禁忌與自在

☉陳世旭

禁忌與自在

☉陳世旭

因為遷居不得不賣了舊房，買的新房是二手房，價格、地段都可以接受。但一位朋友聽說樓層是雙數，很為我憂慮：雙數樓層的風水有問題啊。出差鄉下，見到一棵老樹，斑駁蒼勁，便去樹下照相，同行的朋友立刻制止：與老樹合影會受傷害的。有位朋友見廟便拜，我很不以為然，牢騷了幾句，朋友趕緊捂我嘴：莫，莫，得罪神明要受罰的……諸如此類，不一而足。

縱觀社會，禁忌就更多了：婚床沒擺好新婚夫婦辦不好事；冰箱門對外面會導致口舌官司；口袋、屋角、車上、辦公室到處放錢，會破財敗家；不佩戴手鏈、吊墜之類，事業、財運、情緣、子女孝順皆不得吉祥；隨口說了句大話，隨手碰了個器物，都有可能釀成災禍……敢情人活著，動輒得咎，只能是戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰。

源于宋代巫術的“風水”而今幾乎成了顯學，一個又一個風水大師粉墨登場。上至權貴富豪，下到平民百姓，看風水甚至被提到了弘揚傳統文化的高度。風水術的初衷是選擇葬地：埋葬死者是為了借葬地下面的氣（據說是能使萬物旺盛生長）保佑死者留下的子女，“氣感而應，鬼福及人”（《宋·葬書·內篇》）。之后受到廣泛推崇，皇室為江山永固，士人為富貴名利，皆狂熱加以推崇。民間信徒們為尋求風水寶地，有的數年不安葬死去的雙親；有的安葬了親人后聽說葬地不吉，又掘土改葬，不惜再三再四；有的因爭搶墓地大打官司，高額訴訟傾家蕩產；有的兄弟因為葬地選擇不同，反目而成陌路。

這種自私的邪術，當時就受到有識之士的嚴正批評。指出，風水無關禍福，講風水的人借親人的遺體謀利，本身就是不孝，即便有青龍白虎之神，也不會保佑他們。理學家程頤更是現身說法，他在《葬說》中說他的祖父下葬時，族人都要求看風水，但他與兄長堅決反對，最后簡葬。到他寫《葬說》時，家族人口已經增加了數倍。

批判風水的學者們的共同觀點是，吉兇禍福都是自己的事，與風水無關。我甚贊同。

說一千道一萬，我們在世上生活，終歸要自己好好做人。只要我們諸善奉行、諸惡不作，就大可不必那樣膽戰心驚地顧忌所謂風水。那些重大的人生課題姑且不說了，日常生活中盡最大的可能待人以誠，即便小節也多少給予必要的注意，諸如：不隨意評價別人的好壞——他們并不影響我們吃飯；不隨意臧否別人的德行——我們不見得比他們更高尚；不隨意議論別人的家長里短——那和我們并不相干；不隨意評價別人的學問——世上最不缺的就是學問；不隨意貶低任何人——哪怕是我們最看不起的人；不胡亂花錢——天有不測風云；不趾高氣揚——再大的權勢都有失去的一天；不太過張揚——比我們強得多的人也許就在面前；不依賴別人——別人幫助是高尚，不是義務；不無故傷害別人——凡事都有因果；不炫耀賣弄——我們是常人，沒那么多觀眾，犯不著那么累；不隨意發脾氣——人家也許根本不在意我們是誰……

總之，不卑不亢，做一個干干凈凈的人，一個樸樸素素的人，一個坦坦蕩蕩的人，一個自自在在的人。哭，就撕心裂肺；笑，就捧腹開懷；愛，就死去活來；進，就一往無前；退，就放下一切；累了，聽聽音樂；悶了，走走舞步；傷心了，獨自放空；失敗了，從頭再來。會流淚，會快樂，會感動，會堅持，親近所有即便微小但光明的事物，遠離一切混亂和囂張，享受溫暖的日子帶來的快樂，收藏陰暗的日子帶來的經驗，面對自己，感受生命的意義，對經過的任何一天都不懷遺憾，并且相信，明天一定比今天更美好。

那些大師們吹得神乎其神的風水術所追求的人生福氣，也就不過如此吧？

（摘自《渤海早報》）