印刷行業的新工具論

呂理哲

2300多年前，亞里士多德在自己的私塾里教哲學，他的學生把他的話記錄下來，共有6冊，哲學史課本稱之為《工具論（Organum）》。《工具論（Organum）》建立了人類思考邏輯的基本體系，算是人類建立知識體系的基石。

古時候，知識的傳播速度很慢，只能用鵝毛筆書寫在羊皮紙上來傳遞，因此大部分的知識都掌握在有權有勢的基督教會手里。到了1 4世紀，人們開始懷疑教會霸道的神權地位，也開始厭惡教會偽善的禁欲主義。西元1453年古騰堡發明了活字印刷，大大提高了信息傳播的效率，打開了大眾吸收知識的窗戶。

可惜當時還沒有成熟的文化體系可以取代基督教文化，于是有識之士就借助古希臘、古羅馬的形式來表達自己的文化主張。到了15世紀，文藝復興就像燎原的野火般的燒開了，從佛羅倫斯、米蘭和威尼斯開始，擴展到歐洲各地。

歐洲的文藝復興雖然打著復古的口號，其實是一次人類對知識和精神的空前解放和創造，對當時的政治、經濟、科學、哲學和世界觀都產生了巨大的影響。

到了17世紀，當人類文化發展碰到了天花板，文藝復興主張的經典古籍已經無法滿足社會的緊急需求，求新求變再度成為了人們的渴望。

英國人培根（Francis bacon）推廣“歸納法”試圖讓人們擺脫古經驗的束縛，帶領人們去接近自然，打開眼界去看清事物的道理。1620年培根出版了《新工具論（New Organum）》，書名說明為《工具論（Organum）》的更新版本。

雖然，在書里培根開宗明義地表示：“古人（亞里士多德）的尊榮依然無損。”卻指引“新路”教人們思考，還特別強調：“一旦走上新路，從此唯有一路可走，科學、藝術和一切知識都必須徹底重建在正確的基礎上面。”

這個基礎是什么？

培根的新方法其實很簡單，就是觀察。

當時許多學者開始認同培根的看法，認為哲學家應該把眼睛從書本上移開，仔細看看周遭，如昆蟲、火炮、星斗、船槳、搖晃的吊燈、下墜的蘋果等。哲學家還應該多和鐵匠、鐘匠、工匠溝通，因為他們才是真正知道事物是如何運作的人。

在培根、伽利略和笛卡爾等學者的推動下，人們對世界有了全新的認識，發現萬事萬物原來都是依照自然法則運行的各個機械系統。從此，人們知道了空氣其實是物質，并不是空空如也；知道心臟在推動血液循環全身；知道了地球不是宇宙的中心。

《新工具論（New Organum）》指引人們不再以古為師，透過觀察可以發現各種系統運行的法則，1687年牛頓出版《數學原理》，居然說清楚了星星、月亮、太陽運行的法則，建構了天體模型來描述宇宙這個大系統。

萬能的上帝不再是所有問題的答案，從此科學有了系統，甚至成為公共財產。全球學術論文數據庫傳承了數百年，《維基百科全書》這類眾籌知識庫，讓知識分享不限于學校，知識人人可得，隨手可得。

知識一代一代的傳承，一步一步發揮了加成的效果，到了移動網絡時代，人類幾乎掌握了上帝大部分的秘密。知識太多，我們不需要全部學會，懂得應用的先知們創造了淘寶網、攜程、騰訊、小米、京東……

互聯網把觸角延長到了13億人的市場，讓跨界應用知識變的易如反掌，可惜的是成功的范例無法復制，迷失在知識堆里，分不清哪一項有用的大部分人，想要效仿前人卻無法成功。

印刷行業和其他行業一樣，面對產業的變化，市場跨度變大，自己的賺錢的能力卻無力擴展。

以前，看到速度更快、幅面更大、質量更好的設備，買回來就有業務，就能賺錢的必勝法則，好像已經不適用于行業現況。

這次訪問德魯巴的印刷廠老總們，面對更大、更快、更好，甚至每一頁都可以印不同印紋的新數碼印刷機，大部分人都無法下定決心去購買。

看來舊的經營知識已經過時了，我們需要經營印刷生意的“新工具論”。

我們觀察會場上的數碼印刷機在逐漸向按需出版的模式發展，速度和質量可比膠印，幅面可達B2甚至B1，如果印刷企業應用了這樣的新技術，肯定會影響對手的生意。

數碼印刷是按印張收取費用，要應用這樣的新設備，就得盡量把每一張大幅面的印張都印滿。面對不同印量、各式各樣的短版活，我們必須計算出一個印張上能實現的最經濟的組合，才能控制成本發揮競爭力。

人腦無法應付復雜的計算，只能依賴電腦軟件來幫忙生產。

如果軟件可以生產，就需要軟件來接單，當然也需要軟件來管理企業資源。所以印刷產業下一波的競爭，軟件的重要性超過了印刷設備。

這不就是印刷行業的“新工具論”嗎？