自媒體視域下大學生媒介素養內涵層次界定

齊軼丹

(深圳職業技術學院,廣東 深圳 518055)

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自媒體視域下大學生媒介素養內涵層次界定

齊軼丹

(深圳職業技術學院,廣東 深圳 518055)

自媒體時代到來,傳播格局的變化,大眾媒介角色從“受眾”變為“用戶”,新數字科技支撐下的自媒體,為我們帶來了一場多主體、平民化、互動性、海量信息、豐富內容、多樣形式、更便捷、更快速的“話語狂歡”,青年大學生的道德養成生態進入了“最好的時代,也是最壞的時代”。針對自媒體帶給大學生的各種道德沖擊和大學生自身媒介素養匱乏的現狀,文章從公民素養角度介入,厘清大學生媒介素養應該包含技術、觀念、生產、發展四個層面,提出在培養青年大學生媒介素養的過程中,應當遵循“知識—規范—道德”的理論模型。

自媒體時代；媒介素質；媒介素養教育

1 問題的提出：自媒體時代“人人都有麥克風”

“這是一個人人都可以發聲的年代,互聯網給每個人提供了這樣的平臺。無論是個人的文字、聲音還是視頻,如果你愿意,都可以在網上表達、展示。不僅如此,互聯網還為素不相識的人提供了交流、討論、辯論的互動平臺。你可以通過N種形式表達、發聲,說自己想說的話。這就是所謂‘人人都有麥克風’的自媒體時代。”

2016年8月16日,《人民日報》發表了《自媒體時代更加考驗個人修養》,文中表示,“當人人都有了在互聯網這種新媒體上自我表達的權力和機會時,人們也更容易、更直觀、更清楚、更真實地了解各色人等的修養德行與品位格調。之所以這么說,是因為,在互聯網上的發聲者,大都是匿名的,網名給發聲者戴上了一副神秘面紗,涂上了保護色。在‘沒人知道你是條狗’的情境下,人的真性情、真面目可能會得到更充分的表露”。

以上文字對于自媒體時代的突出特征“人人都有麥克風”,以及由于自媒體發言的“匿名性”而助長的種種媒介道德問題進行了形象的描述,文章還對由此暴露出的國民素質修養狀況以及主流價值觀教育的結構性缺失表示了擔憂。

與之相應的,針對近期網上發酵的“中國奧運代表團在里約賽場內外屢屢被黑”事件,筆者對某大學生微博進行了統計。一天之內,該同學發布相關內容3條,獲評論235條,其中出現“不文明用語”及“激進言論”的評論多達201條,占比85.5%。

自媒體時代到來,傳播格局的變化,大眾媒介角色從“受眾”變為“用戶”,新數字科技支撐下的自媒體,為我們帶來了一場多主體、平民化、互動性、海量信息、豐富內容、多樣形式、更便捷、更快速的“話語狂歡”,而在這場狂歡中,青年大學生的道德養成生態進入了“最好的時代,也是最壞的時代”。針對自媒體帶給大學生的各種道德沖擊和大學生自身媒介素養匱乏的現狀,本文試圖從公民素養角度介入,厘清大學生媒介素養的內涵及層次界定。

2 概念的厘清：自媒體時代及媒介素養

關于“自媒體”,百度詞條給出了這樣的解釋：“自媒體”(外文名：We Media)又稱“公民媒體”或“個人媒體”,是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者,以現代化、電子化的手段,向不特定的大多數或者特定的單個人傳遞規范性及非規范性信息的新媒體的總稱。自媒體平臺包括：博客、微博、微信、百度官方貼吧、論壇/BBS等網絡社區。

美國新聞學會媒體中心于2003年7月發布了由謝因波曼與克里斯威理斯兩人聯合提出的自媒體研究報告,研究報告提出,自媒體是普通大眾經由數字科技強化，與全球知識體系相連之后,一種提供與分享他們自身的事實、新聞的途徑。

2006年,美國《時代》周刊年度人物評選封面上沒有擺放任何名人的照片,而是出現了一個大大的“You”和一臺PC。《時代》周刊的解釋是,個人正在成為“新數字時代民主社會”的公民。2006年年度人物就是“你”——互聯網內容的使用者和創造者。

“民意狂歡”成為自媒體時代最顯著的標簽。自媒體有別于傳統媒體,它是由普通大眾主導的信息傳播活動,傳統的“點對面傳播”轉化為新型的“點對點互播”,人人都是記者、人人都是媒體成為可能——你可以擁有自己的“網絡報紙”(博客)、“網絡廣播”或“網絡電視”(播客)——“想寫就寫”“想說就說”“想唱就唱”,描寫生活和心情、表達觀點和意見、構建圈子和社交網絡。

這場“狂歡”顛覆了傳統的媒介生態,在海量的信息、多種的聲音的包裹中,不但青年大學生認知世界的方式改變了,就連價值觀、世界觀的建構也受到了前所未有的沖擊。早在20世紀,麥克盧漢就在《理解媒介》一書中提出,媒介文化已經把傳播和文化凝成一個動力學的過程,將每一個人都裹挾其中,生活在媒介文化制造的儀式和景觀中,我們必須學會生存。顯然,在自媒體的影響力日益彰顯的今天,正確理解自媒體、合理使用自媒體,維護健康的自媒體秩序,營造和諧的自媒體生態等均已成為不容忽視也不可忽視的時代課題——而這些行為意義所指向的,恰恰正是時下國內外學術研究的熱點之一——媒介素養。

“媒介素養”(Media Literacy),這個來源于西方,在國內卻同樣有著深遠影響的概念,近年來隨著傳播媒介的不斷發展,其內涵和外延也在不斷拓展。就國外而言,1992年,美國媒介素養研究中心提出,媒介素養是指人們對媒介信息的選擇、理解、質疑、評估的能力,以及制作和生產媒介信息的能力。2005年,美國新媒介聯合會發布了《全球性趨勢：21世紀素養峰會報告》,對“媒介素養”的概念進行了完善,提出了“新媒介素養”,認為新媒介素養是由聽覺、視覺以及數字素養互相重疊共同構成的一整套能力與技巧,包括對視覺、聽覺力量的理解與使用能力,對數字媒介的控制與轉換能力,對數字內容的普遍性傳播以及再加工的能力。在國內,上海復旦大學張志安、沈國鱗認為,媒介素養是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力,以及使用媒介信息為個人生活、社會發展所用的能力。中國傳媒大學袁軍提出,媒介素養是社會公眾認知、參與、使用媒介的能力。他認為,媒介素養教育是針對社會公眾開展的培養和提升上述能力的一項重要素質教育。

綜上所述,可以得出,自媒體時代的媒介素養是傳統媒介素養聽、說、讀、寫能力的延伸,它是大眾在自媒體的海量信息和多種表達的自然生態中,能夠進行選擇、理解、質疑、批判、評估、創造、生產、傳播、控制的種種技巧和能力,是能夠為個人發展和社會發展提供符合社會倫理道德規范的正向動力的媒介運用素養。

3 討論的延伸：媒介素養的層次界定

顯然,媒介素養所包括的內容相當廣泛,幾乎涉及了社會學、文化學、藝術學、倫理學、管理學、傳播學、新聞學、信息學、情報學、符號學、教育學等多個學科領域,那么具體來說,媒介素養的相關內容應該進行怎樣的層次界定呢？國內外的專家學者在其各自的研究領域,同樣做出了一些有益的歸納和闡述。

美國洛杉磯媒介素養中心主席Elizabeth Thomas認為,媒介素養是讓媒介賦權于人們的三個階段的總稱：認識自己安排媒介“飲食”的重要性；習得專門思辨技能；走到媒介信息的背后,挖掘深層含義。中國臺灣學術界普遍認為,媒介素養包含五方面內容：關注媒介內容,了解媒介信息內容與符號特質；思辨媒體再現,發現文本背后的意識形態；反思閱聽人的意義,當個自覺的閱聽公民；影響和接近使用媒體；認識個人、社區的動能對媒體可能的影響。中國大陸學者江宇認為,媒介素養應該把握使用媒介、解讀媒介信息和作用媒介創作等三方面內容,使用媒介是對媒介的接近、接觸和使用的能力,解讀媒介信息是對媒介信息的判斷和分析能力,使用媒介創作包含具有生產、創作和表達等能力之意。

綜合國內外專家學者的研究成果,結合自媒體的傳播模式與擬態特征,筆者認為,自媒體時代的媒介素養應該包含技術、觀念、生產、發展等四個層面。

首先,在技術層面,應具備自媒體技術的基本應用和開發能力。自媒體的網絡技術特征,要求使用者必需掌握一定的網絡操作技能和多媒體信息技術,能夠從生活和工作的需求出發,有針對性地選擇適當媒介,查找、跟蹤、反饋媒介信息,完成信息的精準獲取與正確傳播,與他人進行信息共享,能夠利用多媒體信息技術來制作媒介信息,完善媒介信息傳達的有效性和藝術性等,這些都屬于媒介素養在技術層面的要求。

其次,在觀念層面,應具備批判性識讀和理解媒介信息的能力。傳播學認為,媒介傳遞的信息不是對客觀世界的簡單映象,而是經過人工精心建構的產物,滲透了生產者和傳播者的選擇和意志,是多種心理因素、文化取向、社會體制、組織機制相互作用的結果。所以,自媒體時代的大眾,應該在觀念上建立自媒體“防御”機制——掌握自媒體生態的若干原則,理解媒介信息產生與傳播的各種影響因素,識別議程設置、把關人、話語權、新聞框架等媒介信息的隱藏特質,有效地分析、評估、整合、處理蕪雜的媒介信息。

再次,在生產層面,應具備合規合法應對、傳播和創作媒介信息的能力。自媒體時代的民意狂歡,人人都掌握了話語權——自媒體的開放性在大大拓展了大眾話語表達空間的同時,也隨之慷慨地提高了大眾意見的影響力——“權”愈大而“責”愈重,在這個意義上,每一個個體都要具備對自己應對、傳播和創作的信息進行把關的能力,這種能力,既體現為對信息真實性的把關,也體現為對信息的社會影響力的評估,杜絕信息失實、表達失當、意義失范等情況的發生,避免侵害他人合法權益,危害社會公共利益。

最后,在發展層面,應具備通過自媒體促進自身發展,推動社會進步的能力。關于這一層面,指向了“網絡環境”向“現實環境”的延伸,可以包括的內容較多,較為突出的三個方面是：第一,網絡交往協作的能力,明確自己的群體歸屬和文化歸屬；第二,自媒體經濟行為的識別和運作能力,能夠自主選擇自媒體消費種類,明確消費目的,掌握消費額度,控制消費時間,對于投身電商的創業者來說,熟悉 O2O商業運作模式等,這些都是不可或缺的基本素養；第三,道德意識和社會責任,能夠自覺遵守網絡相關倫理道德和法律規范,理性參與公民社會建設,實現個人成長和社會進步。

4 意義的回歸：大學生媒介素養教育的理論模型

2016年1月22日,中國互聯網絡信息中心(CNNIC)發布第37次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》。報告顯示,截至2015年12月,中國網民規模達6.88億,互聯網普及率達50.3%,其中90.1%的網民通過手機上網,而青年大學生則是這其中最為活躍的一個群體。

顯然,自媒體時代,大眾傳媒對我國公民生活的浸透以及對公民素質的巨大影響,已經遠遠超出了以往的任何社會階段。青年大學生,因為其文化程度高、接受能力強、創造性強、表現欲強,理所當然地成為自媒體時代的高收益與高風險群體,他們在享受自媒體豐盛的信息資源的同時,也在行為表現、道德認知等層面,潛移默化地接受著來自媒體的沖擊、滲透與塑造,鑒于此,媒介素養的養成,特別是青年大學生媒介素養的養成,必將在培育社會主義優質公民的過程中,發揮出舉足輕重的作用。

所以,在培養青年大學生媒介素養的過程中,應當遵循“知識—規范—道德”的理論模型。首先,開展自媒體及其相關知識的普及與教育。將自媒體相關技術模塊與大學公共課、通識課、選修課相結合,適當延展與提升大學生應用自媒體的能力與技巧。其次,開展傳播理論及相關法律法規的普及與教育。這一部分,重點講授大眾傳媒、新聞傳播、媒介倫理的基本理論,以及與信息傳播相關的法律條款,進而培養大學生搜索、選擇、理解、批判、質疑、評估、抵御媒介信息的能力,以及應對、傳播和創造信息的能力。最后,開展媒介倫理和道德提升教育。在知識與規范的基礎上,將優秀的媒介行為、健康的媒介精神內化為青年大學生的思想品質和道德修養,培育社會主義優秀公民。

[1]蔡琪,黃瑤瑛.新媒體傳播與受眾參與式文化的發展[J].新聞記者,2011(8).

[2]張志安,沈國麟.媒介素養:一個亟待重視的全民教育課題[J].新聞記者,2004(5).

[3]袁軍.媒介素養教育論[M].北京：中國傳媒大學出版社,2010.

[4]榮建華.中國媒介素養教育論[M].北京：中國社會科學出版社,2011.

[5]吳翠珍,陳世敏.媒體素養教育[M].中國臺灣：巨流圖書股份有限公司,2007.

[6]江宇,薛強,段送爽.做媒介的主人——大學生媒介素養引導[M].北京：社會科學出版社,2015.

10.13939/j.cnki.zgsc.2016.47.138

本文是深圳職業技術學院2014年校級重大教研項目“高職院校文化育人的理論構建研究”(項目編號：701422J04014),2015年校級一般思政課題“意識形態視域下深圳大學生媒介素養現狀及提升策略研究——基于對深圳三所高校的實證調查”( 項目編號：801522z02013)階段成果。

齊軼丹(1978—),女,文藝學碩士,深圳職業技術學院講師。研究方向：大學生思想政治教育。