試論“中學(xué)”在中國文化建設(shè)中的地位

有人說過：當前的世界是一個病態(tài)的世界，也就說人類在21世紀所面臨的是人與自然的沖突，所帶來的是生態(tài)的危機；人與社會的沖突，所帶來的是人文的危機或者社會危機。那么人與人的沖突帶來的是一個道德的危機，人自己心靈的沖突帶來的是精神的危機和信仰危機。而文明之間的沖突帶來的則是價值危機。

而以儒家思想為代表的中華文化正是使世界恢復(fù)常態(tài)的良方！以孔子為宗師的儒學(xué)，飽含著濃厚的生命關(guān)愛和濟世情懷，蘊含著深刻的和諧理念，體現(xiàn)了中國文化的傳統(tǒng)的核心價值觀。這些價值準則不僅提升了人類的精神境界，也影響了中國數(shù)千年來的文明發(fā)展。

人類的任何問題都涉及人的整體性的問題，都由于人沒有了解自我整體，沒有理解生命整體，沒有理解兩者內(nèi)在密切的關(guān)系所引發(fā)。對此提出了理解，并將之明朗化，顯示了可行之道，且教化與人，就是儒家的孔子。此一理解的發(fā)展和推廣就是孔子建立的儒家最大的貢獻。儒學(xué)作為人的自覺，人的生命的自覺，顯示了人的生命的更新和發(fā)展。在這種情況下，儒學(xué)也就是一個個別的人發(fā)展的學(xué)問，一個人的群體發(fā)展的學(xué)問，一個人自我實現(xiàn)的學(xué)問，一個人要實現(xiàn)整體人性的學(xué)問，一個社會群體要實現(xiàn)每個個別的人的整體性的學(xué)問。此一學(xué)問顯然是中國文化的基礎(chǔ)，也是全球人類倫理的基礎(chǔ)。

儒學(xué)提出的不僅是解決人的問題的方法，更重要的是解決人實現(xiàn)為人的方法。在當今的中國，我們面對任何問題，如果能從這個角度去看，就比較容易解決問題。比如在經(jīng)濟問題上面，我們關(guān)懷自己，不能離開關(guān)懷他人。我們能夠?qū)θ岁P(guān)懷，但卻不能沒有智慧；對貧窮者關(guān)懷，也要與富有者溝通。一個“均無貧、和無寡、安無傾”的均富社會、和諧正義社會顯然是孔子儒家倫理的價值思想，因為他追求的是整體性，是生命內(nèi)在聯(lián)系的和諧性。同樣，如果我們從這個角度與方式考慮到人的問題，很多問題都可以得到解決。

由于物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，導(dǎo)致許多中國人在環(huán)境污染、疾病與痛苦等弊病當中艱辛地生存下去。這種弊病嚴重損害了人們的心性，其后果十分惡劣。而解決弊病的最重要方案就是恢復(fù)人的良心。如果中國人民純粹的本然的心首先能得到確立，那么對他人的關(guān)懷以及真心也就會自然而然地生成，中國人民從而可以走向幸福的生活。

在今天的中國，人的發(fā)展是必要的，是時代的挑戰(zhàn)，也可以說是歷史的一種機遇。由于中國歷史源遠流長，發(fā)展的阻難自然也繁復(fù)眾多。但是儒家倫理像一盞明燈，照耀千古，充分體現(xiàn)了大智大勇的發(fā)揚人性的精神，這就是儒學(xué)所追求的大同世界的理念所在。

作者簡介：潘鳴節(jié)（1987年6月28日）；性別：男；籍貫：浙江省臺州市黃巖區(qū)；民族：漢；學(xué)歷：碩士；專業(yè)：企業(yè)倫理學(xué)；研究方向：經(jīng)濟倫理，企業(yè)倫理。