消費社會理論視角下對國內社會問題的審視

【摘 要】《消費社會》作為法國當代著名哲學家、社會學家鮑德里亞的代表作之一，其審視社會的獨特視角使人耳目一新。隨著生產力水平的提高和世界經濟的發展，很多國家都相繼進入了消費社會，我國也不例外。我國當今社會存在的一些問題，利用消費社會中的獨特視角進行審視，不僅是一個全新的分析問題的視角，同時可以在理論基礎上作出相關的建議。本文主要從超前消費普遍化、社會分層符號化、文化生態失常和自我認識弱化等四個方面結合書中理論進行分析，并提出一些建議。

【關鍵詞】消費社會；社會問題；理論視角

一、消費社會

（一）消費社會提出的背景

二戰之后，隨著和平時期的到來，科學技術得到了迅猛的發展，隨之而來的生產力的發展和經濟發展，使得人們從一個被人包圍的社會來到一個被物包圍的社會。人們消費已經不僅僅為了滿足最基本的衣食住行的需求，更是在消費一種符號。“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務和物質財富所構成的驚人的消費和豐盛現象。它構成了人類自然環境中的一種根本變化。恰當地說，富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍……”從這段話我們就可以看出，人的主體性在不斷的被消解，這就是鮑德里亞對消費社會的反思。

（二）消費社會的概念

消費社會并不是鮑德里亞首創的，也并不是他獨有的觀點。但是作為“后現代主義大祭司”，他是研究消費社會和消費文化的杰出代表，所以其觀點也是具有代表性的。大蕭條所昭示的是資本主義社會根本矛盾的轉移，無限的生產力與有限的消費之間的矛盾已經取代了生產社會化與生產資料私人占有之間的矛盾地位。消費已經不再是政治經濟學里面表述的在再生產順利進行的鏈條中才能獲得其相對的意義，而是已經在主動建構社會關系。消費者不由自主的被置于由符號承載的消費鏈條當中，成為社會的一部分?？梢哉f，在消費生活中，人喪失了主體性，消費占據主導，并通過對消費者行為模式的馴化，控制社會的各個方面從而維持這種社會模式。

（三）消費社會的主要觀點

1.消費物質的豐富化

消費物質的豐富化，不單單指量的豐富，更要凸顯的是其質的豐富。豐盛且堆積的物品，滲入到了社會的各個角落，成為了控制的力量。然而這些物的堆積，不是隨意的堆積，而是存在著某種關系的堆積，以整套的形式出現。然而更值得注意的一點是，在這物質豐裕的社會中，人們卻離欲望的滿足越來越遠，價值在人與人之間的對比中產生而相對化，從而人的價值在這種社會模式中以消費所體現在其社交網絡之中，從而使消費占據了主體地位。

2.符號的消費

從物的消費到符號的消費，也是消費社會的一個最基本的特征。鮑德里亞認為，物的第三層價值，即符號價值長期以來是被忽略的。馬克思認為，商品是具有使用價值和交換價值的，而使用價值作為交換價值的物質承擔者，沒有使用價值的商品是沒有交換價值的。人們購買商品是為了滿足最基本的生活需求。這個觀點在馬克思所生活的生產為主導的社會是十分合理的。

然而進入到了消費社會之后，物質十分豐富，完全能達到人們最基本的物質需求，符號的消費意義便遠遠大于對物的消費意義。人們購買物品，主要是對其作為一種符號價值進行購買，而符號卻恰恰是可以被不斷建構的。最終在物的符號不斷建構的過程中，人類衰亡，物卻得到了永生。

3.大眾傳媒的力量

鮑德里亞認為，我們的私人空間和社會空間都在被大眾傳媒所改變，社會的各個方面甚至社會心態也難逃大眾媒體的影響。在消費社會的理論當中，人的消費從對物的實用性追求到對符號的消費和追求，其中大眾媒體起到了十分關鍵的作用就是不斷地建構符號的意義并使其傳播最終在人們的心中形成價值取向。人們必須客觀地認識到傳媒以其高超的藝術和強大的能量改變了事實的真實性，某些程度上甚至歪曲了事實，從而實現了傳媒霸權。大眾接受的傳媒內容，往往只是經渲染的娛樂性場面，是重新編碼的一種符號，并非是事件的真實意義。大眾媒體的這種力量我們必須客觀地去認識，它不僅能對事實進行渲染，更能歪曲事實，甚至實現霸權，控制輿論導向。

而大眾傳媒所傳播的內容，已經不是社會事實本身，而是在重新編碼之后的符號，是一種泛娛樂化的渲染，單向傳播的模式使得人們再一次喪失了主動性。在不同的意識形態中，不同的社會當中，對于社會事實的編碼和解碼不但有所不同，還在不停的向不同的方向建構，真實世界的模樣早已無處考證，人們的思維也易于控制。

4.身體成為商品

鮑德里亞提出的最具有挑戰性也是最新穎的觀點就是身體成為商品。在他的理論體系中，人存在于消費社會當中逃脫不了被建構為符號的命運。符號與物的分離恰恰為人的身體被建構為一種符號而被操控提供了可能性。“人們給它套上衛生保健學、營養學、醫療學的光環，時時縈繞心頭的青春、美貌、陽剛之氣的追求，以及附帶的護理、飲食制度、健身實踐和包裹著它的快感神話?！笨梢钥闯?，人的身體已經被各種符號包圍，與其關聯在一起，在比較下成為一個有意義的符號，這就是所謂的身份。人在社會中的地位和等級都是存在在變動之中的概念，這使得在不斷的消費去追求更高的地位中自身慢慢消亡，社會被消費主導。

二、消費社會視角下的國內社會問題

隨著改革開放的腳步，我國生產力大大的提升，經濟得到了發展，但是卻出現了很多社會問題。雖然我國國情和西方國家國情有所不同，但是在一定程度的經濟發展水平上所滋生的社會問題卻有一定相似之處，本節就以下四個問題聯系消費社會理論進行審視。

（一）超前消費普遍化

在當今的中國社會，我們不難發現超前消費已經十分的普遍化?！霸鹿庾濉痹缫巡皇且粋€新鮮的群體，現在已經形成了另一種群體——“卡奴”?！翱ㄅ辈粏螁我呀浕ü饬俗约核械腻X，還通過各種途徑向各個銀行申請信用卡進行透支消費，購買以其經濟實力無法承擔的商品，進行一種不理性的消費，很多“卡奴”也因為無力償還超前消費的資金，被銀行告上法庭，甚至鋃鐺入獄。

隨著互聯網時代的發展，網絡平臺上的金融交易已經習以為常，而在網絡平臺上興起的一波利用信用分期付款消費的熱潮也將滋生更多被消費主導的人，特別是在信用系統的受到挑戰的現代社會。

從消費社會的理論來看，我們不難看出，隨著社會的發展，物質的豐富，人們對于消費的追求不限于物品的實用性，更在意是其符號價值。例如，蘋果產品的熱潮在經濟能力中等甚至中下等的人群中興起，在新媒體上更是隨處可見“零首付分期貸款”的廣告，和對其符號價值的渲染，消費者不單單是要購買蘋果手機給他們帶來的實用價值，更是其符號價值，顯示自己的身份，也就淪陷在消費社會建構的符號價值體系之中了。

（二）社會分層符號化

社會分層符號化在當今的社會也是十分明顯的問題，這就更容易是人們在消費社會中迷失，失去自我被不斷被建構的符號價值主導，失去自身的價值。例如，當今社會對奢飾品、豪車、豪宅的趨之若鶩，其實是對其代表的符號價值的趨之若鶩，是一種對符號的追求。開豪車，一身奢侈品的人，我們往往認為他們很有經濟地位，是有身份的人，社會階層也較高，然而同樣穿著整潔但是都是款式老舊的衣服，使用自行車出行的人，我們往往認為其經濟地位不高，所處社會階層也較低。可見衣服的品牌等已經成為一種我們評判社會階層的標準，這也導致一些人對于奢飾品等盲目的追求，甚至超前消費去追求符號。

社會分層的符號化其實蘊含著很多危機，比如對于符號本身的追求超越了對于社會階層向上流動的追求，甚至消減整個社會的流動性。人們可以通過啃老、銀行貸款等方式取代自己的努力而換取可以提升其符號價值的物品從而提升一定程度上社會地位。又如，社會分層符號化也會導致社會信任出現危機，一旦物品的符號成為人們首當其沖追求的價值，那么符號和商品實用性的分離會引起信任危機。例如有些一線的公司開始生產質量一般的產品，其價格遠遠高于成本或者出現“山寨貨”把這種追求符號所導致的信任危機轉嫁到每一個消費者身上造成人與人之間、經濟體之間的信任危機從而影響社會發展。

（三）文化生態失常

文化生態失?？梢哉f是當今中國出現的一個十分嚴重的問題，這個問題不僅對現在有著負面的影響，對未來社會的發展更是影響深遠。在當今的中國社會，由于特殊的歷史進程，在傳統文化道德對行為約束力下降的情況下，社會失范頻繁發生，甚至呈上升趨勢。在這種背景下，大眾媒體作為建構符號的一個有力中介所適用的一套解碼和編碼的程序便對文化的塑造影響很大，甚至是主宰性的。

不管是電視、電影還是新媒體，我可以看到當今我國屬于一種“泛娛樂化”現象，從而導致了人們在社會中“泛娛樂化”的需求。現在在一個信息如此發達的時代，大眾對智能設備的依賴性更加強烈，對網絡的依賴性日益增加，然而打開人們最常用的微信、微博等軟件，就可以看到其內容大多偏向娛樂方面，同時也成為一些惡趣味事件在世界范圍內發聲的平臺。在這種大眾媒體的引導之下，人們也漸漸呈現出一種泛娛樂化的消費行為，導致整個文化生態的失常，從而失去了文化本該有的一些社會整合的積極功能，反倒滋生了一些社會矛盾。

（四）自我認識弱化

在分析完客觀社會之后，回到被商品化的人本身來講，自我認識的弱化問題十分突出。人們更傾向于在從和其他符號的對比之中定位自己的價值，弱化了人的主體性，對自己的認識取決于消費社會以馴化為目的的符號編碼。例如，如今大眾媒體對于美食的宣傳和鼓吹的大環境之下，品嘗各路美食作為一種符號，充斥在微信、微博中，是人們潛移默化的認可對食物的追求，然而很難對簡單的飲食習慣進行正確的自我認知?？偟膩碚f，在不斷被建構的社會模式之中，人追逐著建構的腳步不斷的在時間的流逝中消亡了自己。

三、針對這些現存問題的意見和建議

結合鮑德里亞消費社會的觀點去談中國當今的社會問題，不意味著用后現代主義消極的眼光把解決方式定格在自我主動的消亡，而是要站在理論結合實際的角度對這些問題進行分析，針對以上問題筆者嘗試著提出自己的改善意見，希望可以對緩解社會問題起到正面的作用。

（一）加強社會化過程中自我意識的建立和自我管理

在人的社會化過程中，家庭、學校、同齡人群和大眾媒體都發揮著十分重要的作用。針對自我認識弱化等問題，首先我們應該在其初始社會化的場所中加以強化，并培養自我管理的能力。這就體現在在家庭中父母對于孩子自我意識的強調、學校對于其自我管理手段的教育以及大眾媒體和同齡群體在強化自我意識建立和自我管理過程中的主要作用。通過這樣的方式從社會化過程入手，可以一定程度上緩解自我在社會中被動消亡的命運。

（二）發展多元媒體，實現相互制衡

發展多元媒體，就意味著建立并行的不同的媒介去建構物品的符號價值，就有效的降低了大眾媒體實現媒體霸權的可能性。電視、電影、廣播以及新媒體它們作為符號建構的中介在編碼和解碼過程中都會因為自身的特點存在其特殊性，而這種特殊性恰恰屬于一種多元的價值導向，可以是人們有所選擇，從而是實現多樣性追求。這就要求我們要同時對多種大眾媒體進行發展，不能任由新媒體在當今社會一手遮天。

（三）強化人際交往，擺脫社交虛擬化

人與人之間的交往也是人們認識自我和形成價值觀的一個重要的途徑，然而在虛擬的網絡世界，人際交往泛化，人情關系淡薄的負面影響已經凸顯，很多同學、朋友、同時之間的較為親密的關系變成了“點贊之交”，變成一種符號，失去了很大一部分人際交往的積極意義。所以我們應該積極地倡導在現實生活中進行有效的人際交往，從而把自己從符號的世界中解救出來作為一種主體推動社會的發展。

四、總結

總的來說，鮑德里亞消費社會的理論是一個看待社會問題的全新的角度，從該理論出發我們也能有效的分析一些當今國內的社會問題，也可以在其理論的構架中嘗試著去尋求改善這些社會問題的方法。本文對超前消費普遍化等四個問題進行了簡單的審視，也提出了筆者的一些拙見，希望這一種理論結合實際的分析方法可以更廣泛的得以運用。

作者簡介：張雪（1991.11-），女，漢，遼寧省朝陽市，學歷：碩士，研究方向：社會學，單位：中共中央黨校研究生院。

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