漫長(zhǎng)的五千多年的中華文明史中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展，豐富的內(nèi)容，如愛(ài)國(guó)主義精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，無(wú)論是文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯闊，以及儒家思想中“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的大氣都表示了中國(guó)人深厚的愛(ài)國(guó)主義思想“仁”是孔子思想的起點(diǎn)，是儒家思想的核心。“仁”思想與理論是孔子整體思想體系的核心。而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中不適合現(xiàn)代思想政治教育思想的發(fā)展，例如，中國(guó)對(duì)“儒家”的執(zhí)政理念在傳統(tǒng)社會(huì)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)倫理秩序，強(qiáng)調(diào)權(quán)威性，強(qiáng)調(diào)主體性，而忽略個(gè)體的發(fā)展。現(xiàn)代思想政治教育主張應(yīng)該保護(hù)學(xué)生的自由，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。因此，有必要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行選擇。

五四時(shí)期，對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了猛烈的抨擊，尤其是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心的儒家思想批判最為激烈。這一時(shí)期，“打到孔家店”的口號(hào)盛極一時(shí)，曾經(jīng)在中國(guó)歷史上最有影響力的傳統(tǒng)文化變得一無(wú)是處。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，中國(guó)愛(ài)國(guó)分子想要尋求救國(guó)救民的心情可以理解，但是認(rèn)為西方文明是救治中國(guó)的唯一出路而全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的做法是有待商議的，我們應(yīng)該深刻反思。在文革時(shí)期的破四舊運(yùn)動(dòng)中，散存在各地民間的許多奇珍異寶、字畫(huà)、書(shū)刊、器皿不知多少在火堆中化為灰燼。對(duì)傳統(tǒng)文化的打擊過(guò)于情緒化，給中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來(lái)了極大的沖擊，不分良莠全部否定，造成了傳統(tǒng)文化在發(fā)展中的嚴(yán)重創(chuàng)傷。思想政治教育對(duì)于傳統(tǒng)文化的選擇能夠更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，使其避免出現(xiàn)類(lèi)似的撕傷。

1.2 思想政治教育是一種特殊的文化傳播

意識(shí)形態(tài)在廣義上表現(xiàn)為各種社會(huì)意識(shí)的形式，像社會(huì)的政治、法律、道德、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等，即直接反映人的社會(huì)存在的意識(shí)和觀念的上層建筑。而狹義上，則指直接反映階級(jí)意志的思想和觀念，是政治生活和政治斗爭(zhēng)的思想和工具，它具有階級(jí)性。顯然，思想政治教育是狹義的術(shù)語(yǔ)。首先，文化與意識(shí)形態(tài)是一般與特殊的關(guān)系，意識(shí)形態(tài)是文化，思想政治教育作為一門(mén)學(xué)科的主要表現(xiàn)形式，其自身就是文化，思想政治教育的內(nèi)容、教育的原則、教育的理論都是文化的有機(jī)組成部分，其本身就具有文化價(jià)值。再者，意識(shí)形態(tài)本身制約著文化建設(shè)的方向。歷史上占統(tǒng)治地位階級(jí)的階級(jí)利益總是以全社會(huì)甚至全人類(lèi)的面目出現(xiàn)的。他們把維護(hù)這一利益的文化確定為占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)是文化建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，它決定著社會(huì)文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。對(duì)人們施加意識(shí)形態(tài)方面的影響，從而達(dá)到轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷耄M(jìn)一步指導(dǎo)人們的行動(dòng)的社會(huì)行為的效果是思想政治教育的目的。

1.3 西方文化的挑戰(zhàn)

伴隨著改革開(kāi)放和全球化的步伐，各地區(qū)之間的交流不斷加深，同時(shí)，各種文化之間也在相互影響。在這一交流的過(guò)程中，地區(qū)之間的文化不斷融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短。但是，我們應(yīng)該注意到西方文化展示了一種新的文化方式，這與我國(guó)傳統(tǒng)文化及當(dāng)今的思想政治教育所宣揚(yáng)的價(jià)值觀有很大的不同。首先，西方文化所宣揚(yáng)的價(jià)值觀是追求個(gè)人利益，認(rèn)為人人都應(yīng)該追求自己的個(gè)人利益，而且在西方社會(huì)認(rèn)為一個(gè)人的財(cái)富是衡量一個(gè)人是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)于“利”看的比較輕，傳統(tǒng)文化重視的是“義”，當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)首先選擇應(yīng)該是“義”。其次，西方國(guó)家非常注重法律，體現(xiàn)在最早的社會(huì)契約論中，通過(guò)國(guó)家制定法律來(lái)約束個(gè)人行為。而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的是以德治國(guó)，認(rèn)為以德治國(guó)高于法制，君主應(yīng)該實(shí)行仁政。再者，個(gè)人主義和集體主義。西方所宣揚(yáng)的是個(gè)人自由，認(rèn)為“天賦人權(quán)”，每個(gè)人都公平的享有追求幸福、自由的權(quán)力。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的是集體利益，集體利益高于個(gè)人利益，當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)首選的是集體利益，這與我國(guó)當(dāng)今思想政治教育所倡導(dǎo)的價(jià)值觀是相同的。西方文化對(duì)我國(guó)的影響還體現(xiàn)在飲食、社交、節(jié)日等各個(gè)方面。在這種文化背景下，思想政治教育對(duì)傳統(tǒng)文化的選擇將有效的影響西方文化對(duì)我國(guó)文化的影響。

2 選擇準(zhǔn)則

當(dāng)前世界各國(guó)都在緊抓文化建設(shè)，如何豐富和提高文化軟實(shí)力成為各國(guó)發(fā)展的重點(diǎn)內(nèi)容。中國(guó)的現(xiàn)實(shí)是中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的歷史，幾千年的中華民族的寶貴的文化遺產(chǎn)是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)不能繞過(guò)的智慧洪流。對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，而應(yīng)遵循一定的指導(dǎo)原則，不應(yīng)盲目選擇。

2.1 選擇符合社會(huì)發(fā)展的主流意識(shí)形態(tài)

在今天的社會(huì)中，我們一直倡導(dǎo)主流文化意識(shí)形態(tài)，即倡導(dǎo)以馬克思主義為指導(dǎo)的毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，吸收了中華民族和世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，最典型的代表應(yīng)當(dāng)數(shù)儒家文化，還有科學(xué)和民主精神的文化，中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。江澤民說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義真理的堅(jiān)定實(shí)踐者，也是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的真正繼承者。”怎樣正確處理馬克思主義與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)和發(fā)展的一個(gè)重大理論問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，我們不應(yīng)該把中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義人為的對(duì)立起來(lái)。馬克思學(xué)說(shuō)是人類(lèi)思維和文化發(fā)展的吸收和改造二千年中所有寶貴事物誕生的產(chǎn)物。馬克思主義在中國(guó)的生命力在于它與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，根據(jù)中國(guó)不同時(shí)期的國(guó)情，因地制宜，還有中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種客觀存在，是中國(guó)的一部分，因此，馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，自然而然的也包括與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合。馬克思主義思想理論是指導(dǎo)我們進(jìn)一步創(chuàng)造的武器，傳統(tǒng)文化則是我們進(jìn)一步創(chuàng)造的條件之一，只有兩者相互結(jié)合，將有助于我們進(jìn)一步進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐的建設(shè)。

2.2 選擇符合思想政治教育目的的文化

確立思想政治教育目的的過(guò)程也是進(jìn)行文化選擇的過(guò)程。思想政治教育是為政治服務(wù)的，而馬克思主義政治的終極目標(biāo)是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展，所以黨的思想政治教育的目標(biāo)也必須符合社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)和發(fā)展。傳統(tǒng)文化中儒家思想內(nèi)容豐富，從個(gè)體來(lái)講有仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等德目。孔子主張人人都應(yīng)該有一種為“仁”的美好愿望和要達(dá)到“仁”的最高境界以便更好的建設(shè)和諧的社會(huì)。義：通假字即“宜”，即行為要符合于“禮”的規(guī)范。在人們長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程對(duì)人們的精神道德的發(fā)展起到了很好的指引作用，維護(hù)了社會(huì)發(fā)展的正常秩序。智：亦“知”，作為孔子的認(rèn)識(shí)論。它包括知道、了解、見(jiàn)解、知識(shí)、聰明、智慧等含義。信：指待做人要誠(chéng)實(shí)守信，不僅體現(xiàn)在人與人的交往中，也體現(xiàn)在自身的道德品質(zhì)上。恕：即有寬恕、容人之意。對(duì)于他人的錯(cuò)誤我們要理解并寬容，不要斤斤計(jì)較，人非圣賢孰能不過(guò)；對(duì)待自己也要寬恕，不要生活在內(nèi)疚中，犯了錯(cuò)誤就要改正。忠：即忠誠(chéng)老實(shí)。孔子認(rèn)為忠表現(xiàn)在與人交往中，過(guò)于油腔滑調(diào)的人是不可靠的。孝：孔子認(rèn)為，沒(méi)有孝便沒(méi)有仁，孝不只是孝順還應(yīng)該包括尊重和照顧老人。悌：指對(duì)兄長(zhǎng)的敬愛(ài)之情。對(duì)待兄長(zhǎng)要愛(ài)護(hù)，人們常說(shuō)“長(zhǎng)兄如父”.對(duì)待弟弟妹妹也要愛(ài)護(hù)。

2.3 以人為本

黨的十六大后，胡錦濤總書(shū)記提倡在堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)前提下，把以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心。思想政治教育并不是對(duì)人還有人性的消極的約束，而是積極的推動(dòng)。因?yàn)樗枷胝谓逃秊槿藗兊乃枷牒托袨樘峁┝死碚撋系闹笇?dǎo)，為人們的行為提供了精神動(dòng)力，從而推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的精神發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)文化的發(fā)展。分兩個(gè)部分來(lái)說(shuō)，首先對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，這種動(dòng)力表現(xiàn)為內(nèi)在的活力；其次對(duì)整體來(lái)說(shuō)，這種動(dòng)力表現(xiàn)為一種組織上的合力和凝聚力。由此看來(lái)，思想政治教育便成為個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的一種積極的推動(dòng)力量。所以，堅(jiān)持以人為本的原則就是思想政治教育的文化選擇要指向人的全面發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有超 越宗教的情感和功能，文化對(duì)于人的全面發(fā)展具有直接的價(jià)值作用。因此，為了推進(jìn)人的健康全面發(fā)展，我們必須要在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情，不斷發(fā)展積極的、豐富的、健康的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化，從而為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造有利的文化校園環(huán)境。對(duì)于傳統(tǒng)文化選擇，要堅(jiān)持以人本原則，是文化選擇的根本原則。

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