讓中國古典詩詞之花，在學生心中綻放！

江寒燕

摘要：古詩詞是中國燦爛文化遺產中的瑰寶，是人文教育和語言文字學習的豐富資源。古詩精煉、含蓄、形象、魅力無窮。它將生活中的事物與詩人特定的感受融為一體。學習古詩不僅可以培養學生積累語言、文學知識、打好語言基礎，還可以培養學生的閱讀欣賞能力和審美情趣，同時還可以培養學生的鑒賞能力以及想象能力。我們要改變傳統的教學模式，通過"以讀入情，以情入心，以心交心"的方法來讓學生真正地感受到詩文中蘊涵著深厚的傳統文化，感知做人的道理，高尚的情操，遠大的理想，愛國的熱情，提升學生情感的熏陶，人格的塑造。讓中國古典詩詞之花，在學生心中真正綻放！

關鍵詞：古詩詞；轉變觀點；以讀入情；以情入心；以心交心

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）07-0121-01

詩乃文學之祖，藝術之根。

它是高度集中地概括反映社會生活的一種文學體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。趙缺在《無咎詩三百序》中曾說到："詩者，感其況而述其心，發乎情而施乎藝也"。

古詩詞在中國文化史上有著不可替代的地位，是中國燦爛文化遺產中的瑰寶，是人文教育和語言文字學習的豐富資源。古詩精煉、含蓄、形象、魅力無窮。它將生活中的事物與詩人特定的感受融為一體。學習古詩不僅可以培養學生積累語言、文學知識、打好語言基礎，還可以培養學生的閱讀欣賞能力和審美情趣，同時還可以培養學生鑒賞以及想象能力。然而在傳統的古詩教學中，我們似乎在走"釋題目——知詩人——悟情感——齊背誦"的模式化道路。在語文課堂上，無論是老師還是學生，大家都不由自主地忽視了詩詞的魅力，純粹就是背誦默寫，根本沒有從古詩教學中感受到民族文字的獨特魅力。更不用說去傳承中國的優秀文化遺產。因此，我們要學習新課標，樹立新理念，努力探索出古詩教學的新路子，化難為易，由淺入深，體驗那源遠流長的美好意境、美好情感。那如何把古詩教好、教活呢？

1.讓學生轉變觀點，明白讀詩詞并不是只等于背誦與默寫，而是要走進詩人情感的世界

我國現代詩人、文學評論家何其芳曾說："詩是一種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言。"

我們要讓學生明白詩歌是詩人形象思維的產物，是詩人情感的產物。它是一種主情的文學體裁，無論是摹景狀物，還是敘事抒情，它高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情感。詩人總是把自己深切的感受和激昂的情緒，借助豐富的聯想和想象，傾吐在詩歌的字里行間。

2.改變教學模式，要"以讀入情，以情入心，以心交心"

2.1 "以讀入情"即通過朗讀來敲開詩人情感的大門。"高聲朗讀，以暢其氣；低聲漫吟，以玩其味。"詩歌是富于情感的，詩歌的語言美必須通過反復體味才能領略得到。俗話說得好："讀書百遍，其義自現。"只有讓學生先讀，我們才能找到敲門磚，敲開詩人情感的大門，才能讓學生自然而然地走進詩的意境中，而不是老師強行引入。如《詩經》中的《關雎》，無需老師的細評，學生在朗讀中就能清晰地從"流之""采之""芼之"中看到一位勤勞美麗的窈窕淑女形象，從"求之""友之""樂之"中感受到一位青年男子對于心上人的渴慕之情，這不就已經敲開了這首詩的情感之門了嗎？

2.2 "以情入心"就是品味詩人的情感走進詩人的內心世界。 無論是古體詩還是近體詩，詩歌中的情感總是含而不露，哀而不傷，詩人往往喜歡運用各種表現手法，各種意象來表達自己的內心情感。比如"賦，比，興"，這三種手法最以《詩經》為代表。比如豐富的想象，比如象征，比如借代，比如夸張等等。所以要品味詩人的情感一定要弄懂詩人在詩中所運用的表現手法是什么，而這就不是說朗讀就能解決的了，它需要老師的細心指導。而學生也只有會品味詩人的情感，才能說真正走進詩的世界，走進詩人的內心。因此在教學中老師要巧妙地利用詩中的表現手法來引導學生對詩的理解。如李白的"白發三千丈，緣愁似個長，不知明鏡里，何處得秋霜"，了解了詩人運用夸張的手法，原來愁生白發，而長達三千丈，該有多少深重的愁思。十個字的千鈞重量落在一個"愁"字上。以此寫愁，匪夷所思。奇想出奇句，不能不使人驚嘆詩人的氣魄和筆力。學生自然明白了李白此時的內心世界由于壯志難酬，又是何等的悲憤！

在教學中老師還要巧妙地利用詩中的意象來引導學生對詩的理解，而詩中的這些意象往往就是這首詩的詩眼，了解了它，對于了解詩人的情懷起到事半功倍的效果。詩眼是詩歌意脈的焦點，是詩歌的靈魂和統帥，是詩人感情的燃燒點?？缍仍俅蟮奶S，也都是緊緊圍繞詩眼生發開來的。因此，抓住了詩眼就可以窺視中心，統領全詩，使詩歌的外部結構交織縫合，內部意義脈絡貫通。如梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。在李煜的《相見歡》中的"梧桐"這一意象烘托出了一個蕭瑟冷寂的氛圍，給整首詞墊定了悲愁的氣氛。再如"梅"以其獨特的稟性為世人所熟知，它由于具有"凌寒獨自開"（王安石《梅》詩句）的獨特習性，往往被我國古代的詩人們當作"清高"的化身來加以歌頌，以此來寄托自己的情懷。在他們的筆下，梅宛然成了他們自己的一個化身。

在古代的讀音中，"柳"與"留"諧音。因此，當著好友相聚要分別時，往往折一枝柳條贈與對方，它表達的是凄婉的挽留之意。于是，"柳"較多地出現在表達送別情的依依不舍的情境中。明白了這點，我們自然就明白了"此夜曲中聞折柳，何人不起故園情"的思鄉之情。

"草"長得雖然不起眼，卻有著頑強的生命力。因此，她成了我國古代詩人雖經挫折卻頑強求生的意愿的形象化身。白居易面臨挫折，毫不氣餒，脫口念出了："離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。……"與其說白居易是在歌頌小草的生命力，不如說他是借小草來安慰自己。

在教學中，老師只有引導學生正確把握好詩人作為抒發情思的象征體，抓住了詩人以什么樣的形象和意境，作為抒發情思的憑借，弄清這個形象或意境蘊藏著的典型意義，并以次作為媒介，引發學生的聯想和想象。學生自然就走進了詩人的內心世界。

2.3 "以心交心"就是在感受詩人的內心情懷的同時，可以來提升自己，改變自己，讓自己內心變得更加的強大！要知道詩文中蘊涵著深厚的傳統文化，其中美麗的景色，做人的道理，高尚的情操，遠大的理想，愛國的熱情，對學生情感的熏陶，精神的提升，習慣的養成，人格的塑造，起著不可估量的作用。當我們真正走進了詩人的內世界，你會發現閱讀詩歌雖說不能改變我們的命運，卻可以改變我們的性格；閱讀詩歌不能改變人生的起點，但它卻可以改變人生的終點，它可以豐富我們的思想，提高我們對生活的認識，豐富自己的精神世界，可使我們更加理性的看待現實問題。閱讀是豐富人生閱歷的良好伴侶，通過閱讀詩歌，我們可以借鑒他人的生活經歷來使自己的人生變長，變寬。

我想在教學中，老師能真正做好"以讀入情，以情入心，以心交心"這三位的話，才能真正讓學生吟句讀詩，品味詩情；嚼字品詞，體悟詩意；煉情達意，提煉內心。從而讓中國古典詩詞之花，在學生心中真正綻放！

參考文獻：

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