少數(shù)民族電影的創(chuàng)新之路

澈力木格內(nèi)蒙古社會科學(xué)院草原文化研究所

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少數(shù)民族電影的創(chuàng)新之路

澈力木格
內(nèi)蒙古社會科學(xué)院草原文化研究所

摘要：中國電影史上少數(shù)民族電影站在舉足輕重的位置，少數(shù)民族電影以其特有的文化及內(nèi)涵向世人們展示著其民族特有的絢麗色彩。但隨著文化多元化發(fā)展，主流電影產(chǎn)業(yè)在不斷地繁榮與壯大，少數(shù)民族題材的電影也面臨著巨大的創(chuàng)作困難及瓶頸。少數(shù)民族電影需要怎樣走出現(xiàn)在的困境，走出創(chuàng)新之路？一方面需要加強(qiáng)對文化局限性的挖掘，文化局限性挖掘越深，才能越真實(shí)，才能走出創(chuàng)新之路。另一方面，提高影院排片率，加強(qiáng)商業(yè)化運(yùn)作，使文化與市場有效接軌。最后，政府應(yīng)發(fā)揮有效的推動作用，積極營造良好的藝術(shù)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族電影；現(xiàn)狀；創(chuàng)新

中國少數(shù)民族電影文化至今已有六十多年的歷史，通過對少數(shù)民族電影歷史的了解中發(fā)現(xiàn)，中國少數(shù)民族電影對展現(xiàn)和傳播少數(shù)民族文化起著重要的作用，從而促使了主流文化對少數(shù)民族文化的融合。但隨著“電影全球化”的發(fā)展，中國少數(shù)民族電影現(xiàn)在已經(jīng)處于中國主流電影之外的“邊緣”位置，逐步走入低谷，陷入了滑坡的態(tài)勢之中，面對中國少數(shù)民族電影文化日益衰落的現(xiàn)狀，如何讓少數(shù)民族電影在藝術(shù)上重新達(dá)到了一個(gè)新的高峰，成為現(xiàn)在少數(shù)民族電影迫切需要解決的問題。所以我們有必要對其電影文化、價(jià)值進(jìn)行回望、總結(jié)和前瞻，來尋求當(dāng)下少數(shù)民族電影發(fā)展的對策與路向。

一、中國少數(shù)民族電影的興盛

中國少數(shù)民族電影興起于建國初期，興盛于上世紀(jì)五六十年代。那段時(shí)期《山間鈴響馬幫來》（苗族、哈尼族）、《蘆笙戀歌》（拉祜族）、《邊寨烽火》（景頗族）、《五朵金花》、《摩雅傣》（傣族）、《劉三姐》（壯族）、《冰山上的來客》（塔吉克族、維吾爾族）、《阿詩瑪》（彝族）等成為了當(dāng)時(shí)的優(yōu)秀經(jīng)典之作。優(yōu)美的自然景色，美麗的少數(shù)民族服飾文化，動人的民族民間歌舞、習(xí)俗，那些令人向往的愛情故事都是少數(shù)民族電影特有的，它以音樂舞蹈來貫穿整部影片的敘事，使歌、舞、畫有機(jī)地結(jié)合在一起，這些都恰恰是主流電影所或缺的，但卻在少數(shù)民族題材電影中，極為難得地保留了下來。

二、中國少數(shù)民族電影的現(xiàn)狀

現(xiàn)在進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著中國電影業(yè)的繁榮和發(fā)展，當(dāng)下少數(shù)民族題材電影都有所提高，少數(shù)民族電影藝術(shù)創(chuàng)作者也用作品向世人們證實(shí)，少數(shù)民族電影的水準(zhǔn)及視野、思想抵達(dá)了世界電影的前沿。近些年來，《美麗家園》（哈薩克族）、《吐魯番情歌》（新疆）、《花腰新娘》（彝族）、《可可西里》（藏族）等影片都受到了大眾的普遍關(guān)注，《可可西里》更是在國內(nèi)外電影節(jié)上頻頻獲獎。但是反映少數(shù)民族題材的優(yōu)秀影片的確不多，題材不少但能拍出深度的太少，缺乏對文化局限性的創(chuàng)新及深層挖掘，人物形象單薄，往往停留在獵奇的層面。另一方面少數(shù)民族電影票房情況不容樂觀，《可可西里》等在國際上口碑影響力雙重好評的情況下，票房仍然僅500多萬元，影院排片率少之又少。最后一方面為國家對少數(shù)民族電影的選題、數(shù)量及宣傳上有很大的限制，一些少數(shù)民族題材電影得不到政府及媒體的有效支持。

三、少數(shù)民族電影的創(chuàng)新之路

目前，我國每年攝制的少數(shù)民族影片不到當(dāng)年影片創(chuàng)作總數(shù)的5％，少數(shù)民族題材電影作為新中國電影事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的重要一幕，在進(jìn)入新世紀(jì)后，其影響力卻是在逐步縮小。一方面是缺乏文化局限性的創(chuàng)新，文化局限性是區(qū)分民族與民族之間最大的不同，民族即具有歸屬感，文化也當(dāng)然具有歸屬性，民族的文化就具有局限歸屬性，它只是被一種民族群體所共知，對一種民族群體所影響。而普通觀眾恰恰是缺乏這種特殊文化、新的文化的歸屬感，被這種特殊的文化所吸引，可見，文化局限性挖掘越深，才能走出創(chuàng)新之路，才能使作品反映的少數(shù)民族文化真實(shí)。只有真實(shí)而深刻地反映出少數(shù)民族的生活、文化與精神，才能令人印象深刻，才能使其沒有任何一部作品能取代它的位置，成為人們心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典。

另一方面，少數(shù)民族題材電影的市場票房壓力與日俱增。近年來文化多元化發(fā)展，中國主流電影在不斷地繁榮與壯大，而隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展加速，信息媒介的日益發(fā)達(dá)，美國好萊塢大片也加快了腳步向我國電影行業(yè)進(jìn)軍，在這樣的雙重夾擊之下，我國少數(shù)民族影片的票房幾乎都是以慘淡收場。比如《可可西里》這部電影，在國內(nèi)外電影節(jié)上頻頻獲獎，2004年10月31日獲得東京國際電影節(jié)評委會大獎，2004年12月4日獲得臺灣金馬電影獎最佳影片，最佳攝影兩項(xiàng)大獎。影片共獲五項(xiàng)提名，包括最佳導(dǎo)演，最佳男演員和最佳原創(chuàng)編劇獎。但是，電影在獲得一致好評及獎項(xiàng)的同時(shí)，依然沒有擺脫走向市場時(shí)的尷尬，票房情況不容樂觀，《可可西里》全國票房僅500多萬。所以如何讓少數(shù)民族電影在院線占有一席之地？應(yīng)加強(qiáng)少數(shù)民族電影的商業(yè)化宣傳力度，注意商業(yè)化運(yùn)作，讓藝術(shù)和市場化接軌，增加市場占有率增加各大影院排片量，這些均成為少數(shù)民族題材創(chuàng)新之路的一項(xiàng)重中之重。

最后一方面，國家對少數(shù)民族電影的選題、數(shù)量及宣傳上有很大的限制。應(yīng)發(fā)揮政府在發(fā)展少數(shù)民族題材電影上的重要推動作用，媒體及一些社會團(tuán)體為少數(shù)民族電影多做一些推廣及宣傳活動，積極營造良好的藝術(shù)環(huán)境。從文化戰(zhàn)略建設(shè)的角度看，少數(shù)民族題材電影不僅僅要給觀眾提供娛樂，滿足觀眾“獵奇的心里”同時(shí)更要承擔(dān)少數(shù)民族文化傳播與發(fā)展的使命。一個(gè)民族復(fù)興的前提首先是文化的復(fù)興，對少數(shù)民族來說更是如此。我們中華民族文化是由56個(gè)民族文化凝聚在一起從而形成“中華大文化”。可以說，少數(shù)民族電影在建設(shè)復(fù)興“中華大文化”、對抗外來“西方大文化”的戰(zhàn)略中有著不可替代的特有作用。因此，有必要運(yùn)用宏觀市場“無形的手”和政府這雙“有形的手”，為少數(shù)民族電影創(chuàng)作提供更好的文化傳播環(huán)境，推動少數(shù)民族電影創(chuàng)作健康、持續(xù)發(fā)展。

總體來說，中國少數(shù)民族電影有著輝煌的過去，現(xiàn)在雖然處在困境中，但少數(shù)民族電影的創(chuàng)作人會突破這種困境，走出瓶頸，走出少數(shù)民族電影自己的創(chuàng)新之路，從而使少數(shù)民族電影的明天會再度輝煌！我們應(yīng)該堅(jiān)信這一點(diǎn)，因?yàn)闊o論時(shí)代如何變更交替，真實(shí)、純真、善良永遠(yuǎn)不會被大眾所遺忘，也許在影片的形式上可以再下些功夫、更加貼近大眾的心靈，從而達(dá)到票房和藝術(shù)水準(zhǔn)、思想內(nèi)核的三贏局面。少數(shù)民族電影的發(fā)展是一個(gè)既艱苦又漫長的過程雖然這很難，也許需要幾代電影創(chuàng)作人的努力，但是首先明確了目標(biāo)，然后就是堅(jiān)持不解地朝這個(gè)目標(biāo)前行，相信終會有再次走向輝煌的那一天，讓我們一起為中國少數(shù)民族電影努力奮斗。