鄉愁設計與旅游中的文脈傳承

萬春林?鐘驥?張學梅

現代意義上的鄉愁體驗，需要從傳統文脈的有機傳承中去尋找出口。旅游在鄉愁體驗需求和文脈傳承之間搭建了一個橋梁。本文在探討旅游發展中鄉愁體驗與文脈傳承之間關系的基礎上，提出了鄉愁的旅游產品轉化途徑和鄉愁產品的設計原則。

一、鄉愁釋義

“鄉愁”是中國傳統人文中遠行游子對故土的眷戀和牽掛，是源自根的記憶，是人類共同的文化情感。隨著現代化的日益發展，傳統人文漸呈衰微之貌，不注重文脈傳承的城市改造使得人們記憶中的鄉土“淪陷”，僅僅鋼筋水泥的城市新貌承載不了人們的精神家園，人們開始渴望回歸那“望得見山，看得見水，記得住鄉愁”的舊時日子，現代意義上的“鄉愁”開始盛行起來。“鄉愁”不再局限于遠行游子對故土的思念，而被賦予了新的涵義。現代意義上的“鄉愁”，作為一種泛化的人文情緒和渴望回歸精神家園的情感，泛指是現代化發展進程下，人們回歸精神家園的普遍需求，通過回望記憶深處的山水和建筑，懷戀故土血脈和鄰里鄉情，來尋求文化價值上的認同。

鄉愁體現為一種物質和情感的結合，鄉愁扎根于故土家園的每一棟房屋、每一條街道、每一座廟宇、每一塊石板，鄉愁滲透于故土家園的一草一木，每一首童謠歌賦、每一句鄉音土話。這些民間遺產與人文景觀，構成了故土家園的情感共鳴和價值認同，是故土家園代代相傳的文化依托，也是故土家園持續經濟增長和社會進步的文化支持。“鄉愁”是現代性的產物，是現代化生產出的一種重要情緒，是深深寄托于故土文脈中的復雜情感。

二、鄉愁體驗與文脈傳承

現代意義上“鄉愁”的釋放與體驗，需要從傳統文脈中去尋找出口。文脈是“文化脈絡”的簡稱，是特定地域在特定自然地理環境下形成的包含自然環境基礎、人文歷史傳統、社會文化心理、歷史演進變遷等在內的綜合性的文化積淀。文脈反映了一地特有的文化氣質、文化特征和特殊的民族風俗，是一個地方發展的脈絡。地方文脈是地方文化精神在地方物化形體上的反映，是物化的地方精神，具有歷史性、繼承性、動態發展性等特點。人們對現代化進程的認識，經歷了一個從單一追求經濟增長的粗放式發展到追求自然環境平衡發展、人文精神有機演進、經濟增長持續發展、利益相關者多元共贏的過程。現代意義上“鄉愁”的產生，正是現代化進程中特定轉型階段的產物，反映了這一時期人們對傳統文化遺失的悵惘，對未來發展方向迷惘的擔憂，以及渴望人文精神回歸的心態。

文脈傳承是一個延續的概念，它連接著一個地方的文化精神從過去發展到現在，并從現在延伸到未來的文化路徑。文脈傳承中有著與特定地域特定文化特定傳統特定風俗相關的人文精神，有著原生地居民及外來客人對當地人文精神的自覺認同和高度服從。文脈是鄉愁最好的載體，而鄉愁體驗是文脈傳承最樸素的理由，鄉愁體驗需要靠獨特地域的獨特文脈通過有機傳承來實現。文脈傳承是一個動態的演進的概念，現代意義上的“鄉愁”，也正是今人對傳統文化的回望與留存，是今人對故土文脈的傳承和再創造。

三、鄉愁的旅游產品轉化

鄉愁是一種無形的情緒和情感，是現代人廣泛的人文需求，也為城市發展的有機更新提供了一個有益的發展路徑和可行的切入點。旅游作為一種適宜的權宜之計，在鄉愁體驗需求和基于文脈傳承的城市可持續有機更新方面搭建了一個橋梁。以旅游為推手，帶動原生地基于當地文脈的景觀保護和物化設計，觸動當地人文精神與風俗風貌的回歸，探尋因地制宜的利益平衡機制來還原和驅動原生地居民的自覺人文精神認同意識，促進當地文脈的生活態保護和有機傳承，以此來承載人們的“鄉愁”體驗和情感價值認同。

文脈是一種綜合的文化積淀，一般說來，地方文脈可分為物質形態和非物質形態兩大部分。物質形態的文脈主要指自然環境、人工環境以及物質組成要素，三者交相促進、協調共生；非物質形態的地方文脈指以人為載體而世代相襲傳承的，接近于非物質文化遺產的概念，以口頭傳說和表述、表演藝術、社會風俗、禮儀、節慶、傳統手工藝技能等為主要類別。按表現形式來分，地方文脈又可分為以下幾種：建筑載體、藝術載體、飲食載體、方言載體與生產載體等。建筑載體是文脈承載的的重要物質載體，作為無聲的藝術，建筑載體的一磚一瓦都體現了這個地方過去的深厚文化積淀。藝術載體是最沒有國界的交流方式，一地獨特的音樂、舞蹈、影視、手工藝，乃至傳統節慶等，都能讓人體悟到一地獨特的地方人文精神。飲食載體最為直觀而難忘，是最樸素的反映一地生活方式的文脈載體。方言載體作為一地人們相互交流的語言工具，充滿故事化和人文情懷，能反映當地人的性格。生產載體體現為生產活動中的工具符號，反映一地獨特的生產方式的演進。文脈是抽象的，通過具象化的表現方式，能讓人清晰的感知并體會到當地獨特的文化精神；通過具象化的細分，也有助于文脈傳承的有效把握及“鄉愁”體驗產品的具體轉化。

“鄉愁”旅游產品的具體轉化，可以從以下方面入手：首先是把握一地獨特的文化精神，此為文脈有機傳承和“鄉愁”體驗產品設計之魂；其次是依托當地獨特的自然環境與建筑風格，從整體環境營造角度去保護地方文脈和傳遞“鄉愁”體驗；再次是

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借助當地風土與故事，以藝術化的傳播形式或獨特手工藝來傳承文脈演進，創造個性化的鄉愁體驗；最后是依托當地獨特的生活方式和風俗民情，原生態的傳遞和感染鄉愁中蘊含的豐富情緒和文脈情感。

四、旅游中鄉愁的設計與文脈傳承

旅游中鄉愁的設計與文脈傳承，涉及到幾個重要的方面。借助旅游的路徑，鄉愁的設計與文脈傳承，需要考慮到現代人渴望鄉愁回歸與精神家園體驗的需求，需要打通各具特色的地方文脈有機演進中的文化張力，需要借助記憶深處人地和諧、故土情懷、人文風貌等生活態文化基因的回歸和有機傳承去實現“一脈文心傳萬代，千戶不絕是真魂”的鄉愁體驗。

鄉愁設計首先要堅持個性化原則。一地的文脈有其獨特的文化精神，是與其獨特的自然環境、經濟技術條件與人文歷史習俗等聯系在一起的，不可復制。一個缺乏鄉愁個性的旅游地，縱然經濟再發達，也無法成為令人心儀向往的魅力之地。文脈個性孕育鄉愁個性，通過生活化的場景表達著地域文化精神的亮點，延續著時代與歷史的記憶。

因地制宜的原則。一地的文脈有其獨有的特性，與其所在地的自然環境、人文習俗、歷史傳統、信仰精神等相襲相承，鄉愁設計需要考慮到所在地的獨特文脈體驗，堅持因地制宜地原則，注重生態自然環境、人文生態環境、社會和諧生態等的共生發展，通過提煉旅游地的文化精神，讓優美的自然風光與獨特的建筑風貌及濃郁的人文氣息有機融合、和諧共生。 “一磚一瓦皆是史，一草一木總關情”，營造一地獨有的鄉愁感。

尊重原生地文化原則。原生地文化是鄉愁體驗的重要內容，也是鄉愁源于地方文脈的文化基礎。旅游地傳承的民俗與生活方式，是當地人民在長期生產實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩定的文化事項，是當地社會的文化基因。“鄉愁”體驗蘊含于原生地的物質生活民俗（衣、食、住、行、農業、手工業等）、社會生活民俗（村落、誕辰、喪葬、婚姻等）、精神生活民俗（游戲、競技、諸神崇拜、諺語、節日禁忌等）之中，這是形成故土情結的基礎。

利益共生原則。原生地居民是當地文脈天然的創造者、享有者和傳承者，旅游地文脈的有機傳承離不開他們的自覺參與和維護。現代化的發展不可避免會使原生地遭遇外來強勢文化、流行文化和低俗文化的侵襲，外來商家的逐利需求也使得他們的行為未必跟地方文脈的傳承一致，原生地文化有面臨同化或沖淡的威脅。鄉愁設計需要探尋合理的利益平衡機制來保護和促進原生地文化精神的普遍認同和利益相關者在這一價值認同的基礎上和諧共處，通過系統的構建來促進當地文脈的生活態保護和有機傳承。

有機演進原則。文脈的傳承不是一成不變的，它本身也具有時代演進性的特征。鄉愁的體驗也可以隨著文脈的有機演進而變遷，但文化的根基和精神不可以丟失，否則就成為無本之源。鄉愁設計需要也應該在自身文化基因的基礎上，合理吸收外來優秀文化，促進自身原生文化的發展與有機更新，促進旅游地整體的文明進步。一個有鄉愁價值的旅游地，總是美麗地域的自然符號與文化個性，孕育包容并散發出歷史和地域榮光的文明與文化。

（作者單位：1、成都大學旅游與經濟管理學院，

2、成都大學美術與影視學院）