文化軟實力的“中國話語”

趙　峰

（新疆大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830046）

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文化軟實力的“中國話語”

趙峰

（新疆大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830046）

摘要：文化，與人類社會相伴而生的動態(tài)概念，文化的力量深深的熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！拔幕ㄔO(shè)”和“文化安全”是當(dāng)今國際關(guān)系博弈中國家安全的關(guān)鍵，奈的“軟實力”概念體現(xiàn)了美國的主流意識形態(tài)，代表美國的利益訴求。如何正確認(rèn)識“軟實力”，尋求“中國話語”，是實現(xiàn)中國文化的復(fù)興、中華民族的騰飛的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：軟實力；文化軟實力；中國話語

二戰(zhàn)以來，在國際環(huán)境的和平發(fā)展的背景下，國與國之間的較量由“硬實力”的亮肌肉悄然的轉(zhuǎn)向“軟實力”的滲透，國家文化軟實力建設(shè)和“國家文化安全”成為政客專家的熱議話題，如何提升當(dāng)代中國文化軟實力的問題，日趨成為當(dāng)代中國學(xué)界的“公共議題”。 文化，與人類社會相伴而生的動態(tài)概念，是人類在與自然的相互適應(yīng)過程中產(chǎn)生的一系列屬人的物質(zhì)和精神的綜合。文化的內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展不斷豐富，輻射多維，外延寬廣。文化既可體現(xiàn)為價值規(guī)范體系、行為規(guī)范體系、社會制度、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣，也體現(xiàn)為知識、精神、修養(yǎng)，既反映不同民族區(qū)域的氣質(zhì)、性格。

一、軟實力的興起

軟實力作為綜合國力的重要組成部分是一個古已有之，不斷發(fā)展的過程，古時，政治更多的是軍事實力的比拼，漸漸的實力向文化軟實力的過渡。，關(guān)于“實力”的內(nèi)涵大都兼有“實力”“權(quán)力”“力量”等多重含義，一般包含著從事某種事物的能力或?qū)ν獠渴澜绠a(chǎn)生某種影響和效果的能力，以及潛藏在一切人的言行中的物理或心理能量。且在不同時期給與了不同的解釋，依序大體羅列如下：古希臘哲學(xué)家修昔底德的：“強者行事，但求力量所及?！保涣袑帲骸霸诘蹏髁x制度下，瓜分勢力范圍，利益和殖民地等等，除以瓜分者的實力，也就是以整個經(jīng)濟、軍事、金融等等的實力為基礎(chǔ)外，不可能設(shè)想有其他的依據(jù)?！保粷h斯·摩根索：“實力是控制他人心靈和行動的能力?！保豢夏岬稀とA爾茲：“實力可定義為各種力量的分布?！?；雷伊·克萊因等等。歷史的脈絡(luò)清晰的證明了“實力”的定義逐漸由重視硬實力向重視軟實力過渡的趨勢，一如鄧小平先生的預(yù)言“和平發(fā)展是當(dāng)今時代的主流”，全球化背景下的國際關(guān)系更多的是文化的較量，以自身的價值觀念、政治制度、文化形式等影響和改變他國已實現(xiàn)自身的政治經(jīng)濟目的。文化的軟實力被越來越多的運用于國際政治關(guān)系。自1990年開始，約瑟夫·奈從一系列著作中開始闡述“軟實力”的概念，在其專著《美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》明確提出“軟實力”的概念，將其內(nèi)涵界定為：“通過吸引而非威脅或收買他人，獲得我們所需的能力。他以我們的文化，我們的政治思想和我們的政策為基礎(chǔ)?！备鶕?jù)奈的定義，“軟實力”是一種同化式的實力，通過吸引別人而不是強制他們來達到你想要的目的的能力。約瑟夫·奈把國家的“軟實力”總結(jié)為三種：能對他國產(chǎn)生吸引力的文化、言行一致的政治價值觀以及具有合法性和道德威信的外交政策等。

綜上所述，“文化軟實力” 實際上指的是一個民族國家的文化所具有的獨特的民族精神特質(zhì)對其他民族國家的影響力。文化能夠作為 “文化軟實力” 而發(fā)揮作用文化的吸引力， 是因“文”而存在的 “飽含情感的感性符號” 所具有的吸引力。 作為文化軟實力而存在和發(fā)揮作用的文化的吸引力， 盡管仍然具有滿足人們追求和享受精神性自由的功能， 但這種功能已經(jīng)變成了今天的民族國家用于國際競爭手段和工具。

二、政治語境下的“文化軟實力”

提升文化軟實力，是我們黨和國家的一項必須長期堅持的重要發(fā)展戰(zhàn)略，國內(nèi)學(xué)者對于“文化軟實力”的觀點或思路基本上是符合黨的十六大的“文化力”和十七大的“文化軟實力”概念，把“文化力”等同于“文化軟實力”。在楊小虎:的《讓文化軟實力“硬”起來》一文中作為主要基于政治層面提出來的文化軟實力，集中體現(xiàn)為對內(nèi)凝聚力和對外吸引力兩維之和。故而，美國采取“內(nèi)外兼修、重在外拓”的方式來指導(dǎo)美國文化軟實力的宏觀構(gòu)建，并通過打造多種路徑來分別增進美國文化凝聚力、提高美國文化吸引力、增強美國文化滲透力、提升美國文化影響力、助推美國文化領(lǐng)導(dǎo)力、拓展美國文化先行力。美國文化軟實力建構(gòu)意在通過美式價值觀內(nèi)蘊的普世性來確保國內(nèi)政權(quán)穩(wěn)定和全球戰(zhàn)略利益的最大實現(xiàn)。 “文化軟實力”作為美國的意識形態(tài)，本身是美國的利益體現(xiàn)。

文化雖然作為綜合國力的不可或缺的重要成分質(zhì)的給予特別的關(guān)注，但文化本身具有地域性，其本身是不同地域的自然環(huán)境，人文環(huán)境等綜合因素的時代作用的產(chǎn)物，具有不可比的特性，只有適合。一國之內(nèi)尚且如此，奈何國與國之間，例而言之，美國的文化意識形態(tài)、價值取向?qū)χ袞|而言可能是并不適用的；又如伊斯蘭教和基督教都是猶太教的分支，但前后相差甚劇，妄以伊斯蘭教的文化去質(zhì)疑或者替換基督教和猶太教區(qū)域的文化都是不可想象的。因此我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識到：“文化軟實力”固然重要，但我們也不能陷于美國的“話語霸權(quán)”，凸顯文化軟實力的“中國話語”。國際交往的力量博弈目標(biāo)是利益，沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永恒的利益。文化軟實力的預(yù)設(shè)前提是國力的強盛，文化價值觀的吸引力。作為政治博弈的文化軟實力一直是硬實力基礎(chǔ)下的潛在的滲透，是實力的較量。我國古時就不乏這樣的外交活動，如鄭和下西洋，鑒真東渡，張謇出使西域等。因此，我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識到以“經(jīng)濟建設(shè)為中心100年不動搖”的基本方針，文化的發(fā)展是必須的，但單純追求文化軟實力不僅方法不對，而且會使得其反。

三、“文化軟實力”的“中國話語”

“文化軟實力”作為一個中國化的概念，具有明顯的中國特色。中國是世界上唯一一個綿延不絕的文明古國，歷史文化豐富多彩，燦爛耀眼。“軟實力”的內(nèi)涵本身即以制度、文化等精神領(lǐng)域的吸引力而產(chǎn)生的達到自己目的的能力。中國的文化軟實力來源于中國的傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)的人文精神，其中強調(diào)“信、忠、孝”的道德文化、“家國天下”的集體主義、“天人合一”“道法自然”“和合相融”的關(guān)系文化等。已成為世界獨有的“中國元素”“中國標(biāo)示”和“中國品格”，它們不僅能彰顯中國文化軟實力的柔性，而且作為資源要素也為中國文化軟實力提供源源不斷的動力。中國文化的“化”字本身就具有“文化軟實力”的功能，強調(diào)“以德化人，以化治天下”。自文化大革命之后，傳統(tǒng)根基幾近于無，在現(xiàn)代工業(yè)化的沖擊下亟待實現(xiàn)自身的創(chuàng)新和發(fā)展，文化的軟性力量的發(fā)揮離不開硬實力的保駕護航，中國作為當(dāng)今世界上經(jīng)濟總量僅次于美國的大國，綜合國力發(fā)展的關(guān)鍵在于文化的發(fā)展，找回“中國話語”必須從中國的文化資源中提取。

《易經(jīng)》是中國文化之源。其中許多大道至簡的結(jié)論是使我們發(fā)展中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)向中國特色社會主義文化的過渡的重要方法。

首先：陰陽和合的動態(tài)平衡?！耙魂幰魂栔^道”、“易有兩極，是生兩儀”《易經(jīng)·系辭》。陰陽作為宇宙矛盾關(guān)系的概括，平衡與社會和諧等重要思想，文化軟實力與硬實力同為國之根本，兩者間存在相對的、動態(tài)的平衡。文化軟實力的發(fā)展以硬實力為基礎(chǔ)，硬實力的提升很大程度來源于軟實力的改進，比如武器技術(shù)、制度的完善等等。因此即我們必須遵循鄧小平同志提出的“兩手抓”的治國方略，兩手都要硬。在硬實力的基礎(chǔ)上思考文化軟實力的發(fā)展問題。

其次：變易——革新?！耙赘F則變，變則通，通則久?！兑捉?jīng)·系辭》”，又言“變動不居，周流六虛”、“易與天地準(zhǔn)，陰陽之義配日月”。“易”即恒動，由日和月組成，作為中國原始的天道觀，強調(diào)宇宙萬物，莫不以運動變化為事物的根本屬性。中國是一個缺乏創(chuàng)新的國家是我國在國際社會中的固有印象，中國的地緣誕生了幾千年封建的農(nóng)業(yè)文明，其本身的自閉性決定了中國文化中的保守和妥協(xié)。有變易才會有運動，有運動才會有發(fā)展，因此，中國未來的發(fā)展首推創(chuàng)新能力的提高，如何推動傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型以適應(yīng)社會和國際的需要，經(jīng)濟和制度、文化的創(chuàng)新是中國未來的走向。

最后：中行——中庸?！爸幸孕姓?。《易經(jīng)·未濟》”、“中正以觀天下。《易經(jīng)·觀》”。中正或者中行是指不但要位正而且要行直。《論語·滕文公下》有言：立天下之正位，行天下之大道。把握事物矛盾發(fā)展的度，不偏不倚，過猶不及。綜合國力作為大國博弈的主戰(zhàn)場，同樣存在度的問題。中國作為國際舞臺上負(fù)責(zé)任的大國，位正行直，本身就是自身形象的良好展示，是“軟實力”的提升，文化軟實力的提升是一個過程，涉及國家的方方面面，把握大局和度，掌握“中國話語”，拒絕“話語霸權(quán)”。

四、結(jié)語

“文化軟實力”是以美國的意識形態(tài)為背景的政治概念，其蘊含的“話語霸權(quán)”需要關(guān)注，但不可否認(rèn)，文化軟實力的發(fā)展已經(jīng)成為國際關(guān)系以及國家綜合國力不容忽視的重要一極。中國作為文化資源大國，如何實現(xiàn)文化資源向“文化軟實力”的過渡，實現(xiàn)反對“話語霸權(quán)”的“中國話語”是一個現(xiàn)實而迫切的話題，國內(nèi)的學(xué)者已做了大量的研究，但整體上并沒有形成統(tǒng)一的觀點，筆者認(rèn)為，文化的“軟”首推“文而化之”，其價值觀、意識形態(tài)文化等的吸引力，中國作為世界大國，必須通過完善我們特有的中國特色社會主義的價值觀、制度、文化等，以傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)，實現(xiàn)軟實力與硬實力的協(xié)調(diào)共進，推動綜合國力的上升。

參考文獻：

［1］陳正良：《中國“軟實力”發(fā)展戰(zhàn)略研究》，北京：人民出版社，2008年，第113頁

［2］楊力：《楊力獎【易經(jīng)】》，北京：北京科學(xué)技術(shù)出版社，2008年，第056頁

［3］劉志華 劉 慧：《文化軟實力研究:國外經(jīng)驗及借鑒》，濟南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），第18卷第4期

［4］胡鍵 ：《文化軟實力研究:中國的視角》，社會科學(xué)，2011年第5期

中圖分類號：G122

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）07-0198-02

作者簡介：

趙峰（1992—） 男，漢族，籍貫：河南南陽，新疆大學(xué)，碩士研究生。專業(yè)：馬克思 主義哲學(xué)，研究方向：社會發(fā)展理論研究。

馬斌鋒（1990—）男，漢族，籍貫：甘肅慶陽，新疆大學(xué)，碩士研究生。專業(yè)：馬克思主義理論，研究方向：馬克思主義中國化。