淺談中學語文教材中古代山水游記的分類

孟憲蘭

摘要：山水游記作為散文的一個分支，屬于散文中的雜記類，它主要以自然山水為描寫對象而有別于其他散文。因為作者寫作山水游記時的情感、態度和目的往往大相徑庭，這就造成山水游記不同的類別。中學語文教材中就有許多山水游記的名篇佳作，根據對自然山水的態度與表現方式可以分為繪景型游記、寄情型游記， 說理型游記。

關鍵詞：淺談；古代山水游記；分類

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）07-0118-02

山水游記作為散文的一個分支，屬于散文中的雜記類，它主要以自然山水為描寫對象而有別于其他散文。在中國古代散文中，它比起歷史散文、諸子散文和哲學散文來說，發展比較遲緩，它產生于魏晉，成熟于唐代，但它以獨特的文學魅力吸引著讀者，中學語文教材中就有許多山水游記的名篇佳作，根據對自然山水的態度與表現方式可以分為繪景型游記、寄情型游記，說理型游記。

首先，繪景型游記，即描山繪水，這類游記散文注重對山水的描摹，以再現自然山水為主要目的，抒發作者對壯麗河山的贊美之情。明人張岱說："古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚，近時則袁中郎。"一說到山水游記散文，就不得不提到被后人譽為"善寫山水的大手筆"的酈道元，他的《三峽》抓住三峽山水的特點，緊扣景物不同季節的特征，像一面鏡子，給讀者展示了三峽雄偉壯麗的奇觀。山是"兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。"水是"夏水襄陵，沿溯阻絕"； "春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影"。

同樣，袁宏道的《滿井游記》也是繪景型游記的典型。文章緊扣景物的季節特征，細膩描寫滿井初春的景色。水是"冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也"；山是"為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之聵面而髻鬟之始掠也"。寫出了初春時節山水的美好，水像乍出匣的明鏡；山像剛梳洗過的美女。作者不僅抓住了山水的形，而且抓住了山水的神，描形繪神，喚起讀者的想象，給人以鮮明生動的印象，確實是繪景型游記的佳作。繪景型游記描山繪水，好似一幅美麗的山水畫卷，呈現在讀者眼前 。

其次，寄情型游記，即寓情于景、借景抒情，通過寫山水，把感情寓于山水之中。這類游記散文往往在對山水勝景進行逼真、細致的描摹中抒發自己的情感，山水已成為作者情感的載體。柳宗元的山水游記散文就屬于這一類，他所有的山水游記都是寫于他貶謫時期，遭遇政治打擊后他的怨憤、郁悶之情難以排遣，所以他放情山水，搜奇覓勝，寫下的山水游記散文中，自然而然的寄托了自己的不幸遭遇和心胸氣度。如他的《小石潭記》抓住了小石潭"水清"、"石奇"的特點，運用生動、形象的語言細致地描繪，給人鮮明深刻的印象。寫水："聞水聲，如鳴佩環，水尤清冽"；寫石："卷石底以出，為坻、為嶼、為堪、為巖"。潭中的魚悠然自得，讓作者感到"似與游者相樂"，但作者的"樂"只是暫時的，甚至可以說是短暫的，長久地占據他心靈的是仕途坎坷的"悲"，所以當他坐在潭邊，感到"寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃"時，寂寥、凄寒、幽愴的環境和他被貶后在寂寞處境中悲涼、凄愴的心境交融，使景物染上了人物的感情色彩。

再如歐陽修的《醉翁亭記》也是寄情型游記的典型。這是作者被貶到滁州時寫的一篇山水游記散文，文中沒有失意和傷感，而是在寫景、記游中緊扣"樂"字，表現了作者忘懷得失、與民同樂的曠達情懷。文中生動細致地描繪了滁州一帶美麗的自然風光，由醉翁亭的自然環境、亭名的由來，引出"醉翁之意不在酒"而在于"山水之樂"，接著描繪山間朝暮、四時不同的景物變化，說明在這兒游玩"樂亦無窮也"， 然后著重記敘了滁人與太守的游山之樂及宴酣之樂，眾人"起坐喧嘩"，太守"頹然其間"，最后寫游罷歸來，太守自得其樂--"醉能同其樂，醒能述以文"，以作者的主觀感受--"樂"為線索，把寫景和抒情巧妙自然地結合，寓情于景，情景交融。

寄情型游記，在描山繪水中自然地融入作者的情感，把山水之美和作者的主觀之情融為一體，生動地表現了人對自然的深切感受，大大提高和豐富了描寫山水景物的藝術技巧，把山水游記發展到了一個新的高度。

最后，說理型游記即緣游說理，通過記游來闡發道理的。此類游記不重具體山川景物的描繪，而是偏重說理。這類散文往往是借"景"發揮，寫景是為下文的議論服務的。由于宋代理學盛行，所以宋代的山水游記大多也打上了時代的烙印，偏重說理。以明理著稱的《游褒禪山記》就是王安石借游山之事闡述治學道理和人生哲理的。通過描寫兩洞：前洞"其下平曠"，"記游者甚眾"；后洞"有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮也"，"入之愈深，其進愈難，而其見愈奇，""蓋余所至比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少，蓋奇又深，則其至又加少矣。"據此，作者最終發出了"夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉"的感想。游洞未果僅僅作為一種誘因、一個契機，生發出"有志有力有物而又不為眾議所惑，方能無悔于己"的一番議論。在記游的基礎上說理，說理是記游的深化及目的所在。

與此文相似，蘇軾的《石鐘山記》本意也不在游山觀水，而在說明實地調查研究的重要性。文中景物描寫，也是作為議論說理的工具出現的，"大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，桀桀云霄間，又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。""而大聲發于水上，噌吰如鐘聲不絕。"巨大而猙獰的石壁，凄厲而奇特的鳥鳴，宏大而莫測的水聲，寫出了石鐘山月夜陰森恐怖，形象地說明了夜探石鐘山的不易，也是證明"士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，終莫能知"這一觀點的根據，作者通過對石鐘山得名進行探究，說明了認識事物的真相必須"目見耳聞"，不能主觀臆斷的道理。

因此，說理型游記是通過記游來說明道理的，敘議緊密結合，事理渾然一體，把對自然山水的描寫和作者的思想觀點和諧地統一起來。

綜上所述，因為作者寫作山水游記時的情感、態度和目的往往大相徑庭，這就造成山水游記不同的類別。但不管什么類別的山水游記散文總是在抒發作者對自然、社會、人生等獨特的感悟。