目盡碑文哀瑞圖

去年5月間，正是鶯飛草長的時節，我有幸陪同全國知名作家們走進閩南石獅蚶江古寨，數百年來，一直擺放在古渡頭的那座石亭，是為“分巡興泉道曾櫻政績突擊，抗倭奇功，后皇恩浩蕩，‘再借’巡視海道”一事而立。亭中“再借亭”三個大字和記敘的碑文，由明末書法大家張瑞圖書寫，一時引起作家們的極大興趣。

張瑞圖，字長公，又字無畫，號二水，別號果亭山人、白毫庵主。生于明隆慶四年（1570年）二月，死于崇禎十四年（1641年）三月，閩邑晉江霞行村人。張瑞圖少年家境貧寒，幼負奇氣，聰明過人，不為俗學所拘，他讀五經子史都是采用手寫，既練書法，又研習其義。據傳，張瑞圖文采出眾，彈指立就，在泉南一帶頗負盛名，后開館塾師為業。明萬歷三十一年（1603年）舉于鄉，三十五年（1607年）殿試中探花，授編修，歷少詹事。天啟元年（1621年）晉建極殿大學士，加少師。張瑞圖為官之日，正是宦官魏忠賢專擅朝政，勢焰熏天之時，張瑞圖雖然“內持剛決，外示和易，陰劑消長，默施救濟”，但畢竟是“魏家閣老”，難免污了清白。更可悲的是，魏忠賢生祠落成，欲令時稱“南張北董”的大書法家張瑞圖與董其昌為其題匾。有民間傳說，董其昌工于心計，聞訊后，佯裝墮馬摔斷右臂，故無法執筆而逃過一劫。張瑞圖本來就是閹黨“內閣近臣”，舉筆之前又見桌上擺著黃金和“鶴頂紅”毒藥，方知生死懸于筆端，一時無計可施，只好聽命寫下“擎天一柱”，為其日后的“生祠碑頌”獲罪留下口實，也暴露了張瑞圖政治上軟弱的一面。果然，天啟七年（1627年）十一月，朱由檢﹙即崇禎帝﹚奉遺詔即位后，勒令魏忠賢出京到鳳陽看管皇陵，魏逆自知窮途末路，自縊于阜城縣南關，從而開始了持續一年多對“閹黨”徹底的政治清算。張瑞圖雖然已“被遺歸”，但在欽定“閹黨逆案”時，也難逃厄運，終以“交結近侍又次等論徒三年納貲贖罪為民”。據稱，張瑞圖罪名雖然由“閹黨逆案”而起，但另有一說，那是崇禎元年﹙1628年﹚二月舉行全國會試，朝廷命內閣重臣施鳳來、張瑞圖為主考官，誰知所取考生幾乎都是中官、勛貴的姻戚門人，終于把崇禎皇帝激怒了。但不管如何，張瑞圖真的大難臨頭了。當錦衣衛前來捕捉張瑞圖時，瑞圖事先用糯米、花生、烏糖拌成看上去像豬屎模樣的東西，再用粗竹節擠成一節節放在舊居西面的草鋪上，待官兵到來之際，張瑞圖早早蹲在那里，衣衫襤褸，披頭散發，滿面灰塵，哭笑無常，直往草地上拾“豬屎”吃，錦衣衛目睹此狀，個個目瞪口呆，認為張瑞圖已瘋，遂回朝廷復命去了。事后，此處放“豬屎”的地方，被叫作“豬屎鋪”，遂成地名，留下了“假瘋吃得咸豬屎”的閩南民諺，流傳至今。張瑞圖遭此不幸后，與如夫人賀氏在青陽霞行舊宅隱跡，生活恬適，淡然對待危難的苦楚。張瑞圖經常到村里白毫庵走動，這是他少年時期的讀書之處，怎不令他思緒翻滾，滿腹惆悵。此時的張瑞圖，晚年落魄，想起自己為活命裝瘋賣傻，玷污斯文，在這黯淡的廟燈下，不禁老淚縱流，悲切不已！這座離張瑞圖家僅幾十步之遙的小廟，成為他生命中不可分離的地方。據史料載，張瑞圖在朝為官之時，曾于天啟四年（1624年）奏請圣上，重修白毫庵，筑山門，建圍墻，成前后兩殿，塑金身佛像，使白毫庵香火鼎盛，名聞遐邇?！鞍缀菱帧必翌~，也由張瑞圖親自題寫，現在白毫庵中，還留有張瑞圖親筆“崇德”石刻兩字。張瑞圖晚年的詩集，亦取名為《白毫庵內篇》和《白毫庵外篇》，許多詩篇書法，也多寫上“白毫庵道者”或“白毫庵瑞圖”，可見張瑞圖與白毫庵的不解之緣，白毫庵也成為張瑞圖人生中一個重要的標志。張瑞圖在這里消磨時光，不再去回想朝廷的榮華富貴，甚至對大明江山絕望至極。他在鄉間忘情山水，抒發心聲。在登臨晉江靈源山，寫下“仙掌花繁點客袍，禪關遙入紫云高。群峰東湊超清靄，一室中虛現白毫。地主賢能新棟宇，山人老減舊風騷。淹留三日緣何事，貪聽松濤與海濤！”張瑞圖還寫有《村居》《庵居》等六言詩三百余首，為后世所傳誦。

蟄伏村野的張瑞圖，其舊居“頹塌無四壁”，家境凄涼。據說，張瑞圖曾有建造華屋的構想和愿望，曰：“十畝之宅，五畝之園，有水一池，有竹千竿。勿謂土狹，勿謂地偏，足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有橋有船，有書有畫，有歌有弦。有叟在中，白發飄然，安分知足，處無求焉。”張瑞圖畢竟曾在京城為官，見多識廣，他所設想的安居之所，自有高雅之處。不過，張瑞圖面對其困境，也不敢有過多的奢望，哪怕是地處偏僻，只要可以生息，只要臨水種竹，只要吟詠詩詞，亦書亦畫，老人為伴，足安度晚年，別無他求！據中國民俗學會會員粘良圖先生在《張瑞圖故居》一文中所述：張瑞圖用他為官時“皇帝歷來賞賜的銀子在霞行村建造一座具有閩南特色的五間張大厝，前后七進，兩邊護厝，坐西北，朝東南。東面建有一座命名為‘近圃’的花園，園中壘徹假山，萌花種菊，還養有一對白鶴”。“宅院前面有一口‘拙巢池’，連接村邊的清溪，池上架著木橋，出入從橋上經過?！笨墒?，這座堂皇華麗的“大學士”宅院，如今已蕩然無存。日前，我與良圖先生一起參觀張瑞圖故居。這座“明大學士張公第”，眼前卻是墻壁荒廢，破落不堪，垃圾成堆，不由使我對歷史上“張公第”的真實性產生懷疑！不過，張瑞圖確實為他的小樓寫過一首詩：“寵樅雙樹枝相繆，為傍清陰架小樓。百尺敢言疏俗客，胡床聊可坐中秋。割將老圃無多地，攬取南溟不盡流。莫怪閑來頻徒倚，心安容膝即滄州?！边@又使我不得不相信曾有“張公第”的存在，只能感嘆滄桑的巨變了！

張瑞圖寫得一手好字，卻也因“字”惹禍。但是，張瑞圖是晚明時期最有創造性的書法家之一，他擅長楷、行、草書，時人將邢侗、張瑞圖、米萬鐘、董其昌列為“晩明四大家”。細觀張瑞圖之書法，實在別具“奇逸”之態，其“筆法硬峭縱放，結體拙野狂怪，布局犬齒交錯，氣勢縱橫凌厲”，令世人叫絕！因而，當年泉郡四方人等求字者甚多，張瑞圖來者不拒，有書曰：“請乞都不擇人，是以充貧交之米鹽者居半”，這“交之米鹽”，大概就是現在所說的潤筆費了?？梢姡瑥埲饒D晚年得靠寫字補貼柴米油鹽之類。為此，閩南一帶留下許多張瑞圖的墨寶，如泉州承天寺的“香積堂”匾；崇德寺的“法界藏身”匾；承天寺的“泉南佛國”匾及“十景詩碑”；關帝廟的“充塞天地”匾；花橋亭的“真人所居”匾；晉北仙公山的碑文；安海龍山寺的“通身手眼”匾；白水巖寺的“禪雞?！北荒习惭┓逅碌摹皯泶葷必?；石獅湖邊金沙庵的“應身慈濟”匾；以及本文提到的“再借亭”碑文，均流傳于世。

我想，這樣一位滿腹詩書，政治上頗有作為的京官，卻也落得如此丟魂失魄、狼狽不堪的地步！我們從張瑞圖的為官之道來看，雖說他“進退于‘閹黨’之間”，但是在一些朝政上，張瑞圖還是表現出與“閹黨”恃寵妄為、專橫無忌、鏟除異己、禍害社稷有所不同的。據明吏部尚書文淵閣大學士林欲楫撰寫的《明大學士張瑞圖暨夫人王氏墓志銘》記述：“天啟五年（1625年），懿安皇后病重，魏忠賢指使府丞劉志選逼害懿安皇后之父張國紀等戚臣，張瑞圖出面阻止，戚臣得以保全”；“天啟六年（1626年），京師文廟附建魏忠賢生祠，張瑞圖與呂天池謀阻之不可得，魏又想在祠中塑造自己雕像，張瑞圖不敢公開反對，詼譎曉譬之，事遂寢止”；“天啟六年（1626年），方震孺、李承恩、惠世揚諸大臣系詔獄，原擬冬至日斬首，張瑞圖提請緩刑，苦心維挽，終使熹宗降旨停刑”，等等。我們不難看出，張瑞圖在朝為官還是維系綱紀，謹守法度，不失讀書人之道義的。可世態炎涼，人言可畏。由于林欲楫與張瑞圖系姑表兄弟，又是同榜進士，同朝為官，且張瑞圖之子張為龍為林欲楫之女婿，故親家關系，致使林尚書的論據未能得到世人的認同。筆者查閱過有關史料，認為吏部尚書林欲楫上述的論述還是公允和可信的。

張瑞圖病逝三年后，一個滿目瘡痍、飄搖欲墜、氣數已盡的明王朝在李自成起義軍的猛烈攻打下宣告滅亡了。南明隆武元年﹙1645年﹚，唐王朱聿鍵在福州稱帝。隔年，南明朝為張瑞圖卷入“庵黨”一案進行甄別，賜謚“文隱”，頒旨重新祭葬，推倒落在大學士張瑞圖身上的不實之詞。

責任編輯：劉高亮

美術插圖：段明