論教育愛的異化及回歸

李鑫

摘要：教育愛指教育者所具有的對其本職工作的濃厚情感，它是一種超越血緣、超越私利而源于人類教育本性的崇高永恒的教育情感。然而現實教育中卻出現教育愛被異化的現象：教育愛的對象范圍縮小、內容被刪減、內涵出現變質、教育愛演變成盲目之愛。這些都將對教育事業產生不容忽視的負面影響。對教育愛異化的表現進行分析，從而探討真正教育愛的回歸之路。

關鍵詞：教育愛；異化；回歸

中圖分類號：G648 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）07-0008-02

古往今來，"愛"一直都是最值得稱頌一種情感，在人類情感中居于本質、核心的地位，是人的本能和追求。教育作為一項偉大而神圣的事業，更需要將愛蘊于其中。英國教育家羅素曾經說過："愛是一縷金色的陽光，凡是教育缺乏愛的地方，無論學生的品格還是智慧，都不可能充分或自由地發展。"[1]可見，教育事業不能缺少愛的灌溉，沒有教育愛就沒有了真正的教育。

1.教育愛的內涵及思想特征

教育愛是指教育者所達到的一種高層次的境界，體現了其對于教育事業的認同感、對學生的視如己出的愛，是"教育者所具有的對其本職工作的濃厚的情感，是一種超越血緣、超越私利而源于人類教育本性的崇高的永恒的教育情感。"[2]

教育愛的思想特征：一、公平性。教育愛是無差別的愛，教師對所有學生一視同仁，不論其性別、性格、外貌、家庭背景等都投之以同樣的愛。二、無私性。教育愛是單向度的給予之愛，教師愛學生無關回報，像母親愛孩子般出自一種本能，單付出就能感到莫大的快樂與幸福。三、行動性。教育愛是低調的愛，重在"做"不在"說"。整天大肆宣揚、口頭標榜自己愛學生無疑是自私、虛假的"愛"。四、永久性。教育愛是永恒的愛，教師對學生的愛無關時間、地點，更不受教師和學生情緒狀況的影響，它是一種持久、穩定的狀態。

2.教育愛的異化

2.1 教育愛的對象范圍縮小：正義性偏離。教育愛所指對象應該是所有學生，然而有些教師的"愛"卻體現出了傾向性：學習成績好、聰明能干、長得漂亮、家庭較富裕的學生等往往會入選教師偏愛的對象范圍之內。教師對學生的偏愛表現在：態度上，教師對偏愛的學生往往語氣平和，面色溫和，常用褒義詞；處事方法上，教師對偏愛的學生往往采取民主協商的方式解決問題；座位安排上，教師偏愛的學生往往在前排和中間位置就座；課堂教學、學生干部任用和活動參與上，教師給予偏愛的學生更多的機會；在學生評價上，教師對偏愛的學生往往褒獎和鼓勵。[3]

2.2 教育愛演變成盲目之愛：智慧性缺失。賞識教育的理念對于我國以往一貫實行的嚴苛的、以批評為主的教育理念來說猶如一股清風拂面，它的確產生了意想不到的積極教育效果。然而實際教育中賞識的理念卻被異化成了"溺愛"。溺愛本指家長對孩子過分的呵護，也包含對孩子過錯的容忍和忽視。[3]但一些教師也會像家長一樣出現對學生的溺愛，認為"好孩子、好學生都是夸獎出來的"，不論學生的優點或缺點、是否對錯等都一味給予贊揚和肯定，忽略和袒護學生的缺點和過錯。這種對于學生的過錯采取"不作為"的愛是缺乏智慧的愛。

2.3 教育愛的內容刪減：精神性架空。不少教師將學習視為頭等大事，認為只要將學生的學習成績提上去就是對學生最大的愛。再加上平時的考核、評比、工資績效等更使一些老師對此種觀念深信不疑。在此種思想的指導下，一切與學習無關的事物都成了"禁區"，具體表現在：教學目標上，多關注知識目標的實現，而很少關注情感態度價值觀目標的達成；溝通交流上，只關注學生的學習成績，很少過問學生的生活、情緒等方面的問題；教學評價上，將學生的成績情況作為最主要的評價標準，甚至出現優等、后進生區別對待的現象。

2.4 教育愛的內涵變質：道德淪喪。工具主義思想盛行的時代，師德也遭致嚴重敗壞。一些老師打著"愛學生"的旗號，實際卻是為自己謀取利益：暗示或直接明示學生家長為自己送禮，否則就處處為難該學生。這類教師將對學生的"愛"作為自己獲得物質利益的交換條件，這種"愛"絕非教育愛，而是教師道德的淪喪，無法以一顆純潔的心態來面對自己的事業，這種變質的"教育愛"對學生、對教師自身以及對我國的教育事業的發展都會產生及其嚴重的負面影響。

3.教育愛的回歸

3.1 堅持教育愛的廣泛性，做到愛無差別。教育愛的廣泛性，首先指教育對象的廣泛性，其次是對教育對象廣泛的關心。教師若要做到把愛平等地施與每個學生，就先要視每一個學生都為平等發展的個體，把受教育機會平等地施與每個學生。此外，不僅要關心學生的學習，還要對學生進行全面的了解和關心，如學生的性格特點、興趣愛好、情緒狀況等。一個真正愛學生的教師，能夠體會學生的快樂與憂傷，理解、尊重并傾聽學生的心聲，時時刻刻情系學生。

3.2 把握教育愛的智慧性，做到愛不盲目。把握教育愛的智慧性，要做到明智的愛，愛與嚴相結合，溫暖與激勵相結合，絕不是包攬一切。"教育愛應該是理性的，通過對學生尊重和負責任來體現這種愛。"[4]教師首先要樹立以學生為本的宗旨；其次要正確處理教育目的的價值取向問題，使"社會本位"的價值取向和"學生本位"的價值取向在教育活動中共存、融合、協調；[5]最后要處理好教育目的與方式的關系問題，時刻警醒自己的教育方式是否偏離了教育目的、是否有悖于促進學生的全面發展。

3.3 堅守教育愛的純潔性，做到愛得深沉。作為教育者，教師應該努力提升個人的修養樹立正確的人生觀和價值觀。子曰："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"教師是學生學習和效仿的榜樣，堅守教育愛的純潔性，要求教師要自覺培養崇高的社會理想和道德情操，堅決抵制功利主義和享樂主義等不正之風，以身作則，守護好教育這一方純凈的圣土。這也是對學生、對教育事業的最深沉、無私的愛。

參考文獻：

[1] 楊麗.裴斯泰洛齊"教育愛"的當代價值[J].中學政治教學參考，2013，10：6.

[2] 王雙利.教育愛理論對現代教育的啟示--讀裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》有感[J].當代教育論壇，2011，8：46.

[3] 陳蕾.教師偏愛：課堂教學公平的絆腳石[J].教書育人，2006，（11）：39-40.

[4] 劉光科.當心教育中的溺愛現象[J].北京教育﹒普教，2007，1：51.

[5] 田艷敏.淺談理性教育愛與職業幸福感[J].現代教育科學·普教研究，2012，3：69.