魅力超凡文壇全能
——文豪蘇軾評說

□李曉敏

魅力超凡文壇全能
——文豪蘇軾評說

□李曉敏

蘇軾

蘇軾是中國文學史上具有深遠影響的一代文豪，曾被王國維評為中國四大名詩人之一（其余三位為屈原、陶淵明、杜甫），被英國的中國研究所列為四大名人，與秦始皇、康熙、毛澤東相媲美。當然，仁者見仁，智者見智。但個人認為，既有此說，亦足見蘇軾在中國文學史上的超凡地位。相較而言，蘇軾確有其獨特、過人之處。

一、獨具傳奇色彩的個性魅力

蘇軾是一位極具人格魅力的大家，使人們不由自主地為他所傾倒、折服。其魅力主要表現在以下四個方面：

1．剛正不阿，不隨波逐流。蘇軾一生光明磊落，正直求真，這一個性在他對王安石實施新法的態度中得到了集中印證。當王安石大刀闊斧進行變法改革時，蘇軾明知神宗支持變法，如自己反對，必然有不測之虞，但他仍三次上書神宗，指出變法政策的不足之處，結果蘇軾被貶為杭州通判。王安石變法失敗，神宗去世，哲宗趙煦即位，皇太后垂簾聽政，司馬光拜相，重新起用舊黨人士，對新黨人士盡行罷黜，蘇軾有望拜相，但蘇軾此時已發現新法確有利民之處，又極力反對司馬光盡廢新法，如此一來，又被舊黨排斥。蘇軾就是這樣，剛正不阿、率性求真，不隨人俯仰，不隨波逐流，如果他順應皇帝和權臣的意思辦事，憑借曾為哲宗皇帝老師的身份，又做過兵部尚書和禮部尚書，以及聲名遠播的才氣，仕途肯定要暢通得多，位及宰相亦未可知。蘇軾一生憂患、不達，屢遭貶謫的境遇，和他不隨波逐流、堅持操守的品格有直接的關系。

2.一代英才，文學史上少有的天才多面手。蘇軾可以說是一個天才、奇才，無所不通。古代有個笑話：明代有個叫陸宅之的，“每語人曰：‘吾甚愛東坡。’或問曰：‘東坡有文、有賦、有詩、有字、有東坡巾，君所愛何居？’陸曰：‘吾甚愛一味東坡肉。’聞者大笑”。的確，蘇軾可以說是一個全才，他除了通曉詩、詞、文、賦、書畫，同時他還是一個美食家，說他無所不通并不過分。

3.勤政愛民，政績斐然。蘇軾一生在政治上的信念和理想是忠君、報國、愛民。三方面不可分割，而尤以愛民為核心。在他任地方官的20多年中，無論順境還是逆境都始終如一地堅持為老百姓做好事。熙寧十年，蘇軾任徐州太守不久，黃河決口，直達徐州城下，富人爭相逃命，蘇軾卻身先士卒，親臨險境，率全城官民筑堤堵水，為防洪水再至，又在水退后增設“木岸”。元祐四年，蘇軾任杭州太守，正遇大旱、饑疫。他開倉賑濟，又開設醫坊救治了不少人。他還興修水利，疏浚西湖，灌溉民田，挖泥筑堤，在西湖中留下一條長長的至今被人們贊美的生命之堤——“蘇堤”。即便是被貶到當時的蠻夷之地海南，他也沒有萬念俱灰，而是積極為當地民眾醫治疾病，推廣農產品，并自然而然充當了一個文化使者，為海南培養了有史以來第一個進士姜搪佐。每當聽到孩子們瑯瑯的讀書聲，他總是感到由衷的喜悅，“幽居亂蛙側，生理半人禽。跫然已可喜，況聞弦誦音。兒聲自圓滿，誰家兩青衿。”蘇軾的到來，給這個斯文不振的邊僻之地帶來了文明的火種，燃起了希望之火。

蘇軾善良真誠，熱心助人，不管到何處，都能給人以生命的溫暖。他曾替無錢還債的扇子店老板扇面題字、畫畫，他自己捐資五十兩黃金，在杭州建立中國最早的一家公立醫院，免費為窮人看病，他含淚撿起窮人家的棄嬰，自己來撫養，最后竟有二三十個，他用盡積蓄買房后又被房主哭聲打動，毅然燒毀房契。類似這樣的善事，蘇軾一生不知做了多少。尤為可貴的是，盡管他對百姓付出滿腔熱忱，并取得顯著成績，但對自己未能救民于災難之中而耿耿于懷，“秋禾不滿眼，宿麥種亦稀。永愧此邦人，芒刺在肌膚。平生五千卷，一字不救饑。”此心此懷，怎不令人肅然起敬。

由于蘇軾愛民助民，他生前，杭州人民“家有畫像”，飲食必祝，又作生祠，以報其德，死后，“吳越之民相與哭于市，其君子相與吊于家，訃聞與四方，無賢愚者皆咨嗟出涕”。

4.面對逆境，曠達超脫。蘇軾的政治生涯相當坎坷，但他心態平和，閱歷豐富，精神充實，感覺怡然。無論環境多么險惡，總是持審美觀照的態度來玩味生活，修煉到寵辱不驚的境界。他善于融會儒、釋、道三家，圓通以應萬物之變。他在政治上堅持儒家積極入世精神，生活上卻隨緣自娛、隨遇而安，這點從他的詩詞中可表現出來。“我本無家更安往，故鄉無此好湖山。”（《望湖樓醉書》）從這句詩中我們可以充分玩味其表現的那一份性情與學養。“自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美 ，好竹連山覺筍香 。”（《初到黃州》）“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”“為報先生春睡美，道人輕打五更鐘。”（《縱筆》）“九死南中吾不恨，茲游奇絕冠平生。”（《六月二十日夜渡海》）從這些詩作中，讀者完全可以讀出一個逆來順受、樂觀曠達的主人公形象。

二、宋代詩文革新的先驅者和主要奠基者

蘇軾以自己的創作實踐成為北宋詩文革新的先驅者和主要奠基者。

以西昆體為代表的北宋初期浮靡華艷的形式主義詩風，在詩文革新運動中，成為鄙棄和排斥的對象。摧陷廓清之功當然應歸之于蘇舜欽、梅堯臣、歐陽修諸人。而蘇軾正是沿著這條革新之路，以其創作實踐，充分顯示了自己的才華，大大開拓了宋詩的領域，并把它推到一個新的高度，從而成為宋詩革新的先驅者和主要奠基者。

宋詩“以文字為詩”，“以才學為詩”，“以議論為詩”，開拓了詩的境界，深化了詩的思想，增強了詩的表現力，在形成宋詩的這種時代特色的過程中，蘇軾通過自己的創作實踐，發揮了積極的主要的作用。蘇軾的詩，題材極其廣闊，幾乎是現實生活中的一切無不可以入詩。如果按創作時期和詩風的發展變化來看，可以分為三個時期：（1）貶謫黃州以前的時期；（2）在黃州時期；（3）在惠州和海南時期。如果按內容來劃分,則大體可分為四類：（1）揭露現實生活中的各種矛盾，寄同情于廣大人民；（2）對山川景物的流連、欣賞與感懷；（3）對生活中各種雜事瑣事的即興抒懷；（4）與朋友故舊的唱和應酬和對親人的懷念。

第一類詩如《黃牛廟》，此詩作于嘉祐四年過黃牛峽途中，詩中通過對比，寫出人間的不平，同是黃牛，然而卻是兩種命運。在蘇軾創作生涯開始的時候已經鮮明地表現出他對于現實生活的敏感。這與蘇軾積極干預現實生活的政治態度是一致的，跟北宋詩文革新運動的方向也是一致的。

另一首《荔枝嘆》，紹圣二年作于惠州，前段寫漢唐皇帝窮奢極侈，不恤民力，李林甫一類謅事皇帝的佞臣爭寵討好，以取高官厚祿。盡管百姓欲食林甫之肉，而他仍然是唐玄宗的宰相。漢朝的唐伯游，忠于國家，為民請命，但至今無人懷念他。而當今仍然有人不吸取古代教訓，討好邀寵，這實在是可悲的事。詩的主題，深刻而明顯，作者緊緊抓住現實中的矛盾，而又以詩的形式表現出來。作者的用意是深婉的，充滿了對國家、社會的一種責任感和對人民的真摯感情。正因為這樣，才使作品富有濃郁的詩味，絕不同于簡單的叫罵。

第二類詩如《登州海市并序》，蘇軾元豐八年十月在登州(山東蓬萊)所作，作者到任所不過五天，就看見了海市蜃樓的奇景，其心情之興奮，可想而知。但是飽經憂患的蘇軾并沒有在詩中描寫奇觀，描繪美景，而是把海市蜃樓的縹緲虛幻，和自己的身世聯系起來，抒發了一種隨緣自適、曠達超脫的情懷。詩中雖然流露出一種低沉的調子，但是它的基調仍然是昂揚高尚的。這里，作者顯然相信自己擺脫了世俗的爭名逐利，而與美好的自然，正直的神靈融為一體了。

第三類詩如 《楊康公有石狀如醉道士為賦此詩》，此詩大約寫于元豐八年作者赴常州途中。詩的中心是描寫一塊狀如醉道士的小石頭。作者馳騁想象，由狀如醉道士的石想到山，再想到猿，想到猿化為狂道士，再想到狂道士化為石。作者運用道教的神仙傳說，虛構出一個既優美而又富有詼諧味的故事，說明了小石頭的來源。這首詩使我們感覺到蘇軾對自然的熱愛和對生活的樂觀精神，可以說它是詩人性格與修養的藝術再現。

第四類詩如《悼朝云》。朝云不僅是蘇軾生活中的伴侶，而且是蘇軾政治生涯與文學生涯中的知己。熙寧七年（1074年）以后，二十三年來，她始終伴隨著蘇軾經歷了政治上的風風雨雨和人生道路上的險阻艱難，她雖然不是蘇軾的嫡妻，然而感情之深并不亞于嫡妻。正因為如此，蘇軾才寫出了這樣深沉悲痛的詩篇。這首詩確實浸透著佛教思想，但是它和蘇軾憂患余生，理想幻滅的心情是相稱的，和作者與朝云之間那種深厚感情的幻滅，也是相稱的。人們對現實生活中一些美好的東西無情地被毀滅而又無可奈何，隨之而來的不是強烈的悲痛與呼號，而是一種永恒的靜穆與沉思,這常常是中外古典文學中表現的一種悲劇美。《悼朝云》這首詩正是把特定的情境與某種人生哲理融合起來，創造出一種藝術意境，從而表現了這種悲劇的美。

以上所舉的若干首詩，當然只是蘇軾作品中的極小部分，但即使這樣，似乎也可以說明一個問題，那就是它們迥然不同于唐詩，甚至也不同于北宋初期的詩。它們具有一種新的面貌與新的精神，這種新的面貌與精神，并不是蘇軾個人獨有的，而是他的同時代與其后的詩人所共有的。只不過是，蘇軾更加具有集中性、更加具有代表性和獨創性地表現出這種新的精神與面貌罷了。當然，李白、杜甫、白居易等燦若群星的唐代詩人所造就的唐詩乃中國詩歌的巔峰，唐詩那種豐滿、雄渾、豪華、奔放的氣象也是無法超越的，而宋詩的開辟新路，是在充分學習唐人詩歌成就的基礎上，根據自己所處時代的要求，更廣闊地開拓了詩歌的題材與內容，從社會生活的各個方面到個人感受的各個方面，經過作者思想和感情的镕煉而獲得了詩的意蘊。文學上傳統的抒情、敘事、議論，似乎在詩歌中成為他們得心應手的表現手法而融為一體。加以他們在用事用典上。在煉字用詞和詩法詩律上的刻意錘煉，這一切，逐漸形成了一種區別于唐詩而又足以代表他們自己所處的那個時代的詩風——清新、簡遠而又醇厚、酣暢的韻味。似乎可以說，這就是宋詩革新的本質意義。而蘇軾以其豐富的人生閱歷和過人的學識與才力，在這場革新中無疑成為先驅者和主要的奠基者。

三、詩文具有創新性的藝術風格與藝術特色

1.濃郁的哲理色彩。蘇軾詩詞所表現出的哲理，有別于一般抽象、空泛的理，是通過詩體情，從形象中反映理和表現理，以情表理、寓理于情，使理趣與情趣有機地融合在一起。他的詩詞給人以審美感受，引起人的理性思考。

蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結經驗，也善于從客觀事物中見出規律。在他眼中，極為平常的生活內容和自然景物都蘊含著深刻的道理，如《題西林壁》這首七絕詩，從橫側、遠近、高低的不同視角去描繪廬山峰巒重疊、變化多姿的景色。作者用廬山面目隨人的視角轉變而變化的現象，啟發人們觀察事物要“出乎其外”，保持一定的距離，只有這樣才能看清事物的真相，乃至發現它的美,否則，就會被事物的一個局部所迷惑，無法客觀、整體地把握事物特點。詩人在抒發自己游山感受的同時，也自然而然地揭示了“旁觀者清，當局者迷”這一古老哲理。“狀難寫之景如在眼前，含不盡之意如在言外”，語言淺近，哲理深刻，含有禪言偈語的機鋒，至今仍被人引用不疲。如果說“形”是這首詩的軀體，那么“理”便是這首詩的靈魂，“趣”便是這首詩的性格。

在這些詩里，自然現象已上升為哲理，人生的感受已轉化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩中的哲理是通過生動、鮮明的藝術意象自然地表達出來，而不是經過邏輯推導或議論分析所得。這樣的詩歌既優美動人，又饒有趣味，是名副其實的理趣詩。“不識廬山真面目”和“雪泥鴻爪”一問世即流行為成語，說明蘇軾的理趣詩受到人民普遍喜愛。蘇軾極具靈心慧眼，儒家的濟世、致用，禪宗的徹悟，道家的曠達，使他到處都能發現妙理新意。

2．豪放與婉約兼具，五彩斑斕。蘇軾開豪放詞先河，他詩詞的豪放特色是公認的，但同時他的詩詞風格也兼具婉約的一面，二者如同人的情感之喜怒哀樂一樣，體現在其詩詞篇章中，給人以五彩斑斕之感。如《江城子·密州出獵》：“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”這首詞的創新性在蘇詞中是獨特的，詞作在題材、內容、風格上都具有很大的突破。以愛國主義情懷描繪狩獵的生動畫面，以豪放的風格入詞，這在宋詞創作史上屬首例。由此，宋史家們一致把這首詞視作宋詞豪放風格的開派性代表作和蘇軾豪放詞形成的標志。

又如《水調歌頭·明月幾時有》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”詞旨是表達作者政治上的失意，在久別親人的情況下，內心的矛盾痛苦和為擺脫矛盾痛苦而進行的自我寬解，表達了作者熱愛人生、樂觀豪邁的思想感情。

再如《念奴嬌·赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡、千古風流人物……”更成為豪放詞作的千古絕唱。

在蘇軾詞中也有剛柔相濟、婉約纏綿的一面。如《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松崗。”全篇以樸素自然的語言，表達了他悼念亡妻的深沉感情，意切語悲，真摯動人，是一首悼亡名作。

再看另一首《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》：“花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。”這是一首傷春小調。清人王士禎在《花草拾蒙》里就曾說過，“孰謂坡但解作‘大江東去’耶？”這說明坡翁并非用詞不善寫愛情，而是隨物賦形，用意深遠罷了。因此可以說，蘇詞是獨具匠心的“多色調派”，他兼有杜甫詩的關心現實和李白詩的豪邁超脫，時而含蓄、時而明快、時而哀怨、時而凝重、時而飄逸，時而用長調、時而用小令，起伏跌宕，不拘一格。在宋代諸詞家中，他是別人不能為而為之，別人能為者亦為之。如宋代清一色的婉約派詞人 （更不必說花間派），他們沒有一首豪放雄壯的詞作。也就是說，蘇軾能為者，“純粹”婉約派則不能為。

3.高風絕塵與朦朧之美。請看《東坡》絕句：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”這首詩反映了作者不避坎坷的情懷。前兩句中“市人行盡”指傍晚之時，月色是夜間，都是一種朦朧境界。在這種“雨洗東坡”境界中“高潔”的詩翁顯得“孤高絕倫”，“天馬行空，獨往獨來”之趣躍然筆端。再看他以“士人不識其貴”自喻的《海棠》一詩：“東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅妝。”這里意境集中體現在“香霧空濛月轉廊”和“更燒銀燭照紅妝”這兩句里。前兩句渲染了朦朧之境，后兩句體現了熱烈奔放、憐花惜美、“高風絕塵”之趣。

4.善用強烈對比。蘇軾詩句巧用對比色，使文句表現的事物五彩繽紛、形象活潑。試舉幾例：

“爛紅如火雪中開”（紅對白）（《邵伯梵行寺山茶》）。

“竹外桃花三兩枝”（綠對紅）（《惠崇春江晚景》）。

“遙知朔漠多風雪，更待江南半月春”（黃對白）（《惠崇春江晚景》）。

“正是橙黃橘綠時”（黃對綠）（《贈劉景文》）。

《自興國往筠宿石田驛南二十五里野人舍》：“溪上青山三百疊，快馬輕衫來一抹。依山修竹有人家，橫道清泉知我渴。芒鞋竹杖自輕軟，蒲薦松床亦香滑。夜深風露滿中庭，唯有孤螢自開闔。”這首詩將祖國山水比作一幅畫，而騎快馬著輕衫之人就好比畫家在畫面上又加了一筆，錦上添花，更加美麗。全詩反映了自然美，而且是“靜中有動，物中有情”。山水有情——“橫道清泉知我渴”，通過“移情”作用，賦予自然物以感情，把自然物描寫得活靈活現，而且使自然“擬人化”，作者自比“孤螢”，在鄉野熠熠生輝。

蘇軾詩句常常用鮮明對比的色調和對偶句法給人以深刻印象，繼承了杜甫“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”這樣的工對特色，而且就將靜物轉化為動景這一點來說比唐代詩圣杜甫也有進步。

5．韻體寓言的醒世、警世之妙。 蘇軾不僅在散文寓言方面做出了巨大貢獻，而且還在其詩、詞、賦，包括銘、頌、贊等韻體作品中創作了更為獨特而精美的詩體寓言。兩者相加，可謂珠聯璧合，雙美呈輝。這在中國寓言發展史上，乃至詩歌發展史上，都是十分光輝的一頁。

由于蘇軾充分運用了詩歌藝術創作的種種特性，如“詩言志”、寓物托諷、馳騁想象、蘊含深邃、悠然言外等諸多藝術功能，轉而為寓言體服務，致使其寓言詩的創作，獲得了巨大的成功。

如《虛飄飄》，構思奇特、詭幻百出、筆筆欲仙。它采用了排比式的比喻，描繪了一個虛浮脆弱的大千世界，將人間“浮名虛利”比作畫檐上的蛛網、銀河上的鵲橋、暴雨中的梧桐塵埃、狂風里的柳條寒霜、烈日中的露水殘點、凌霄中的流星拖光……這一系列虛幻空靈的描寫，層層加碼地把“浮名利”形容得無比空泛不實；但是，詩歌尤為令人驚嘆處，是結尾作品主旨并沒有就此停步，反而意出突然，在結語處另起爐灶，瞬間把理性思維轉換方向，推向了另一個更為洶涌的認知高潮：詩歌說，以上諸種虛飄事物，即使是再虛飄，也多是現實中所發生過的，因而它們要比根本虛空的“浮名利”更為堅牢——竟把“浮名利”闡述到徹底否定的程度，既出人意料，又在情理之中，給人以極其醒目的感覺。可謂“寓真于誕，寓實于玄”，“意出塵外，怪生筆端。”

《蝸牛》可謂蘇軾“寓物托諷”的優秀詩篇，它以雕刀般的筆觸，刻畫了一個“腥涎不滿殼，聊足以自濡”的蝸牛形象。它僅僅能夠用其不滿殼的“腥涎”打濕自己的軀體，卻不自量力，只顧帶著一股腥臭、惡氣拼命地往上爬，以致最后涎干命絕，枯死在墻壁上，被人們稱作可卑的“黏壁枯”。寓言詩形象逼真、比喻恰切，有力地嘲諷了社會中一幫無才無德卻一味追逐高官厚祿，最后喪生名利場上的鉆營小丑們。

《戲書李伯時畫御馬好頭赤》則借善惡對比以述其志，可謂別具新意。詩歌以戰馬和廝馬的不同待遇，解釋了人間的賢愚顛倒、人才廢置、庸人飛黃騰達的不合理現實：山西戰馬“奮蹄三丈”“不信天山有坑谷”，它才藝超群、為國效命而待遇菲薄，終日“夜嚼禾秸”，經常挨餓，骨瘦如柴；但皇帝御用的廝馬，僅依靠其儀表而博得歡心，它們無才無德，飽食終日，無所用心。他憤慨地詛咒道：“莫教優孟卜葬地，厚衣薪槱入銅歷。”這種極端仇視尸位素餐，恨不得把這些終日閑臥的祿蠹庸才統統放進銅鍋中去大火烹煮，任人分享其肥肉膏脂的大膽設想，顯示出詩人“有志不獲騁”和對奸佞除惡務盡的憤怒情感，具有撼人心魄的力量。

“寓物托諷”的表現手法，使東坡在寓言詩中大展其“體物瀏亮”的藝術才華。如《畫魚歌》，寫一群天寒水淺中的魚囝和蝦蟹的驚恐萬狀，抒寫出人民百姓的生存困境，揭示了豪門權貴不僅毫無同情心，反而趁火打劫，變本加厲地對人民進行“竭池求魚”般的壓榨和盤剝。這正是東坡譏刺虐政、關心民瘼，“欲把瘡痍手撫摸”的高尚政治品格的形象體現。

讀著東坡豐富多彩的寓言詩（包括散文寓言），我們常會在他深刻的而不是膚淺的、辯證的而不是刻板的哲思中，感到了他表現手法的深湛和高超，它處處充滿著歷史的沉重感、曠古的空間感、邈遠的時間感、深邃的現實感，以及由此數者所升華出的人生執著感、曠達通脫感、超塵拔俗感、道德情操感、自我歸宿感，具有豐碩的時代認知意義和高度的文化價值。

6.獨到的音樂情趣。蘇軾作為文學史上“唐宋八大家”之一的全能作家，除了詩詞、散文、書畫諸方面才能非凡、貢獻卓著外，還酷愛音樂，尤擅古琴，既能為詞作曲，又能為曲填詞，故其詩詞頗富獨到的音樂情趣和意境。

蘇軾共留世100多首有關音樂的詩詞，其中寫古琴的如《舟中聽大人彈琴》《聽武道士彈琴》《聽僧昭素琴》《聽賢師琴》《題沈君琴》《破琴詩》等，就有80多首。蘇軾的音樂詩詞，不大著意于對樂器和音樂技巧的描寫，其最大的特點是縱筆于他對生活深切感悟的傾訴，把詩詞的種種音樂情趣，抒發得率真而且達到極致。

此外，縱觀中國文學史，我們還可以客觀地說，蘇軾是中國文學史上創作遺產最多的一位，此前沒有一個作家能與他相比。他的詩有2726首，詞398闋，以及卷帙浩瀚的散文4000余篇，史稱蘇海。他的詩、詞、文、賦、書法、繪畫均屬一流，他具有很深的文學造詣和極高的創作成就，他的作品是北宋文學的巔峰，因而被譽為中國文學史上的全能作家。

注釋：

[1]蘇軾：《蘇軾詞集》，上海古籍出版社，2009。

[2]張惠民、張進：《士氣文心——蘇軾文化人格與文藝思想》，人民文學出版社，2004。

[3]王啟鵬：《蘇軾文藝美論》，中山大學出版社，2007。

[4]張亞新：《從陶淵明到蘇軾：文人的理想品格——文化中國永恒的話題》，濟南出版社，2004。

[5]劉乃昌：《蘇軾文學論集》，齊魯書社，2004。

[6]朱靖華：《論蘇東坡的詩詞韻體寓言》，中國人民大學學報，1998年02期。

（作者單位：中共鄭州市委黨校）

[責任編輯 秦秀林]