淺談中國(guó)生態(tài)文學(xué)

張浩中共營(yíng)口市委黨校

淺談中國(guó)生態(tài)文學(xué)

張浩
中共營(yíng)口市委黨校

摘要：生態(tài)文學(xué)是在文學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)的積極呼應(yīng)，其可激發(fā)公民的環(huán)保責(zé)任感和使命感，喚醒國(guó)人淡薄的生態(tài)環(huán)保意識(shí)。對(duì)生態(tài)文學(xué)進(jìn)行研究具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：生態(tài)；環(huán)境；文學(xué)

20世紀(jì)60年代，生態(tài)文學(xué)在美國(guó)興起。隨后，英、德、法等國(guó)受到影響，發(fā)展為一種文學(xué)潮流。其關(guān)注自然，反思工業(yè)化社會(huì)生態(tài)危機(jī)，并用文學(xué)形式展現(xiàn)。20世紀(jì)80年代中后期，生態(tài)文學(xué)引入并開始影響中國(guó)作家和中國(guó)文學(xué)。王諾這樣定義生態(tài)文學(xué)，“生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)、以生態(tài)整體利益為最高價(jià)值的考察和表現(xiàn)自然與人之關(guān)系和探尋生態(tài)危機(jī)之社會(huì)根源的文學(xué)。生態(tài)責(zé)任、文明批判、生態(tài)理想和生態(tài)預(yù)警是其突出特點(diǎn)”。[1]

在當(dāng)下的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展日新月異，但生態(tài)環(huán)境的惡化已經(jīng)成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大困境。黨的十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，走生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局是我國(guó)未來發(fā)展的重要舉措。生態(tài)文學(xué)是在文學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境的積極呼應(yīng)，其可激發(fā)公民的環(huán)保責(zé)任感和使命感，喚醒國(guó)人淡薄的生態(tài)環(huán)保意識(shí)。對(duì)生態(tài)文學(xué)進(jìn)行研究具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)價(jià)值。

雖然我國(guó)生態(tài)文學(xué)發(fā)展時(shí)間較短，但這三十多年來，一些作家創(chuàng)作出不少優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品，取得了可喜的成績(jī)。首先，有眾多的作家已經(jīng)涉足這一領(lǐng)域，并且創(chuàng)作能力不斷提升，作品大量涌現(xiàn)。眾多知名的與不知名的作家用強(qiáng)烈的生態(tài)責(zé)任感和全新的生態(tài)理念，圍繞“人與自然”、“人與動(dòng)物”、“和諧社會(huì)”等問題寫出了他們的深刻認(rèn)識(shí)。如杜光輝的《哦，我的可可西里》、賈平凹的《懷念狼》、陳應(yīng)松的《獵人峰》等，雖然精品不是很多，但已經(jīng)形成當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的嶄新局面。其次，生態(tài)文學(xué)研究不斷擴(kuò)大。中國(guó)環(huán)境文學(xué)研究會(huì)在1991年成立，標(biāo)志著生態(tài)文學(xué)隊(duì)伍有了整體的創(chuàng)作自覺。再次，相關(guān)理論譯著成果日益豐富。生態(tài)文藝批評(píng)隨著生態(tài)問題受到日益關(guān)注的同時(shí)也呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，生態(tài)批評(píng)隊(duì)伍日趨壯大，研究不斷深入。

多年來，中國(guó)生態(tài)文學(xué)雖然取得了長(zhǎng)足發(fā)展和進(jìn)步，也受到國(guó)外學(xué)界的關(guān)注，但正如有的學(xué)者所說“中國(guó)的生態(tài)文學(xué)還沒有形成熱潮，甚至連流派都還算不上。”[2]中國(guó)生態(tài)文學(xué)興起幾乎與國(guó)外同步，但發(fā)展的速度遠(yuǎn)不及國(guó)外。我們要清醒的認(rèn)識(shí)到我們的生態(tài)文學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)沒有達(dá)到成熟和繁榮的程度，它所呈現(xiàn)的缺陷和不足也是明顯的。

第一，思想挖掘不夠深入，缺乏體驗(yàn)深刻的作家群。

生態(tài)文學(xué)是具有生態(tài)責(zé)任意識(shí)和憂患意識(shí)的作家對(duì)面臨的破壞日益嚴(yán)重生態(tài)環(huán)境問題的一種文學(xué)本能反應(yīng)，他們?cè)噲D通過文學(xué)來思考和探究生態(tài)危機(jī)的表現(xiàn)及根源。我過生態(tài)文學(xué)尤其是生態(tài)文學(xué)報(bào)告在展示我國(guó)生態(tài)環(huán)境危機(jī)，探索危機(jī)根源，引發(fā)人們思考等方面是比較成功的，涉及面也非常廣，土地污染、水污染、大氣污染、物種滅絕等多方面都有所涉獵，它在喚醒人們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)方面功不可沒。但是，這些作品只是對(duì)各種危機(jī)的一種全方位展示，沒有深入骨髓進(jìn)行挖掘精神思想內(nèi)涵，闡釋的原因也比較表面，不能從宏觀的大局角度進(jìn)行深度分析。要提升生態(tài)文學(xué)作品的思想高度，作家必須要緊跟時(shí)代，深入基層一線，多體驗(yàn)生活，增強(qiáng)表現(xiàn)環(huán)境主題的藝術(shù)創(chuàng)造自覺性。要想使作品具有撼人心魄的思想穿透性，就要牢固樹立歷史責(zé)任感和使命感，提升生態(tài)整體主義思想，拓寬生態(tài)視野，用藝術(shù)創(chuàng)作來再現(xiàn)當(dāng)下生態(tài)環(huán)境的惡化，謳歌保護(hù)自然、與自然和諧相處的善行，批判一切破壞生態(tài)和諧的惡劣行徑，以文學(xué)的形式呼喚人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)的覺醒。

第二，人物形象塑造不完善，陷入兩種極端。

美國(guó)生態(tài)思想家小約翰·B·科布說過：“總的看來，人類對(duì)于自然界的其他物種來說價(jià)值很小。事實(shí)上，若不是進(jìn)化導(dǎo)致了人類的出現(xiàn)，整個(gè)生物圈今天也許會(huì)更加健康。如果人種在不荼毒大氣層或不傷害其他物種的前提下而消失，我相信，生物圈會(huì)慢慢從我們的劫掠中恢復(fù)過來。”[3]這說明我們?nèi)祟惢顒?dòng)是造成地球生態(tài)環(huán)境惡化的主要原因，要想生態(tài)恢復(fù)，最好的辦法就是人類消失。也許是在這種極端反人類的思想影響下，我們的生態(tài)文學(xué)中塑造的人物形象大多被塑造成受利欲熏心，以殘暴手段殘害自然的破壞者。如《狼圖騰》里的包順貴；另一面，我們又塑造了具有生態(tài)智慧和生態(tài)人格的形象，如《狼圖騰》中的畢力格，《獵人峰》中的白秀等。但同時(shí)，這些好人又被作者塑造成“半人半仙、似人似神，充滿神秘色彩，缺乏可信性，與生態(tài)整體主義相悖。”[4]既然人是自然的一份子，我們需要強(qiáng)調(diào)的是如何天人合一，達(dá)到自然、生物與人的和諧，既不能貶低人類，也不能夸大人類的主慣能動(dòng)性。

第三，創(chuàng)作題材比較狹窄，擺脫不了城惡鄉(xiāng)善的敘述模式。

當(dāng)前我國(guó)生態(tài)文學(xué)體裁，主要是以紀(jì)實(shí)文學(xué)報(bào)告為主，還有一些小說、散文、詩歌體裁。童話、戲劇、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等體裁還比較少，影視文學(xué)也只是將比較暢銷的小說文本改變成電影，如《狼圖騰》，缺乏影視文學(xué)原創(chuàng)性。另外，許多大眾關(guān)注的題材尚無人問津，因?yàn)樵S多創(chuàng)作源于被動(dòng)的思考，即出現(xiàn)了環(huán)境問題后，再予以呈現(xiàn)。中國(guó)生態(tài)文學(xué)應(yīng)在去除功利化和技術(shù)化的態(tài)度下，廣泛的探尋更寬廣的領(lǐng)域，去發(fā)現(xiàn)美，贊美和諧。同時(shí)，我國(guó)生態(tài)文學(xué)文本普遍存在一種城惡鄉(xiāng)善的敘述傾向，在大多數(shù)的作品中，城市被描繪成造成生態(tài)惡化的根源，是滋生罪惡和欲望的溫床，城市人是空虛無聊、自私貪婪，是患有各種“城市病”的；而鄉(xiāng)村則是充滿詩情畫意，鄉(xiāng)村人也是寬厚誠(chéng)實(shí)、善良溫和的。這種敘述模式在反映了作家對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的反思的同時(shí)也表現(xiàn)了作家思想的局限性和視野的狹窄。

生態(tài)文學(xué)相關(guān)研究意義重大，我們應(yīng)努力克服以上相關(guān)問題，深化理論認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大研究領(lǐng)域，使生態(tài)文學(xué)對(duì)我們社會(huì)產(chǎn)生更大作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]王諾,《歐美生態(tài)文學(xué)》,北京大學(xué)出版社,2003.

[2]王諾、陳初,中國(guó)生態(tài)文學(xué)現(xiàn)狀堪憂,中國(guó)藝術(shù)報(bào),2005年4 月.

[3][美]大衛(wèi)·雷·格里芬,后現(xiàn)代科學(xué),馬季芳譯,中央編譯出版社,1998年,第153頁.

[4]宋俊宏,《近三十年中國(guó)生態(tài)文學(xué)研究》,蘭州大學(xué),博士論文,2012.

作者簡(jiǎn)介：張浩，營(yíng)口市委黨校教師，研究方向：文學(xué)、語言等。