林育南的青年修養思想及其當代意義

【摘要】本文通過對林育南同志在關于青年的革命修養問題研究的觀點下，探討當代青年修養的建設問題，以及其對于當代青年修養思想發展的時代意義。

【關鍵詞】林育南；青年修養

林育南同志對青年的革命修養問題有著自己獨到的見解，他是中國共產黨早期的領導人物，在時代的召喚與自身修養的驅動下，為早期青年的思想發展和啟蒙，做出了很大的貢獻，并提出了自己的一些對當代青年修養思想的培養十分受益的見解。

林育南同志對青年修養的解讀在大動亂年代對群眾人民以及黨員干部加強修養產生了重要的影響。林育南同志經受住了時間和時代的考驗，是對一代代進步的青年同志進行思想政治教育的榜樣和典范，隨著時代的推移，日益彰顯出其燦爛的光輝。

一、林育南的青年革命修養的啟程

十九世紀初期，在新文化醞釀的過程中，馬克思主義在中國先進分子的傳播下，掀起一股學術潮，以《新青年》為主的雜志，極大程度的為中國當時的青年提供了一個正確的引導方向。這些進步的聲音提出了“破除迷信”的口號，號召人們“沖決過去歷史之網羅，破壞陳腐學說之囹圄”，以求得“思想的解放”。林育南同志深受《新青年》的影響，并在《新青年》的影響下走上正確的革命道路。他曾經有過深刻體會地說道：“我們素來的生活，是在混沌的里面，自從看了《新青年》，漸漸的醒悟過來，真是像在黑暗的地方見到曙光一樣。”在時代的召喚和《新青年》的影響下，林育南同志經過反復研究，于一九一九年三月，在惲代英同志的支持和指導下，與胡業裕同志、魏以新同志、湯濟川同志共同創辦了武昌 “第一個新文化出版物”——《新聲》半月刊。林育南同志時刻保持著清醒地認知，意識到當前必須采取激烈手段，才可以沖破青年對傳統思想、迷舊宗教的束縛，以《新聲》為聯絡點，加強聯系全國各地的進步刊物和優秀團體。同時還與知識主義進步人士及學校取得密切的聯系，在‘五四運動爆發后，他立即投身革命洪流。一九二一年七月，林育南同志獲悉中國共產黨誕生，不久便申請并加入黨組織，決心為共產主義奮斗終生。

在中國工人的大罷工運動中，林育南同志為教育與組織工人，開展斗爭，并“把革命真理和知識的種子撒播在湖北、武漢工人階級的心靈中，激勵工人為爭取自身的解放而英勇奮斗。”

二、林育南對青年革命修養的討論

在以前，冬烘學究們所講的“循規蹈矩”的修養，到現在于我們看來自然是無一顧之價值；然而現在有不少的進步青年，他們在革命的理論上既不甚明了，而在行動上尤有許多的欠缺。在工人運動爆發的之下，林育南童子被委以重任，管理和帶領工人積極參與到革命中，傳播新思想、倡導新理論，要求青年積極向上，“認清楚路徑，勇猛前進”。

（一）感情的修養

林育南曾說過，“革命感情的修養是革命精神的第一步功夫。”

即“生活之民眾化”。在當時那個動蕩不安的社會，青年們的夢想是需要一個安定的家；而在和平小康的現在，青年們的夢想是如何成為更好的自己，如何更好地成為自己。對夢想感情的深厚決定了青年們是否能夠一路走到夢想的彼端。人們常說“不忘初心”，便是這個道理。

豐富的情感和富于創新的精神都是我們現在所談到的——感情的修養。一個夢的開始是我們所需要具備的修養品質的首選，沒有目的的前行是會被自己所迷惘，會被他人所打倒，會被時代所淘汰。

（二）智識的修養

空有滿腔熱血也并不是追逐夢想的全部，“勞而無功”是我們所忌諱的，知識技能的重要性從此中體現出來，思想的火花便是我們所說的智識的修養。對社會現實狀況的觀察、對政治狀況的分析、對信仰主義的堅定，這三種不同的方面都是青年所需具備的修養，也就是林育南曾說過的智識。而這種智識，應結合實際才能得到最佳的修行。

知識的學習有好有壞，多學并不會有錯，但是學而無用的人就只能是學習的奴隸，我們所崇尚的是學以致用的修養。我們的智識要從日常生活，社會觀察，作事讀書，與人談話討論及實際生活等等處得來。只有這樣，才能保證智識的完整性和適用性。

（三）干才的修養

雖當代和平，世界昌榮，然青年更應把發展國家之盛況作為己任，人人預備的時代仍然在繼續。天將降大任于“是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。徵于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”然后知生于憂患難與共，而死于安樂也。

成為一個社會國家所需要的干才是每一個青年都必須具備的素質修養。林育南同志曾經這樣講過：“只有從做事上去學做事，從對人上去學對人，從做事對人中求得經驗，從得失成敗中求得教訓——這些經驗、教訓，就是成功我們的干才的元素。”

“能應付事，能應付人，能通過艱困的局勢，能解決繁難的問題”這都是干才所不可缺少的品質，日常生活中待人接物、處事決策、說話寫作都是提升訓練自己干才修養的途徑。

（四）品性的修養

剛健奮斗、精密耐煩的習慣，勇敢冒險的膽量，鎮定從容地度量，還有大公無私，態度平和等等這些，都是我們應當重視的品性。我們想做到這樣完全，當然是很難的，但是我們不可不注意這種修養。

這種品性的修養，是需要在實踐中積累得到的，一日三省吾身，良好的品行是成功的一半，具有實踐精神的青年必然會從中積累大量寶貴的品性修養。這里我們也能總結出：不但品性的修養需要從實踐中磨練得到，感情、智識、干才的修養都是如此。

三、當代青年的修養應是時代的進階產物

革命的修養是舊世紀時代所總結的產物，于當代，作為青年進步一代的我們也同樣受用，都是為了更加美好的未來在奮斗。

劉少奇同志曾這樣提起過：“革命者要改造和提高自己，必須參加革命的時間，絕不能離開革命的實踐；同時，也離不開自己在事件中的主觀努力，離不開在事件中的自我修養和學習。”這同林育南同志的觀點是一致的。

毛澤東同志也曾說到：“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證明真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較的進到了高一級的程度。”

（一）修養對青年的成功發展具有決定意義

每個人的修養都將伴隨著他的一生，而隨著年齡的增長修養也將日漸趨于完善。在當今社會中，青年修養的好與否，一定程度上對他的成功有著至關重要的作用，這其中包含個人誠信以及正確處理人際關系等等方面，當代青年應學會在與人接觸時個人修養所發揮的獨特魅力，所謂青年修養的好與壞都直接通過青年的言行傳遞給對方，是青年能否融入社交圈子的一個重要標志。

當代青年必須加強個人修養的鍛煉，才能在各方面的發展中占有優勢，因此，在處世方面，我們學會與人互動、學會溝通交流、學會尊重他人；在禮儀方面，我們學會約束言行、學會提高品味、學會愛護生命。在一切青年修養得以進步的前提下，正確處理人與人之間的關系，找到合適的發展方向，為自己的未來創造良好的人際環境。

（二）提高能力，增強文化底蘊

每個人都是社會的人，對物質與精神都有需求，我們如何在貢獻與索取之間形成一個平衡點，我認為當代青年應該培養社會歸屬感和責任感，主動關心他人，以自身的實際行動來回饋社會，這是當代青年應當具備的修養。

當代青年要不斷提高個人的底蘊，加強自己的能力建設，強化服務社會服務集體的意識，影響身邊的年輕人。在校園學習中，青年應該海納百川，悉心學習功課，友善同學，多多參與校園文化活動，豐富自己的校園生活；在實際工作中，青年應敬業愛崗，奉獻在崗位，珍惜工作機會，多為企業作貢獻。

（三）包容差異，善待他人

包容是一切事物得以順利開展的前提。當代青年不能強求他人的思想、觀點、行動與其一致，應當允許差異性的存在，包容他人。在傳統的思維模式下，打破束縛，并且在看人、看物的態度中，一方面要分析他人的真實意圖，另一方面也應接受他人沒有惡意但不符合禮節的舉動。

四、青年修養建設的當代意義

縱觀林育南同志對青年修養的討論，青年修養的建設問題中，其自身的主導性扮演著無可替代的作用。

（一）加強青年修養有助于提高個人素質，體現自身價值

當今青年生活在價值生活多元、信息傳播快捷的氛圍之中，積極地融入教育學習過程中，在深刻銘記的共識、文化熏陶的感染下主動實現思想道德的內化；在自由開放的言論中鍛煉選擇正確的能力，不斷的自我激勵、自我調控、自我完善，以建設自我教育的能力。

“金無足赤，人無完人”是人們所共知的。但現實生活中，青年的一代卻仍在以大同小異的方式追求著極致，以探尋通向完美的捷徑。爭先恐后地充當“名牌人”，過分強調“外包裝”者不在少數；費盡心思地注重“臉蛋靚”、一味在乎“身段好”者比比皆是，但這些并不能從本質上使人完美，他們在花費了不少的人力物力財力后，仍有不少人依舊是“敗絮其中”。所以，當代青年只有做到將內在美與外相結合，才算是將追求引領到極致，才稱得上是通向完美的道路。

當代青年應當加強對自身修養的建設，豐富自身的內涵，增加自身的“含金量”，進而提高自身素質的軟實力，即使在面對復雜多變的社會時，依然具有勇氣和信心，并能夠更加完整充分地實現自我的價值。

（二）加強青年修養有助于增進人際往來，創造和諧友善的氛圍

林育南同志十分重視培養青年學生“群眾生活的修養”。馬克思說：“人在活動中能能動地、現實地復現自己，從而在他所創造的世界中直觀自身。”當代青年要在與他人的交往中通過傾聽、觀察、分析他人等一系列的言行中，獲取對自身的正確認識，從而修善自己的人格修養。

當代青年在與人交往中，應注重禮節的重要性，泱泱中國幾千年的文化底蘊教會了我們從祖輩流傳至今的禮儀之邦的傳承性。

禮在當代青年修養中占據首要地位，“人際交往，貴在有禮”。加強對當代青年的禮儀修養建設，可使青年在社會交往過程中開門得勝，可使青年得到他人對其的尊敬，進而使青年對人際關系的理解更為深厚，處理人際問題更為融洽，進步生存環境更為廣闊，發展交往氣氛更加愉快。

（三）加強青年修養有助于促進社會文明，加快社會發展進程

青年修養形成和發展的根源便是實踐，林育南同志重視并鼓勵青年多多參與實踐，以此來建設修繕青年的修養。通過實踐活動，青年可以加強對社會文明的理解，實現修養建設的內在融合，培養發展青年的責任感和義務感，使青年了解自己的缺點和不足，感受自身所需要的努力，進而不斷地完善自我。

青年與社會密不可分，社會是由一代又一代的青年組成的，文明社會需要文明的青年一起共建，文明的青年則必須要用文明的思想來行動，用文明的觀念來教育。青年修養的加強可以強化社會的文明意識。當代青年必須端正自身行為，進而促進社會對文明意識的共鳴，提高社會對文明程度的建設，加快社會對文明發展的腳步。

“國家興亡，匹夫有責”，在改革開放的浪潮中，每一位進步的當代青年都應當以加強自身修養建設為己任，投身于社會主義的文明建設之中，做好下一代青年人的表率。

青年一直以來都是祖國的未來和希望， 而如今的社會需要高素質人才， 這不僅僅需要青年學會求知，也要學會做事、共處、做人。林育南同志在自身實踐中總結出來的關于青年修養討論經驗值得我們去關注，對培養當代青年的修養更具有重大的借鑒作用。

參考文獻

[1]《中國共產黨的七十年》，胡繩.北京：中共黨史出版社，2015版，第7頁.

[2]《武昌第一個新文化出版物——林育南與‘新聲半月刊》，柳作林.

[3]《龍華千載傳英名——林育南烈士傳略》，李良明.

[4]《黨的早期工人運動的著名領袖林育南》，廖新初，1981年6月12日《長江日報》.

[5]《林育南文集》，北京：人民出版社，2014年版.

[6]《孟子·告子下》，孟子.

[7]《論共產黨員的修養》，劉少奇，1980年3月第五版，第4頁

[8]《實踐論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1969年版，第273頁.

[9]《馬克思恩格斯全集》，第4卷，北京：人民出版社，1979年版，第79頁.

作者簡介

姓名：周燁；出生年份：1992年；性別：女；民族：漢；籍貫：湖北武穴；學歷：全日制在讀研究生；單位：華中師范大學；研究方向：思想政治教育。