《弟子規》走進語文課堂，培養學生的良好品德

劉曉龍+馬淑梅

《弟子規》原名《訓蒙文》，為清初著名學者、教育家李毓秀先生編撰。后經清朝雍正年間大儒賈存仁修訂，改名為《弟子規》，內容采用《論語·學而第一》中“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”的意旨，三字一句，兩句一韻編纂而成。

一、為什么要把《弟子規》引進中學語文課堂

首先，《弟子規》主旨是教育孩子孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文。全篇共360句1080字，列出了為人子弟在家、出處、待人、接物、求學等應有的禮儀與規范，是教育子弟敦倫盡分，閑邪存誠，養成忠厚家風的最佳童蒙養正讀物。不僅如此，《弟子規》還是老少咸宜、人人皆須遵守的社會生活道德準則，堪稱“人生第一步，天下第一規”。有位著名的學者對《弟子規》在中國傳統文化中的突出地位給予極高的評價，他指出：“孔孟學說之根本落實于《弟子規》，‘四書五經，‘十三經是其枝葉花果也。”這個文化根葉觀告訴我們，《弟子規》是以孔孟學說為代表的中國傳統文化的根，教育學生學好《弟子規》，就是從小給他們扎好中國傳統文化的根，打好做人做事做學問的基礎，這對人一生的發展是極為重要的。所以我把它引進中學語文課堂，培養學生的良好品德。

其次，在課堂上通過習誦《弟子規》，重點教會學生“孝敬”和“禮貌”這兩項終生受用的法寶。“孝敬”則分為兩塊——孝父母、敬老師，并可以擴展到孝敬所有的尊長；“禮貌”簡單地說就是“想到他人，替他人著想。一個人的“孝敬”和“禮貌”是體現在他的一言一行中的，并且潤物無聲，能讓人真切感受到。有兩句話可以詮釋著兩大法寶的功效——“人非草木，孰能無情”“禮尚往來”。一個在工作、生活中孝敬、禮貌的人就等于擁有了開發自身潛能的兩把金鑰匙，一生都將會人見人愛，萬事皆順，會使人一路越走越輕松。

二、怎樣把《弟子規》引進中學課堂

首先，良好的開始是成功的一半。在語文課前，讓學生利用課前三分鐘時間在輕松愉快的氛圍下誦讀《弟子規》，用瑯瑯書聲營造出了課堂上應有的文學氛圍，也有利于集中學生的注意力以提高課堂的教學質量。同時通過這樣的訓練，學生們在潛移默化、熏陶感染中激發出了學習語文的興趣，讓教師也能更加有效地進行語文教學。

其次，在語文教學中解讀《弟子規》并付諸實踐。通過舉例，講《弟子規》中的圣賢故事與學生日常學習生活結合起來，并付諸實際行動。在課堂上，我就具體課文結合《弟子規》進行講解。比如，在學習林莉的《小巷深處》時，課文內容講的是尊老愛老。如果只是跟學生講，我們要尊敬老人、要愛護老人這樣類似口號性的話，學生不愛聽，若將如何“尊老愛老”的一些實例，學生會覺得這樣的授課很有內容，很有趣味，比較容易接受。在講解時，我融合《弟子規》中的相關內容，“親愛我，孝何難？親惡我，孝方賢”，“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”，講解含義的同時，再配一些古今孝子孝順父母的圖片或視頻，學生的學習興趣被極大地激發，課堂的實效性也大為增強。

三、《弟子規》走進語文課堂，培養學生的良好品德

我國有一句名言“百善孝為先”，意思是說，孝敬父母是我們人類各種美好品德中最為重要和占第一位的品德。《孝經》里說：“不愛其親而愛他人者，為之悖德，不敬其親而敬他人者，為之悖禮。”由此可見，古圣先賢對孝道的重視程度，是讓我們明白：我們是從父母所來，我們應該知恩感恩，只有知恩感恩，我們才會有孝心。因此，我利用課堂向學生講解《弟子規》時，注重了其中的倫理道德，禮儀風范對學生的熏陶。我嘗試引導學生學做結合，針對很多家長反映學生叛逆的現象，我反復引導學生要做到“父母教，須敬聽，父母責，須順承”，教育他們恭敬地聆聽父母的教導。當孩子做錯了事情，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母生氣，以此培養學生的孝心。在溝通中，一位家長告訴我：“兒子是屬于比較懶的那種類型，自己的事都懶得去做，更別說幫父母做事了。可自從學習了《弟子規》后，在兒子身上確實看到了令我欣喜的變化。現在的他放學回到家也會主動干一些家務活……這都是《弟子規》的功勞啊！”從這位家長的談話中我感受到了學生的進步，家長的喜悅。還有幾位家長向我反映，孩子在學習了《弟子規》以后有了一些細微的變化：比如，林丹同學在媽媽下班回家后，會主動給媽媽拿拖鞋、倒水，還會幫媽媽掃地了。王朋同學在家吃飯時，再也不會把自己喜歡的菜端到自己跟前了，吃完飯后還會幫父母收拾碗筷了。田東晨同學在父母批評她時，不再跟爸爸媽媽頂嘴了，在家里還能做到長幼有序，謙虛禮讓了。不僅如此，在學校里，我也看到了學生們的變化：原來見老師就躲開的學生，現在能恭敬大方地向老師問好，課間也少了同學們的打鬧、謾罵，而是禮貌有序地游戲，課堂上違紀的學生也越來越少。有一位同學李桐在日記中寫道：讀了《弟子規》后，我認識到了自己的缺點，我以后要像《弟子規》里說的那樣去做。看到學生們的點滴變化，看到學生們懂事可愛的面孔，我仿佛看到了他們美好的未來。