毛澤東詩詞的革命性思維探究

蘇鳳超 吳偉雅

【摘 要】毛澤東濃郁的大氣魄的革命性思維，來自近代以來中國社會的大變局，使其詩詞創(chuàng)作沖出傳統(tǒng)的精神航道，營造出20世紀中國民族精神和時代精神的新的融合。從這個角度講，革命思維是理解中國近現(xiàn)代文化現(xiàn)象和毛澤東詩詞精神氣質(zhì)的一把不可或缺的鑰匙。

【關(guān)鍵詞】毛澤東詩詞；革命性思維；民族精神；時代精神

一、毛澤東詩詞革命性思維的背景來源和內(nèi)容

毛澤東詩詞的革命性思維，來自20世紀中國歷史的深處.近代以來，中國社會面臨千年未有之大變局。這個變局為什么說是千年未有之“大”變局？因為歷史上王朝更替的變局，不管怎么說，都是中華民族內(nèi)部成員之間的事情，漢以后遵奉的主要是儒家等傳統(tǒng)主脈。近代以來的變局，卻出現(xiàn)了歷史上不曾有過的動力和內(nèi)容，諸如西方列強的侵略，包括馬克思主義在內(nèi)的各種源自國外的新思潮的傳播，封建王朝的廢除，新中國的成立和建設(shè)，等等。這些，都引動著中國社會究竟向何處去的大探索、大選擇、大實踐和大變革，由此形成不同于中國歷史上民族精神和時代精神的新面目。在文藝領(lǐng)域，反映時代精神的革命性思維，可以增加民族精神的現(xiàn)實溫度；張揚民族精神的革命性思維，可以增加時代精神的歷史厚度。

毛澤東的革命性思維，大體可概括為政治上要革“三座大山”的命，軍事上要革反動武裝和帝國主義武裝的命，經(jīng)濟上要革生產(chǎn)力落后和貧窮的命，文化上要革愚昧和不科學(xué)的命。這些領(lǐng)域的革命，既是民族使命，也是時代任務(wù)。正是革命性思維，使毛澤東在處理詩詞題材的時候，不會就事論事，常常超越具體的物象事件，通變其“象外之意”。這是他的詩詞雖然從現(xiàn)實切入，結(jié)尾處卻突然宕開，造出深遠意境的原因。比如，寫長征前的險惡形勢，突然結(jié)到“戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥，；寫昆侖山的千秋功罪，突然結(jié)到“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截”和“環(huán)球同此涼熱”，；寫臘梅傲冰斗雪的風(fēng)骨，突然結(jié)到“待到山花爛漫時，她在叢中笑”；本來描寫消滅血吸蟲病的事情，卻要“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，氣象和天上的牛郎對話。因為有革命性思維的刺激，才有這些通變奇橘的聯(lián)想和發(fā)揮，眼前的物象事件也就出人意料地擁有了不同于人們習(xí)慣思維的新的境界、新的生命。新在何處？歸根到底，是一個民族和時代新的使命、意志和形象。

二、毛澤東詩詞革命性的特點

從毛澤東詩詞的整體面貌來看，通過大氣魄的革命性思維，沖出傳統(tǒng)詩詞的精神航道，張揚新的民族精神和時代精神，并把它們?nèi)跒橐惑w，更見得是一種通變的常態(tài)。例如，最集中體現(xiàn)民族精神的報國志向，在毛澤東的“青春詩”《五古·挽易呂陶》和《匕古·送縱宇一郎東行》中，就以祖逛、劉棍聞雞起舞和屈原、賈誼崢嶸才華的借喻，體現(xiàn)了出來，這和歷史上的詩人詩作沒有兩樣。但是，毛澤東詩詞中的民族精神，卻絕非傳統(tǒng)文化的復(fù)制，它有著新鮮的內(nèi)容和獨創(chuàng)的一些意象，融入了20世紀中國特有的時代精神。傳統(tǒng)詩人的民族精神和時代精神，大都通過殺敵戍邊、哀嘆民生、批判現(xiàn)實、抒發(fā)理想這樣一些主題來實現(xiàn)，背后的精神愿景卻驚人地相似，即實現(xiàn)忠君報國之志。這種情況，甚至在一些偉大詩人的作品中，也不可避免。屈原忠君是“九死未悔”，李白的渴望是“為君笑談盡胡沙”，杜甫的夢想是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗醇”，國家和民族的治亂，歷史和個人的命運，都系于君王身上。

同樣是體現(xiàn)民族精神和時代精神的奮斗報國，在毛澤東詩詞中，卻是在全新的理想和信念指導(dǎo)下來展示的，由此通變出耳目一新的面目、境界和意象。比如，他描寫開國題材的作品，感受是“天翻地覆慨而慷”和“人間正道是滄桑”；他描寫建設(shè)題材的作品，想象是“神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊和“借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒”；他描寫國際題材的作品，境界是“梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇”；他描寫歷史題材的作品，認識是“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月”；評價是“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”；他描寫山水題材的作品，立意是“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”；他描寫愛情題材的作品，也是著眼于“忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨”，凡此等等，由革命性思維通變營造的語意和詩境，既是民族精神的高揚，也是時代精神的提煉，它既有民族的魂魄、使命和變遷，又體現(xiàn)了時代的氛圍、脈動和重大事件。二者的統(tǒng)一，是內(nèi)在的，很難分開來辨析。

三、學(xué)習(xí)毛澤東詩詞革命性的現(xiàn)實意義

今天我們研究毛澤東詩詞的民族精神和時代精神，絕非僅是一個學(xué)術(shù)性話題。高揚民族精神和時代精神，并把二者結(jié)合得好的詩詞，從來都是代表一個民族現(xiàn)實和未來的根本利益的。不同時代有不同的精神追求和思想表達，有不同內(nèi)容和形式的感動，但讓每個時代普遍感動的作品，大體都能高揚民族精神和時代精神，并且讓二者融為一體。于是，它們成為了后人永遠仰慕的精神高地。一個民族，多一些這樣的精神高地，上面搖曳著奪目的詩詞奇葩，其現(xiàn)實和未來，也是非常值得熱切期許的。總之毛澤東是偉大的革命家、政治家、軍事家、思想家，同時又是獨領(lǐng)風(fēng)騷的詩詞巨匠。毛澤東詩詞想象豐富、氣勢磅礴、寓意深刻、意境高遠，充滿了革命的現(xiàn)實主義和浪漫主義精神，是中國革命和建設(shè)艱辛歷程的藝術(shù)再現(xiàn)，弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化。毛澤東詩詞是一個說不盡的話題，在當(dāng)今時代依然彰顯其光輝和魅力，是常讀常新、常悟常新的傳世經(jīng)典。

作者簡介：

蘇鳳超（1978.11-）中共衡水市委黨校黨建教研室，講師； 研究方向：政治學(xué) 哲學(xué) 黨史黨建。

吳偉雅（1978.4-），河北省衡水市體育學(xué)校語文教師，研究方向：現(xiàn)代文學(xué)。

參考文獻：

[1]毛澤東詩詞集：《清平樂·會昌》

[2]毛澤東詩詞集 《念奴嬌·昆侖》