縉云寺妙慧住持：針尖亦是慈悲眼

侯耀晨

妙慧法師告訴《中國商人》：無論工商巨子，還是工薪階層，學佛就是學做人，人做好了，學佛修行也就有了一個堅實的基礎。這就是太虛大師提出的“人生佛教”之精義。

5月末的一天，輾轉尋到位于京城蓮花橋的藥師琉璃精舍。妙慧法師等待已久，他請筆者在茶室落座，示意稍待一會，隨即起身離去。

正修師兄陪著閑談良久，心中著急，去各個房間找了一圈，回來自言自語道：師父去哪兒了？

未幾，妙慧法師終于回來，對我們說：中午飯沒吃對，鬧肚子了。正修兄與我相視一笑，方才明白為什么在各個房間里找不到師父了。

我是從章總的介紹中得知，很多工商界人士慕名拜見妙慧法師，法師常以傳統中醫針灸療法為有緣人義診，且療效顯著。但是，當自己身體微有小恙時，他并不馬上去吃藥，而是信任每個人都具備的自愈能力。

這一點，大約是頗令人感到意外的。我們的話題，也先從影響人們身心健康的微妙之道開始。

醫者“父母心”，便是“慈悲心”

佛教認為由于眾生的根基不同，佛教有八萬四千的對治法門。妙慧法師在漫長的修行道路上，以一根銀針大施方便法門，也是出于獨特的機緣。

1970年，妙慧法師出生于山東菏澤。自小起，他便傾心致力于博大精深的醫道和武術。中華傳統醫學和武術，本自同源，目的都是強健大眾的體魄。

在中醫典籍中，有一篇唐朝著名醫學家孫思邈的《大醫精誠》。其中倡導，醫者首先要有精湛的醫術，因為醫道是至精至微之事，必須“博極醫源，精勤不倦”。第二是“誠”，要有高尚的醫德，“見彼苦惱，若已有之”，學醫的人須發起大慈惻隱之心，普救含靈之苦之志，不得“自逞俊快，邀射名譽，恃已之長，經略名物”。

孫思邈提起的“大醫精誠”，至今膾炙人口，弘傳至民間，則有了“醫者父母心”的說法。

妙慧法師告訴《中國商人》，所謂“醫者父母心”，其發心與佛教中的“慈悲心“是一致的，都在于普度眾生解脫眾生身心苦惱。

由此看來，妙慧法師早年由行醫習武，至趣入佛門，自然水到渠成，都是源于當初“精誠“、“慈悲“的發心。

18歲那年，法師辭別父母家人，遠赴陜西大香山寺依正賢法師剃度出家。兩年后，于九華山佛學院就讀期間，在武漢寶通寺依道根老和尚座下受比丘“具足戒”。

1992年，法師年方22歲，在九華山佛學院的學修即告圓滿，成為該學院首屆畢業生。此后，法師遍參高僧大德，在學修的道路上勇猛精進：

2000年，法師得法于廣東深圳弘法寺本煥長老座下，為近代禪宗高僧虛云老和尚一脈臨濟宗四十五代法嗣;2007年，得法于香港永惺長老座下，為天臺宗四十六代法嗣;

2013年1月，得法于當代唯識學泰斗惟賢長老座下，七天后惟賢長老安詳報舍，法師成為惟老最后關門法子。

妙慧法師在各地參訪高僧大德期間，有感于近代高僧太虛大師名言“不忍圣教衰，不忍眾生苦，緣起大悲心，趣入于大乘。”乃發起弘揚藥師佛十二大愿，援佛入醫，以醫弘法。根據古印度大乘佛教倡導菩薩行者為普度眾生而廣學聲明、因明、醫方明、工巧明、內明等五明，結合當今社會要求，組織中醫義診團隊，深入缺醫少藥貧困地區舉行慈善義診，妙慧法師的義舉影響了其他寺院和佛教團體積極的參與。

1992年，妙慧法師在福建廈門南普陀寺妙湛長老座下悉心研究佛教醫學，并拜訪各地名老中醫，在中醫針灸治療方面，斬獲甚深心得。

1995年，妙慧法師參與成立南普陀慈善義診院，從此開始了以醫僧身份為眾生救治病苦的善行之路。

“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實”，這是太虛大師的名言。妙慧法師在醫道上精進有成后，始終秉承太虛大師的人間佛教思想，自2000年至今，堅持每年組織專家醫療團隊深入醫療條件艱苦的偏遠山區以及災區，為醫療條件有限，或者由于各種天災落難的民眾施醫濟藥，免費義診。

“針尖就是我的眼睛，要在入定的心息中去感受病人的發病機理，通過針灸疏通經絡，激活病人的免疫細胞，調動人體自身的免疫能力和自愈機能達成治病救人的目的。“

談到針灸過程中的心要時，妙慧法師告訴《中國商人》，醫道也是菩薩道，是學修菩薩道度眾生的方便法門之一，“自未得度，先度人者，菩薩發心。”佛經里說，佛是大醫王，能治眾生身心病苦。我們學佛者雖未能達到佛的大醫王境界，也要向往和追求那一天象大醫王一樣醫治眾生一切病苦境界。無論我們是工商巨子，還是普通的員工。你的德行、氣場，內在的慈悲心都會感染周遭人群。人做好了，愛心的事業做好了，學佛修行的事業也就做好了。這就是太虛大師提出的”人生佛教“之精義。

重建迦葉古佛道場

妙慧法師施救有緣，以醫弘法，實踐菩薩行愿數十年，莊嚴國土，利樂有情，精進修持，現在終至有了回響。

2014年，受重慶縉云寺、溫泉寺兩序大眾禮請，妙慧法師擔任二寺住持。

縉云寺是中國內地唯一的迦葉古佛道場，該寺座落于已有1500多年歷史的佛教勝地——縉云山中，始建于南朝劉宋景平元年（423年），后曾稱“相思寺”、“崇勝寺”、“崇教寺”，曾受到歷代帝王封賜。在中國佛教發展史上有極高的地位。

縉云寺大殿里供奉的佛像不是本師釋迦牟尼佛，而是迦葉古佛。大殿迦葉塑像里的迦葉古佛，立于康熙二十二年，高約兩米，左為大梵天，代表欲界法相，右為帝釋天，代表色界法相，都是清代塑像。上面的匾額也是清朝時期所造，上書“曇花藹瑞”。

1932年秋，由中國佛學會主席太虛法師倡議，川軍軍長劉湘等贊助，在重慶縉云山上的縉云寺，興辦起了四川第一所高等佛學教育的學府——漢藏教理院。漢藏教理院在當時屬于影響最大的佛學研究中心。太虛大師為漢藏教理院院長，教務處主任法尊法師主持院務。太虛在漢藏教理院，不僅自己主講了《真現實論》、《中國佛學》和《我的佛教改進運動史略》等課程，還邀請了于右任、馮玉祥、孫科、孔祥熙、戴季陶、居正、田漢、馬寅初、翦伯贊等五六十位中外名流到院演講。直至抗戰勝利，太虛才離開縉云寺去上海。

妙慧法師擔任縉云寺住持后，把恢復縉云佛教圣地繼承太虛大師遺志弘揚人間佛教作為自己的大任。在教務方面，他秉承惟賢老和尚遺愿，以人間佛教思想凈化人心，以教育培養人才，以慈善賑濟貧苦，以醫療福利社會。

在寺院建設方面，除進行系列修繕工作外，還在組建文化、教育、慈善、醫療專業團隊，矢志恢復佛學院，開展漢藏醫學、文化交流，使縉云寺、溫泉寺兩寺古剎重輝，法源昌盛！