繆 睿安徽師范大學法學院
社會主義核心價值觀社會層面和個人層面之辨析
繆睿
安徽師范大學法學院
黨的十八大報告中提出“倡導富強、民主、文明、和諧,倡導自由、平等、公正、法治,倡導愛國、敬業、誠信、友善“的社會主義核心價值觀,分別從國家層面、社會層面和公民層面概括出價值目標、價值取向和價值準則。本文選取社會主義核心價值觀的社會層面和個人層面,通過論證兩個層面的兩種思想依據的辯證統一性,試圖向讀者說明,法治是同人治并列的兩種基本的治國方法。對于不同的治國思想,只要符合社會的發展,為人們的社會生活所需要,可以將其應用于在適當的范圍內,從而可以更好地發揮其作用。
社會主義核心價值觀;法治思想;中國傳統思想
黨的十八屆四中全會提出了全面推進依法治國和建設社會主義法治國家的總目標,開啟了我國社會主義法制建設和國家治理的新起點。在黨的十八大報告中提出24個字的社會主義核心價值觀中,“法治”被列入其中,成為社會主義核心價值觀在社會層面上的價值追求,集中體現著社會主義法治精神。與此同時,弘揚和踐行社會主義核心價值觀也必須而且應當立足于中華優秀傳統文化基礎上,社會主義核心價值觀中“愛國、敬業、誠信、友善”的個人層面的價值追求,則與我國優秀傳統文化有著深厚的淵源。
以“自由、平等、公正、法治”作為價值追求的社會層面,不僅是社會主義核心價值觀基本內容的體現,同時也是踐行社會主義核心價值觀的重要途徑。法治作為社會層面的社會主義核心價值觀內容之一,與自由、平等、公正一起成為全社會共同的價值追求,既是我國社會經濟的發展的必然要求,也是中國人民的歷史選擇和實踐總結。改革開放三十多年的偉大實踐,我國的市場經濟體制已初步建立并逐步完善,經濟體制改革所走的市場化道路,客觀上要求一個法治時代的到來。它們既有自身獨立的內涵,又共同形成一個密切聯系的統一體。其中,法治是實現自由、平等、公正的有力保障。
以“愛國、敬業、誠信、友善”為價值準則的個人層面,與中國優秀傳統文化有著密不可分的內在聯系。其中愛國主義是中華民族最深厚的傳統思想,是民族精神的核心。從《戰國策·西周策》:“周君豈能無愛國哉”到《漢紀》:“欲使親民如子,愛國如家”、《孟子·離樓上》:“天下之本在國,國之本在家。”從“溝利國家,生死以之”到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂“、“天下興亡,匹夫有責”,無不體現著愛國情懷已深深融入到中華民族的血液之中,成為了民族凝聚力的精神紐帶。敬業,是我國古代的從業道德標準,根源于中華人民的勤勞奉獻精神。在中國優秀傳統文化中一直有“勤有功”、“天道酬勤”、“克勤于邦、克儉于家”的價值觀念,在中華民族的意識中,勤勞始終是興國立世之本,是興家立業之寶。誠信即誠實守信,也是中華民族一直以來的傳統美德。《禮記·樂記》中就有“若誠去偽,禮之經也”:儒家學說的“立人”五德中也包含誠信思想;孔子曰:“自古皆有死,人無信不立。”都反映了中華民族自古以來就把誠信視為做人的根本。友善,就是人與人之間相處應親近和善。老子的“上善若水,水善利萬物而不爭”,孟子的“與人為善,善莫大焉”,老子的“善者吾善之,不善者吾亦善之”,都是對“善”這一思想的大力推崇。
中華傳統思想植根于幾千年的封建統治之下,是封建統治者“人治”政治思想下的產物,因而其自身必然帶有較深的封建主義的色彩。如今,伴隨著中國社會的發展,“人治”這一政治思想已經不再適應當下社會的經濟發展,應運而生的“法治“思想已成為當代中國社會發展的趨勢。然而,從辯證法的角度來看,世事皆有兩面性,”人治“也好,“法治”也好,都是一種治國理政的思想嗎,其本身并不存在絕對的好與壞,主要看是否可以正確應用在恰當的范圍之內。事實上,一個社會的最佳治理方式必須是適應社會發展需要,必須是為人們社會生活所需要的。當下“人治“治國思想在社會發展層面的不適應并不能等同于徹底的否定這一政治思想,也更不能意味著在追求法治社會的今天就要完全拋棄“人治”政治思想統治下的一切傳統思想。
當下我國正處于市場經濟的加速發展階段,勞動方式的轉變帶來了中國社會的轉型,經濟發展在客觀上決定了中國社會的轉型是以實現法治為目標的。因此,法治應當成為當下中國社會意識形態的重要組成部分。社會主義核心價值觀作為一種時代精神,必然要以對社會生產發展產生積極影響的思想為依托,從而也自然帶有時代的、歷史的特性。法治作為社會主義核心價值觀在社會層面的價值追求,是符合社會發展的正確選擇。中國優秀傳統思想是中華文明歷經歷史滄桑所保留下來的精華,是中華民族五千多年文明智慧的結晶。在全面推進依法治國的今天,傳統思想雖不能作為社會層面的價值追求,成為社會行為的價值評判尺度,但是仍然可以存在于老百姓的日常生活之中,反映在社會主義核心價值觀的個人層面,引導著人們的價值取向和人生追求。
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