商業化背景下少數民族傳統文化的保護舉措

劉已莎 王彥方

【摘 要】云貴高原地區生活著苗、侗、彝、白族等眾多的少數民族，隨著民俗旅游的開發以及全球化的進一步加大等原因，云貴高原少數民族民俗文化也面臨著外來文化的沖擊，在民俗旅游村，旅游的商業化、舞臺化、娛樂化等破壞了民俗文化的健康傳承，民俗文化逐漸退化、衰微甚至消亡。

【關鍵詞】商業化；少數民族；傳統文化；保護；發展

一、商業化背景下少數民族傳統文化保護的意義

隨著全球商業化的深層次發展，少數民族傳統文化面臨著多方面、新形式的挑戰，一個又一個特殊的少數民族文化形態孕育而生，文化資源的流失、文化生態的破壞已經成為少數民族文化開發和保護必須解決的問題，大力的文化開發甚至導致許多少數民族文化正在消亡。自西部大開發的號角吹響以來，具有深厚底蘊的云貴高原苗侗彝族傳統文化遭受了震撼和沖擊，在商業化的進程中，過度開發、拆古建今、盲目開發等現象層出不窮。

二、商業化背景下少數民族傳統文化保護所面臨的問題及其原因分析

（一）城鎮化一體化建設與民族文化傳承不均衡

當今時代，少數民族地區通過旅游業帶動城鎮一體化建設的想法已經越來越普遍，但隨之而來的，也是不可忽視的兩者之間的平衡問題。經濟快速發展的勢頭下，云貴地區的苗侗、彝族人民雖重視保護民族文化，但經濟社會的發展仍對當地城鎮化建設帶來重大影響，少數民族文化的傳承空間不斷受到外力沖擊，民族文化的養分在吸取殆盡后無法得到適合生長的條件。

（二）旅游業下的民族文化失去本真

云貴地區是少數民族聚居較多的區域，自然風光宜人，傳統文化多元且源遠流長。但在人們追求精神、物質享受的力量下，旅游業迅速發展起來，少數民族地區成為熱門選擇。而對于當地人民來說，無論老幼均能體會到旅游業發展帶來的生活變化，封閉的過去突然向外面的世界敞開，商品經濟觀念逐漸在人們的心中形成，從而導致少數民族青年不再愿意學習傳統民族文化，使得有些少數民族的民間傳統技藝失傳。在過度的商業化影響之下，僅僅將旅游景區作為旅游經濟開發對象來對待，片面追求經濟效益，使淳樸的民風、文化的精髓、民族的本真已經慢慢被掩埋，民族文化價值離民族地區越來越遠。

（三）傳統民族節日逐漸被西方化、商業化

少數民族節日眾多，活動內容十分豐富。但也正因為隨之而來的商業機遇，很多商人利用節日契機發展商品經濟，讓當地的節日變得面目全非，找不到最初的民族風情美。同時本土節日受到外來沖擊，少數民族人民對自己的節日逐漸忘卻，更熱衷于西方的情人節、圣誕節等?，F在去到發展迅速的村寨，越來越多的人忽視了民族獨特的魅力。

三、少數民族傳統文化開發與保護的關系

少數民族傳統文化的開發與保護是相互矛盾的，換言之，開發也是一種破壞，這與文化資源保護背道而馳。文化資源的開發是建立在局部破壞的基礎上的，沒有開發就沒有破壞。云南楚雄彝人古鎮就是一個典型的例子。因為資金的投入和技術的限制，彝人古鎮風景區的建設不僅使得周圍的自然環境遭到破壞，也使彝族傳統節日、彝族歌舞轉變成粗放型的文化產業開發模式，為符合大眾口味，刻意炒作、扭曲原意。開發和保護也是相互聯系的。保護是開發的前提，開發是保護的必要體現，是少數民族傳統文化發展的基礎與前提條件。開發本身也意味著保護，合理的開發是對文化資源的科學性“整修”，而非使之被同化或是自生自滅。開發應將民族特色的文化和以環保、可持續發展為主題的產品相結合，成為少數民族文化產業發展的新方向。

四、商業化背景下少數民族傳統文化保護的思路、舉措與制度

（一）以民族文化教育為基礎提高認識

少數民族民族民間文化在商業化背景下正受到前所未有的沖擊，保護和傳承優秀民族文化成為迫在眉睫的重任，這就需要我們意識到民族傳統文化所面臨的巨大威脅來源于何處，少數民族更應當意識到民族傳統文化存在的價值，并能自覺行動去采取正確措施保護、傳承和發展本民族的優秀文化。為此可以讓民族文化進課堂，推進民族文化教育實效：1）加強教材的編寫，應聘請民族學家、藝術家共同編寫原生態民族文化系列教材。2）加強師資力量，可以請當地民間優秀傳承人學習實踐課程，傳承動手的技藝。

（二）相關部門加大民族文化保護力度

隨著信息時代的到來，不同地區文化間的溝通變得更加便利，少數民族文化逐漸被現代文明融入，慢慢喪失了其原有的特色。政府部門應該加大民族文化保護力度，如對苗年、等民族傳統節日文化空間實行實施整體性保護，對苗族刺繡、苗族織錦等具有經濟開發價值的傳統技藝，民俗類非遺項目通過建立文化傳承典范，開發生產基地實施生產性保護等，促進商業與文化的和諧發展。

（三）運用法律體系保護商業化背景下少數民族文化權利

從制度本身來看，我國除憲法對少數民族文化保護的有關規定外，《中華人民共和國民族區域自治法》、《中華人民共和國民族民間傳統文化保護法》、《文化市場管理法》、《城市規劃法》等都應當成為少數民族文化權利保護法律體系的核心部分。地方政府和相關部門也應當根據本地區少數民族文化特點制定相應的規范性文件及相關政策。在法律實踐方面少數民族文化權利法律保護能否取得實際效果，有賴于立法、執法、監督之間的相互配合，只有三者齊下，才能達到我國法制建設的目的。

作者簡介：

劉已莎（1995.7-），女，云南昆明人，本科，江蘇大學文法學院，主要研究方面：社會法學；

王彥方（1995.4-），女，貴州凱里人，本科，江蘇大學文法學院，主要研究方面：社會法學。

參考文獻：

[1] 谷家榮.論中國少數民族傳統文化的現狀及其前景[J].西北第二民族學院學報，2006（3）.

[2] 史小杰.云南少數民族傳統文化的保存與周邊環境的關系——以怒江峽谷諸民族為例[J].榆林學院學報，2005（04）.