畬族民歌的現狀、傳承及保護措施

葉丹丹 梅慧鴻 （景寧縣民族青少年宮 323000）

畬族民歌的現狀、傳承及保護措施

葉丹丹 梅慧鴻 （景寧縣民族青少年宮 323000）

畬族，是一個刀耕火種的民族，其獨特的生活區域與生活方式讓人覺得古老而又神秘。它位于中國的東南部，傳說畬族是發源自廣東潮州鳳凰山脈。現他們除了居住在臺灣省以外，大陸浙、閩、粵、贛均有分布，但集中在閩東和浙南山區。

畬族民歌不僅是畬族傳統文化的重要組成部分，更是畬族人民智慧的結晶。是我國民族民間音樂的一部分，是畬族人民最喜愛的一種藝術形式，體現出的是畬族人民最為樸實的心聲。畬族民歌與其歷史淵源、文化底蘊、生活背景及其民俗習慣息息相關，畬族人民用歌聲來贊頌祖宗的豐功偉績；用歌聲來消除在田間勞作時的困苦與煩悶；用歌聲來表達愛戀，傳達彼此那真摯的愛意……

一、畬族民歌的概況

1.畬族民歌的起源

畬族經歷了狩獵時代和農耕時代，原始的民族音樂是歌、舞、詩的結合。畬族音樂與其歷史發展一樣，源遠流長。由于歷史上畬族沒有形成本民族的文字，但卻擁有自己的語言，因而其民族文化集中反映在口傳心授上。畬族是一個以歌代言、以歌敘事的民族，唱山歌是畬族人民生產生活中的一個傳統形式，孕育了風格特異的民族音樂文化。畬族人民認為創造了歌唱的人一為盤古，二為本民族的祖公婆高辛帝的三公主，然而畬族民歌的歌唱可能是對于“黃蜂”和“蜂鳥”之聲的模仿。當然在這漫長的歷史演變過程中，形成畬族民歌的因素還有很多，與畬族的歷史、生活背景、民俗習慣等息息相關。祖先把民間的對歌形式傳授給后代，代代相傳，延續不斷；畬族過去勞動生產方式原始，生活貧困，為減輕勞動和生活的困苦煩悶，就用歌來消愁；是社交和表達自身情感的需要，因畬族出于高山密林里，沒有書讀，沒有戲看，就只好拿山歌來消遣無聊的時間，在田間勞作的時候來消除苦悶，山歌唱的就是他們的喜怒哀樂，也是他們表達自身感情的主要形式。

2.畬族民歌的分類與調式

不同的筆者按不同的方式對畬族民歌進行分類：按題材內容大致可分為敘事歌（含神話傳說歌和小說歌）、雜歌（含愛情、勞動生活、傳授知識、倫理道德、娛樂生活等內容）、儀式歌（含婚儀歌、祭祖歌和功德歌等）；按不同時期可分為傳統民歌（土地革命以前所唱的畬族山歌）、革命山歌（土地革命、抗日戰爭和解放戰爭時期編唱和流傳的山歌）、新民歌（1949年10月1日解放新歌）等；筆者認為，按其原生方式分為嬲歌音樂、婚嫁音樂、喪葬音樂和醮儀音樂4大類是最概括的。

畬族民歌還根據不同地區劃分不同的曲調，就浙江省而言就可以分五大類曲調為宮商角徵羽：瑞安調為宮調式，期核心音調是6 5 3 2 1，僅流行與瑞安縣部分地區；麗水調為商調式，核心音調是1 6 5 3 2，因為幾乎整個浙江畬族地區都為之流傳，所以麗水調被認為是浙江畬族民歌的基本調式；景寧調為角調式，其核心音調是1 6 5 3，缺少商音，調式中“游移的不穩定因素”，是最具特色的調式，是景寧畬族自治縣唯一的調式；文成調為徵調式，流行與溫州文成、瑞安兩縣，其核心音調是3 2 1 6 5，主要流行區域是溫州文成、瑞安兩縣；龍泉調為羽調式，僅流行與龍泉縣，且只有1 3 6三個音，但是歌手在演唱的時候，曲調音準的不穩定性影響很大，還存在著音律上的問題。

二、畬族民歌的現狀與傳承

“物競天擇，適者生存”用這句話來形容一個民族文化的傳承現狀是最恰當不過的了，這個自然規律體現出了不可抗衡的力量。畬族民歌如果能適應現在這個社會的發展狀況，就能不斷的傳承下去，如果不能適應那么就將消逝而去，這就與此很是相似了。

1.畬族民歌的現狀

本文開頭就有提到畬族擁有自己的語言，卻沒有自己的文字，所以許多民歌都沒有很好的傳承下去。而畬族文化受到周邊漢族文化的影響，許多民歌漸漸的漢化，基本運用漢族地方語言來代替畬家話，使得畬族民歌失去了原本的民族色彩，畬族語言正在逐漸的消逝當中，為了更好地體現出現畬族民歌的原滋原味的獨具特色，保護畬族語言是目前刻不容緩的事。

演唱畬族民歌時幾乎沒有任何伴奏樂器，顯得畬歌的旋律比較單調，不斷重復同一旋律，會讓聽者感到枯燥乏味。每個民族都有自己獨特的樂器，發出響聲的“龍角”卻只能發出單音，不能吹奏音階或節奏的聲響，所以，不能作為樂器。響鈴與靈刀則為節奏，不能演奏出歌曲的旋律，這就給畬族民歌的演繹與發展、傳承帶來一定的局限。

而據有關方面的資料調查顯示，景寧第一、第二批省級非物質文化遺產傳承人平均年齡都在60歲左右，有的甚至在70歲以上。畬族民歌的傳承人不斷減少的原因有很多，本人覺得其中比較重要的因素有三點：一是大多數青年人外出務工；二是時代的快速發展；三是現代流行音樂的沖擊。因此畬族民歌的傳承人逐漸減少，當然，這些影響因素不止于此，稍稍幾點卻足夠讓大家知道畬族民歌的傳承已迫在眉睫。

2.畬族民歌的傳承

畬族民歌中的“雙音”就是應時而被發現和挖掘出來的具有一定藝術魅力和影響的原生態民間藝術。那么，應該如何讓畬族文化更好的發展，畬族民歌更好的傳承呢？

在現今社會，有一種看法普遍存在：經濟的快速發展今天能否與民族藝術共同生存？傳統的畬族民歌不被大多數人接受，那么只有通過不斷的創新，才能使畬族民歌在原有的基礎上不斷完善。挖掘與利用傳統畬族民歌好的方面，即去其糟粕，取其精華，所以要保持畬族民歌的傳統特色，又要融入現代化的新元素，就只有不斷的探索，不斷的創新，才能讓畬族民歌傳承至今，源遠流長。近年來，我省、市、縣舉行了多次大中小型規模不等的畬族新歌創作演唱大賽，畬族文化研討會，畬鄉文化節，畬鄉風情節等，為畬族民歌創造了一個美好的平臺，展現畬歌的獨特魅力。對待畬族民歌要推陳出新，創作出時代的新民歌，譜寫出具有景寧民族特色的優美動聽的新曲調，使畬族民歌隨著時代的步伐，發揮它的獨特生命力，放射出新時代鮮艷的色彩。

三、畬族民歌的保護措施

1.畬族音樂進校園

畬族民歌的發展離不開畬語，而畬語的使用正在逐漸的消失。為了讓原滋原味的畬族民歌更好的傳承。在浙江麗水景寧開展了畬語進課堂教學實踐活動，在有關部門的關心、支持下，編制了畬語教材，并把畬語教學在試點學校由畬族專業畬語教師進行教授。通過初步的畬語學習，大半部分學生已能夠進行一些簡單的日常交流，同時少部分學生還能夠通過畬語學習畬歌，增加了學生學習畬語的興趣。選取優美動聽、通俗易懂，且具有特點的畬族民歌讓學生們進行欣賞，或進行簡單的教唱。為了培養學生興趣，還利用各種形式進行教學，例如采用故事、游戲、多媒體課件的形式，或請民間的畬族歌手進行表演唱，亦或者在課余時間增加畬族體育活動競賽等，多種多樣的形式有助于拉近學生與畬族音樂之間的距離，使學生們對學習畬歌的興趣大增。

不僅如此，在2012年，景寧職業高級中學率先開設了畬族藝術班，首批選拔出來近30個學生，現在已經是藝術團的候補隊員，這樣畬族音樂在校園中就能夠較好的發展與傳承。

2.其他措施

當然，除了以上的幾種比較有利的措施以外還是有很多別的方案的。例如，藍大娘她這幾年為了畬族民歌更好的傳承，她從畬族青年歌手中選出優秀的人選作為關門弟子，傳授自身唱畬歌的方法與技巧，通過參加各種歌唱大賽等活動，把畬族民歌傳揚出去；現在的浙江麗水景寧就開發了許多旅游勝地，都是以有畬族特色的與畬族傳統文化相關聯的地方作為景點，開展傳統畬族婚嫁表演，設置游客現學現唱畬歌、情侶游客畬族情歌對唱和民間畬族歌手的原生態表演等文化旅游小品，親身體驗畬家人各種宴會上的盤歌會等，這些景點活動中會將畬族音樂文化融入到生活中，讓游客與千年畬歌實現親密接觸；還有就是將畬族的一些傳統節日如每年三月三舉行的“三月三篝火晚會”搬上舞臺，開展大型文藝匯演，為了讓更多的人記得畬族、知道畬族、了解畬族，多以畬族民歌的演唱、畬族舞蹈的表演等形式來推廣畬族音樂文化。

希望通過拙文能夠起到一定的拋磚引玉的作用，能引起更多學者對畬族文化、畬族民歌的興趣，推動畬族音樂的發展，促進畬族民歌的不斷發展，為畬族民歌的發展、傳承及保護做力所能及的事。

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