教仁正行 品德潤書

王弘毅

提起潘照學，人們想到更多的是他在書法教學活動中，許多獨特的教學見解和方法。照學作為在書法教學第一線的老師，有許多自己獨到的書法教學經驗。他認為，中國傳統書法的四大家，在學習過程中，各自都有他的優勢和缺憾。如何集各家之長，優勢互補，使學生用最捷徑的學習方法，盡快進入行之有效的書法訓練體系。為此，經過多年的探究，他在自己的教學體系中，形成了筆畫的簡（刪繁就簡）、展（內收外放）、均（橫豎適中）、朗（撇收捺拓）的體式，使學生“學之有物，練之有法”，應該說他的書法教學，很適合當代云南書法的基礎教育。

書法是嫁接在中國傳統文化基礎上的一門充滿儒家思想的書法美學思想體系。寫好字是一個層面，書好人品是另一個層面。所以說書法的“修身、齊家、治國、平天下”的文人精神，一直影響著中國書法的健康發展。教仁正行，品德潤書。潘照學把這樣的傳統文化思想體系，作為檢驗書法優劣的重要標準之一。同時，照學也是把他作為自己書法教學體系的重要思想支撐。

照學的書法，沿襲中國唐、宋四家的書法脈絡。他的筆畫直追魏晉二王風格，在自己不斷的探尋、實踐中，逐漸形成了自己運用自如的“潘氏書法”風格。從他的書法我們仿佛看到當代許多名家的影子，他的楷書揉進了魏晉隸碑的拙味，書法似曾顏、柳、歐、趙某一筆某一畫，可你又尋摸不到它的出處。在他的“以長拓寬”書法架構中，形成了自己書法獨特的審美韻味，仿佛能看到當代大家沙孟海的影子。他常說，如果我的書法是從任何一家書體，一模一樣的套出來，那我只是一個匠人，一臺復印機。書家更多的是用自己獨特的書法語匯，詮釋自己的思想。這才是書家孜孜不倦、終其一生的追求。

照學的書法，也是為他的“詩情畫意”而生的。在詩詞歌賦上，他也有很深的功力。他運用詩詞格律極其規范，但并沒有擋住他那噴薄肆意的文化氣魄。他的書法一直在追求“書言詩，詩言志”的文化境界。他的藝術就如同他的思想，無拘無束的徜徉在云南的山水之間。書法成就了他的詩詞，詩詞又升華了他的書法價值。

說到照學的書法，躲不開的是他對刻字這門藝術的追求。當代刻字藝術是書法的一門綜合藝術，這門綜合藝術顯現在技術上它需要藝術家書法、篆刻、繪畫以及版畫刻板的功力。應該說當代刻字藝術是一個藝術家綜合能力的體現。刻字藝術有其獨特的藝術生命力，仰仗于人們對當代藝術審美的需求。因此，刻字藝術從它的發展趨勢來看，建筑裝飾、家庭裝潢以及商業活動中的許多媒介都需要它。毋庸置疑，會被市場接受的。這就對當代書法藝術提出了更高的要求。照學在刻字藝術上涉獵極廣。這些年，創作了一批人們喜聞樂見的作品。成為自己與當代交流的很好的藝術形式，也為照學增加了新的玩法。同時又給了我們對云南當代書法藝術新的思考。相信這門新興藝術門類，會影響、推動云南許多書家綜合素質的整體提高。

潘照學現象，對云南書壇的影響是可以感覺到的。這種現象應該進一步完善。一方面，還需要精細化、學術化、系統化，這一點目前應該是他所遇到的瓶頸；另外一方面，從他的藝術市場推廣、運作來看，對于照學是個軟肋，推演開來，是我們云南書法圈共同的問題。總而言之，如何把書法的地方糧票變為全國糧票，又如何把書法的全國糧票變為世界糧票。我們期待著，期待著潘照學先生。同時，我們也共同期待著云南書法家……