淺析對偶在語體中的反映
——以人教版語文必修閱讀鑒賞1—5冊中國文學作品為例

周香君

(新疆師范大學　文學院，新疆　烏魯木齊　830054)

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淺析對偶在語體中的反映
——以人教版語文必修閱讀鑒賞1—5冊中國文學作品為例

周香君

(新疆師范大學文學院，新疆烏魯木齊830054)

摘要：探討對偶與語體之間的聯系，從人教版語文必修閱讀鑒賞的中國文學作品中找出對偶，分析其語體分布以及原因，最后得出我國現行高中語文教材的對偶多與我國古代書面語體中的文藝語體聯系緊密。

關鍵詞：對偶；語體；人教版語文

對偶與語體存在一定聯系，為了探討二者的聯系，筆者在中國知網和萬方數據庫進行搜索，大多是關于單方面的研究，同時涉及二者研究的只找到王艷娟的《對偶與各種語體》[1]。因此，筆者以人教版語文必修閱讀鑒賞五冊中國作品為例，分析對偶在語體中的反映情況，充實對偶與語體方面的研究。

語體，張弓認為是“說話人、作者根據這些因素(指表達內容、交際目的、聽眾讀者的特點、交際場合等—引者),結合實際,選擇運用民族語言材料(詞句),自然就產生一些特點。這種特點綜合而形成的類型就是語體”[2]，張弓把語體看作語言特點體系，認為語體是一種綜合的反映，接著把語體分為“口頭語體”和“書面語體”兩類。書面語體下又區分為“文藝語體、科學語體、政論語體、公文語體”四個變體，把口頭語體主要分為談話和演講等。

對偶也叫駢偶、麗辭、對仗，俗稱對子，研究者們關于對偶有不同理解。陳汝東認為“漢語運用中經常出現字數或音節數相等，句法結構相同或相似、語義相關、兩兩相對的言語格式，通常稱為對偶或對仗。如果用在節慶中又稱為對聯、對子，如果出現在樓臺亭閣的楹柱(框)，則被稱為楹聯。”[3]而吳禮權則認為“對偶，是語言活動中表達者有意以字數相等，句法相同或相似的兩個語言單位成雙作對的排列在一起，通過齊整和諧的視聽覺美感形式實現表情達意的最佳效果的修辭文本模式。”[4]吳禮權不僅對對偶進行解釋，還提到修辭效果，內容更加充實。筆者贊同吳禮權的對偶定義。

以上關于語體與對偶的定義，有助于我們了解并在課文中找尋對偶。在了解對偶概念的基礎上，對其分類，便于把教材中找到的對偶歸類。

一、人教版語文必修五冊閱讀鑒賞中國文學作品對偶在語體中的反映

人教版語文必修五冊閱讀鑒賞共79篇課文，其中，中國文學作品共65篇，剩余14篇國外文學作品。因教材中的國外文學作品都是翻譯成中文的，不能完全體現原著的語言面貌和特點，故本文僅分析我國文學作品對偶在語體中的反映，不代表對偶在整個中國文學作品中的情況(如表1)。

如表1，65篇中國文學作品有64篇書面語體，所占比例為98.46%。64篇書面語體包含62篇文藝類篇目、1篇科學類篇目(《動物游戲之謎》)和1篇政論類篇目(《拿來主義》)；只有1篇口頭語體，屬于演講，即《就任北京大學校長之演說》。可見，五冊中國文學作品絕大多數屬于書面語體中的文藝語體。

表1　五冊中國文學作品中的語體分布

表2　五冊中國文學作品中對偶所在的語體分布

如表2：(1)五冊65篇中國文學作品54篇有對偶，所占比例為83.08%。這54篇中只有1篇屬于口頭語體中的演講，即《就任北京大學校長之演說》，其余53篇都是書面語體中的文藝語體。可以看到對偶在文藝語體使用頻繁；(2)54篇出現對偶的中國文學作品共有對偶394個，絕大多數來自其中的42篇古代文學作品，可見對偶在中國古代文學作品中出現更多；(3)出現對偶的有12篇現當代文學作品，所占比例為22.22%。其中《記梁任公先生的一次演講》、《荷塘月色》、《故都的秋》、《咬文嚼字》、《說木葉》和《談中國詩》這6篇，對偶多來自引用古代詩文，而《就任北京大學校長之演說》和《中國建筑的特征》，行文表現為古文的形式，以上這8篇與我國古代文學存在緊密聯系，而剩下4篇分別是《沁園春·長沙》、《再別康橋》、《雨巷》和《大堰河——我的保姆》，依然繼承了我國古代文學樣式——詩歌；(4)65篇中國文學作品有11篇沒有出現對偶，分別是《飛向太空的航程》、《記念劉和珍君》、《小狗包弟》、《別了“不列顛尼亞”》、《包身工》、《囚綠記》、《祝福》、《動物游戲之謎》、《雷雨》、《拿來主義》和《邊城》，體裁有報告文學、新聞、科普文、政論文、雜文、話劇、小說和寫景狀物散文，前五種體裁的共性是準確，不片面追求語言的優美。話劇的語言強調自然，接近生活。小說和散文的語言特色多樣，教材中的小說和散文中沒有對偶，不能說明其他作品也沒有。

由表可見，我國現行高中語文教材的對偶多與我國古代書面語體中的文藝語體聯系緊密。

二、透過教材分析我國古代文藝語體多對偶的原因

通過上文對五冊課文語體的分布、對偶的分布統計以及對偶在語體中的分布統計中，可以看到對偶與我國古代文學的文藝語體聯系密切。究其原因，筆者總結了以下方面：

首先，相對于英語來說，漢語的雙音節詞占大多數，漢語又是有聲調的語言，再加上漢語構詞上多對稱，便于構成對偶這類修辭格。比如教材中《沁園春·長沙》“鷹擊長空，魚翔淺底”，“鷹”對“魚”，動物相對，“擊”對“翔”，動作相對。“長”對“淺”，狀態相對，“空”對“底”，事物相對。

其次，對偶首先是從結構形式來看的，要求結構相稱、字數相等，然后才講求意思相近、相反等。結構上的對稱使文章具有對稱美、和諧美，古往今來被文藝語體廣泛采用。如古代文藝語體中的大量對偶句，由于句法、詞性、聲律兩兩相對，自然而然會產生一種和諧的美感。像是《蘭亭集序》“群賢畢至”對“少長咸集”，屬于主謂結構相對。還有“仰觀宇宙之大”對“俯察品類之盛”，屬于動賓結構相對。以及“取舍萬殊”對“靜躁不同”，屬于中補結構相對等等。

再者，文藝語體分為散文體、韻文體和戲劇體三種，這三類文藝語體自古代開始，文人們就講求押韻或對仗等，而對偶的運用有利于形成押韻或對仗。直到現在，對偶在文藝語體中依然廣泛存在。孔祥馥先生認為“做為一種語言藝術,對偶本質上不單純是一種語境的修辭技巧,它也是一種文化現象。我們通過對偶辭格可以看到蘊含其中的深層文化因素。”[5]可以看到，對偶不僅是一種表達技巧，更是中國人普遍的民族文化心理的反映，筆者認為孔祥馥先生指出的“文化現象”是對偶與我國古代文學的文藝語體聯系密切的根本原因。

三、結語

筆者通過對現行語文必修閱讀鑒賞五冊中國文學作品中對偶與語體的搜尋，發現教材中的對偶多來源于文藝語體。當然，對偶僅僅是眾多漢語修辭格中的一種，本文是以研究對偶為切入點，目的是從課文中找到它與語體的聯系，并以此培養學生對我國文化的興趣和愛好，鼓勵學生從不同的角度關注我國自己的寶貴文化財產；同時，為中學語文教師的教學提供一些有益的借鑒。最終，希望在教與學的良性互動中，不斷發揚光大我國的優秀傳統文化。

參考文獻：

[1]王艷娟.對偶與各種語體[J].新疆石油教育學院學報，2007，9(1)：42～43.

[2]張弓.現代漢語修辭學[M].天津：天津人民出版社,1963.27.

[3]陳汝東.當代漢語修辭學[M].北京：北京大學出版社,2005.165.

[4]吳禮權.現代漢語修辭學[M].上海：復旦大學出版社,2006.105.

[5]孔祥馥．對偶的文化意蘊瑣談[J].青海民族學院學報，2001,27(2).

文章編號：2095-4654(2016)04-0108-03

收稿日期：2016-02-11

中圖分類號：H15

文獻標識碼：A