馬克思的語(yǔ)言藝術(shù)

朱永剛

語(yǔ)言是思想的外衣。當(dāng)一種先進(jìn)的思想和一種優(yōu)美的語(yǔ)言結(jié)合在一起時(shí)，它的魅力不可阻擋。馬克思就是縱橫自如地駕馭了語(yǔ)言，才得以充分準(zhǔn)確生動(dòng)地闡明自己的思想。馬克思的思想正是神采飛揚(yáng)地乘著語(yǔ)言的翅膀，才飛越英吉利海峽和阿爾卑斯山脈，降臨到世界各地。人們?cè)谄纷x馬克思著作時(shí)，不僅為他的思想所感佩，更為他的語(yǔ)言贊嘆不已。

梅林評(píng)價(jià)說(shuō)：“就語(yǔ)言的氣勢(shì)和生動(dòng)來(lái)說(shuō)，馬克思可以和德國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的大師媲美。他很重視自己作品美學(xué)上的協(xié)調(diào)性，而不像那些淺陋的學(xué)者那樣，把枯燥無(wú)味的敘述看成是學(xué)術(shù)著作的基本條件。”《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160多年來(lái)，馬克思的語(yǔ)言和他的理論一樣，始終閃耀著最精確、最優(yōu)美、最富于激情的光芒。只要翻閱中國(guó)共產(chǎn)黨和科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的文獻(xiàn)，我們隨時(shí)都能發(fā)現(xiàn)有馬克思話語(yǔ)的大量引用，甚至在文法、句式、詞匯、修辭手法上都有其語(yǔ)言的影子。因此，從語(yǔ)言藝術(shù)的視角出發(fā)，為我們領(lǐng)略馬克思的文采、感悟馬克思的思想提供了切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。

慷慨激昂的陳情

語(yǔ)言因思想而擁有靈魂，因情感而獲得生命。只有將深刻的思想、豐富的情感融入優(yōu)美的語(yǔ)言，這一語(yǔ)言和著思想才能成為時(shí)代的強(qiáng)音。“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這是青年馬克思在選擇職業(yè)時(shí)的考慮，這極深刻的信念，是由內(nèi)心深處發(fā)出的聲音。多少年來(lái)，每每吟詠，便會(huì)提高我們的尊嚴(yán)，使我們的行為不可動(dòng)搖。“燕妮，當(dāng)我把你的心靈窺望，當(dāng)我焦渴的心與目光，深深沉浸在你的身上，我胸中就會(huì)升起太陽(yáng)；當(dāng)你從我的身邊走過(guò)，我每根神經(jīng)都會(huì)震蕩；當(dāng)我為你而心馳神往，便感到天空一片晴朗；我目光如炬熱血滿腔，能擊退一切魑魅魍魎。”熾熱的感情，忠貞的情懷，化作奔騰的詩(shī)稿，傾注熱烈的向往。曾幾何時(shí)，人們?cè)诟锌R克思的愛(ài)情、馬克思的崇高理想之前，多少人不是首先被這坦率本真慷慨激昂的陳情所深深折服？

韻律酣暢的排比

不必細(xì)說(shuō)馬克思與燕妮互訴衷腸的詩(shī)歌，也不必細(xì)說(shuō)馬克思向舊世界宣戰(zhàn)的詩(shī)稿，且看《共產(chǎn)黨宣言》里隨處可見的排比句式，就能時(shí)時(shí)感受馬克思語(yǔ)言的酣暢旋律。“它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中。……總而言之，它用公開的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。”“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來(lái)受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。”盡管這還尚屬譯文，但這些語(yǔ)句已是這般盤根究底、勢(shì)如破竹，形成了《共產(chǎn)黨宣言》最瑯瑯上口的行文氣勢(shì)，也洋溢著語(yǔ)言藝術(shù)的光彩，因此，最被人熟知、最被人熱讀。

勇敢辛辣的諷刺

馬克思的理論之所以為工人階級(jí)所普遍接受和信仰，是因?yàn)樗钦驹诠と穗A級(jí)等勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上為受壓迫階級(jí)說(shuō)話的。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須以自己手中的筆為戰(zhàn)斗的武器，同各種偽科學(xué)的思想理論流派作針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。因此，語(yǔ)言上不能和風(fēng)細(xì)雨、曖昧不清，而是勇敢揭露、辛辣諷刺。比如，“蒲魯東先生不幸在歐洲異常不為人了解。在法國(guó)，人家認(rèn)為他理應(yīng)是一個(gè)拙劣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因?yàn)樗谀抢镆宰吭降牡聡?guó)哲學(xué)家著稱。在德國(guó)，人家卻認(rèn)為他理應(yīng)是一個(gè)拙劣的哲學(xué)家，因?yàn)樗谀抢镆宰罱艹龅姆▏?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家著稱。”“蒲魯東先生的著作不單是一本政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的論著，也不是一本平常的書籍，而是一部圣經(jīng)；其中應(yīng)有盡有，如‘神秘‘來(lái)自神的懷抱的秘密‘啟示等。但是，因?yàn)榻裉祛A(yù)言家受到的裁判要比普通的作者更嚴(yán)厲，所以讀者必須甘愿和我們一起經(jīng)過(guò)‘創(chuàng)世紀(jì)的貧瘠而陰暗的雜學(xué)的領(lǐng)域，然后才和蒲魯東先生一起升入超社會(huì)主義的縹緲而富饒的境地。”這是馬克思為答蒲魯東先生的“貧困的哲學(xué)”而寫就的《哲學(xué)的貧困》序言，堪稱馬克思諷刺語(yǔ)言的典范。人們正是從這巧妙諷刺里才真正看清了蒲魯東無(wú)政府主義面紗背后，所掩蓋著的泰然自若地忍受法國(guó)當(dāng)權(quán)統(tǒng)治的真實(shí)面目。再如在《路易·波拿巴的霧月十八日》的末尾馬克思說(shuō)：“如果皇袍終于落在路易·波拿巴身上，那么拿破侖的銅像就將從旺多姆圓柱頂上倒塌下來(lái)。”由此可見，對(duì)于波拿巴這只更像是烏鴉的鷹的諷刺已經(jīng)到了何等決絕的程度。唯其如此，方見馬克思批判的力度與思考的深度。

恰如其分的比喻

若問(wèn)馬克思何以能將語(yǔ)言運(yùn)用到這般爐火純青？事實(shí)上，我們不得不回溯到馬克思青年時(shí)期。青年馬克思，閱讀過(guò)大量文藝作品，研究過(guò)文藝和藝術(shù)史，解讀過(guò)黑格爾的美學(xué)，聽過(guò)一些著名文學(xué)教授關(guān)于希臘神話、關(guān)于荷馬和普羅波士的哀歌、關(guān)于藝術(shù)的講座。這些修為，恰是其深厚文學(xué)素養(yǎng)的源泉。他熱愛(ài)詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)語(yǔ)言的推敲與運(yùn)用近乎極致。因此，在世人看來(lái)馬克思著作的語(yǔ)言向來(lái)形象生動(dòng)，精妙無(wú)比。“法國(guó)國(guó)民的廣大群眾，便是由一些同名數(shù)簡(jiǎn)單相加形成的，就像一袋馬鈴薯是由袋中的一個(gè)個(gè)馬鈴薯匯集而成的那樣。”這是馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》對(duì)19世紀(jì)中期法國(guó)小農(nóng)本質(zhì)的精辟論述。在《〈黑格爾哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》的結(jié)尾，馬克思這樣來(lái)說(shuō)明哲學(xué)的預(yù)見性和對(duì)未來(lái)的指導(dǎo)作用：“一切內(nèi)在條件一旦成熟，德國(guó)的復(fù)活日就會(huì)由高盧雄雞的高鳴來(lái)宣布。”在《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上，馬克思開言說(shuō)道：“所謂1848年革命，只不過(guò)是一些微不足道的事件，是歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個(gè)無(wú)底深淵。在看來(lái)似乎堅(jiān)硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動(dòng)蕩起來(lái)，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。”在文末他總結(jié)道：“歷史本身就是審判官，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)行者。”讓人們對(duì)1848年歐洲革命風(fēng)暴的性質(zhì)有了一個(gè)極其生動(dòng)又深刻的印象。《共產(chǎn)黨宣言》中那優(yōu)美動(dòng)人的開篇之語(yǔ)，那惟妙惟肖的貼切比喻，就連最底層的普通工農(nóng)大眾也被深深地吸引，這應(yīng)該就是恩格斯所說(shuō)的“天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言”的魅力吧。

確證無(wú)疑的反問(wèn)

在當(dāng)前社會(huì)思潮多元化的形勢(shì)下，一些同志忽視了馬克思主義的學(xué)習(xí)，有的人對(duì)馬克思知之甚少，卻盲目接受西方傳播的諸多非馬克思主義觀點(diǎn)，有人甚至認(rèn)為馬克思主義“過(guò)時(shí)”了，“沒(méi)用”了。究其根源，就是因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有真正走進(jìn)馬克思，閱讀馬克思。撇開馬克思的理論不說(shuō)，我們?nèi)裟軐Ｗ⒂谒乔苍~造句、文法修辭、邏輯結(jié)構(gòu)，便會(huì)醉心于那令人信服的自然與“隨心所欲”了。再來(lái)讀讀《共產(chǎn)黨宣言》開篇的話吧，“有哪一個(gè)反對(duì)黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對(duì)黨人和自己的反動(dòng)敵人呢？”一句讀罷，誰(shuí)的第一感覺(jué)不是“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力”呢？正像在《費(fèi)爾巴哈論》中恩格斯這樣評(píng)價(jià)馬克思，“馬克思是天才，我們至多是能手。沒(méi)有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。”馬克思就是站得高些，看得遠(yuǎn)些、全些，觀察得多些和快些，一句“整個(gè)整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口——過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”使得人們對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，從而較為客觀和理性地思考“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”。言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。沒(méi)有文采，沒(méi)有好的語(yǔ)言，思想又怎能很好地深入人心？正是如此堅(jiān)定的氣勢(shì)，如此自如的運(yùn)用，馬克思的思想才首先通過(guò)語(yǔ)言的力量贏得了人心。

希臘諺語(yǔ)說(shuō)，從智慧的土壤中生出三片綠芽：好的思想，好的語(yǔ)言，好的行動(dòng)。馬克思的思想是科學(xué)的思想，馬克思的語(yǔ)言是藝術(shù)的典范。學(xué)習(xí)馬克思的科學(xué)思想，品味馬克思的語(yǔ)言藝術(shù)，全在于以更好的行動(dòng)力踐諾信仰，這是我們共產(chǎn)黨人的本，我們的初心。