著名畫家洪毅然先生

□黃茜文

著名畫家洪毅然先生

□黃茜文

洪毅然（1913—1989），原名洪征厚，字季遠(yuǎn)，號達(dá)人，四川達(dá)縣人，20世紀(jì)中國著名美學(xué)家、藝術(shù)理論家和畫家，1937年畢業(yè)于國立杭州藝術(shù)專科學(xué)校繪畫系，先后任教于四川省立藝術(shù)專科學(xué)院、西北師范大學(xué)、蘭州藝術(shù)學(xué)院，是中華全國美學(xué)學(xué)會理事、中國美術(shù)家協(xié)會會員、中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究所校外研究員等。

洪毅然

一

熱衷繪畫，探究藝術(shù)理論。1919年，6歲的洪毅然在父親洪正純的強(qiáng)迫下，進(jìn)入私塾接受啟蒙教育。在學(xué)畫年畫的過程中他對繪畫產(chǎn)生了濃厚興趣。

1927年，14歲的洪毅然離開了家鄉(xiāng)來到成都，考入四川美術(shù)專門學(xué)校普通師范科，正式開始習(xí)畫。因?qū)λ囆g(shù)理論產(chǎn)生濃厚的興趣，所以他一直堅持自學(xué)藝術(shù)理論。1928年，15歲的洪毅然與張漾兮、苗渤然等同學(xué)在成都公園通俗教育館聯(lián)合舉辦了“通俗畫展”。之后，參加青年革命美術(shù)團(tuán)體——時代畫會。以洪音為筆名，在《西南日報》副刊《時代藝術(shù)周刊》上，首次發(fā)表了藝術(shù)論文 《普羅藝術(shù)概論》。1931年，18歲的洪毅然考上了國立杭州藝術(shù)專科學(xué)校繪畫系。學(xué)習(xí)西畫期間，他將研究視角逐漸轉(zhuǎn)向藝術(shù)理論。1936年，23歲的洪毅然與同學(xué)何廷堯等以“孤山畫會”的名義聯(lián)辦四人畫展。同年，加入中國美術(shù)會。教育部舉辦的全國第二屆美展將其入選的作品 《水災(zāi)》《靜物》等收于《現(xiàn)代西畫圖案、雕刻集》中，并在南京展出。同年，《藝術(shù)家修養(yǎng)論》一書在杭州自費(fèi)出版，林風(fēng)眠、林文錚、李樸園、潘谷神為其題詞寫序。《藝術(shù)家的理論修養(yǎng)》在《亞波羅》第16期上發(fā)表。在《藝風(fēng)》《美術(shù)生活》《東南日報》等滬、杭各地的報刊上，以筆名“毅然”陸續(xù)發(fā)表了大量的藝術(shù)評論文章。

致力美術(shù)教育，鉆研美術(shù)領(lǐng)域。1950年8月，37歲的洪毅然在華北革命大學(xué)政治研究學(xué)院畢業(yè)后，被分到甘肅蘭州，任西北師范學(xué)院（簡稱西北師院）美術(shù)系副教授，主講藝術(shù)概論。在西北師院任教期間，洪毅然加入了中國民主同盟，為民盟甘肅省委常委。他在美學(xué)領(lǐng)域的鉆研更加深入，成果顯著。在西北師院學(xué)報上發(fā)表了《關(guān)于新美學(xué)》。1954年，41歲的洪毅然被中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究所特聘為校外研究員，赴敦煌莫高窟進(jìn)行首次考察。回校后，發(fā)表了《敦煌壁畫的人民性與現(xiàn)實性初探》等文章，被西北師院首屆科學(xué)討論會列為重點論文。1958年，蘭州藝術(shù)學(xué)院成立，洪毅然隨美術(shù)系轉(zhuǎn)到該學(xué)院，除了授課外，還代理系主任。和他一起工作的有常書鴻、汪岳云、韓天眷、陳興華、劉文清等著名藝術(shù)家。1962年，蘭州藝術(shù)學(xué)院撤銷，洪毅然隨美術(shù)系又轉(zhuǎn)回原校 （這時西北師范學(xué)院已改名為甘肅師范大學(xué)）。同年，他出席了甘肅省先進(jìn)工作者代表大會；暑假期間，借調(diào)到中央高校美學(xué)教材編寫組工作。在《甘肅文藝》《甘肅日報》《甘肅大學(xué)報》《學(xué)術(shù)月刊》上多次發(fā)表關(guān)于美學(xué)問題的文章。

生命不息，筆耕不輟。1966年，53歲的洪毅然和絕大多數(shù)知識分子一樣，經(jīng)歷了“文化大革命”，被定為資產(chǎn)階級反動學(xué)術(shù)權(quán)威，被揪斗，寫檢查交代，蹲牛棚，勞動改造后下放到甘肅鎮(zhèn)縣接受“再教育”……但是，他對美學(xué)的鉆研仍堅定不移，即使在牛棚里，有時還趁寫“思想?yún)R報”之機(jī)，悄悄簡記幾條美學(xué)筆記。后來，有人提及他當(dāng)年身處逆境何以如此執(zhí)著，他常以“抽煙上癮”為喻，笑謂無非欲罷不能而已。1975年，62歲的洪毅然退休，他讀書作畫，每每畫梅、菊、荷等遣興。自謂不是想當(dāng)畫家，唯求從中略增對于藝術(shù)創(chuàng)作甘苦之領(lǐng)悟耳。好友嘗贈句曰：“閑卻經(jīng)綸手，高樓畫菊枝；先生筆外意，難畫亦難詩。”

1989年，76歲的洪毅然發(fā)揮余熱，積極傳播美學(xué)思想，撰寫并發(fā)表了多篇文章。《文藝研究》第4期中的《美與人的本質(zhì)力量對象化》，是他生前發(fā)表的最后一篇文章。同年8月，洪毅然因病住院；12月12日18時30分，在蘭州空軍醫(yī)院逝世。

在與病魔做最后抗?fàn)幍娜兆永铮B流質(zhì)也不能進(jìn)食的先生，體重僅34公斤，光靠輸液維持。雖然體弱無力，先生卻仍讓家屬置紙筆于胸上，斷斷續(xù)續(xù)摸索著寫下了筆記式短文三則，醫(yī)生來勸阻時，他表示：這才是能減輕全身極度難受感的最有效的辦法，止痛針、安眠藥之類遠(yuǎn)不能替代。 對美學(xué)的熱愛與執(zhí)著化作了生命的強(qiáng)心劑，一息尚存，此志不懈。

洪毅然先后創(chuàng)作了 《水災(zāi)》《戰(zhàn)后》《鐵匠》《湖濱》《我們?nèi)デ熬€》等優(yōu)秀的繪畫作品，其代表著作有：《藝術(shù)家修養(yǎng)論》《新美學(xué)評論》《美學(xué)論辯》《新美學(xué)綱要》《大眾美學(xué)》《藝術(shù)教育學(xué)引論》等十幾部。2013年12月，洪毅然的近300幅、部作品在北京炎黃藝術(shù)館展出，這些西畫、國畫和藝術(shù)理論文獻(xiàn)生動地呈現(xiàn)了洪毅然的藝術(shù)思想，讓人們從繪畫和書籍兩方面看到了中國現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展過程。

二

洪毅然是中國大眾美學(xué)的開拓者，在甘肅師范大學(xué)任職期間，為甘肅美學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，被譽(yù)為甘肅美學(xué)研究的領(lǐng)軍人物。20世紀(jì)50年代至80年代，洪毅然的學(xué)術(shù)成果主要是美學(xué)論文，前期以藝術(shù)理論文章為主。這些美學(xué)論文逐漸形成了洪毅然自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想和美學(xué)觀點、方法，為20世紀(jì)中國美學(xué)的現(xiàn)代理論建構(gòu)和學(xué)術(shù)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，并對以后我國的美學(xué)家們進(jìn)一步研究相關(guān)問題產(chǎn)生了直接影響。

堅持馬克思主義辯證唯物論是洪毅然美學(xué)思想的一大特點。他運(yùn)用馬克思主義的美學(xué)理論來解決現(xiàn)實中的美學(xué)問題。他以“充實而有光輝之謂美”界定美，批判各種非馬克思主義的美學(xué)觀點。他批評過朱光潛的美學(xué)觀“美是客觀與主觀的統(tǒng)一”“只有物的形象才能有美”；批駁過高爾泰“客觀的美并不存在”“美是自由的象征”等觀點；認(rèn)為蔡儀的“美就是典型、典型就是美”的觀點是屬于形而上學(xué)與機(jī)械唯物主義的美學(xué)思想。值得一提的是，思想的分歧并沒有影響他與朱光潛、蔡儀之間融洽的友情。20世紀(jì)80年代以來，西方資產(chǎn)階級美學(xué)和藝術(shù)觀侵蝕了我國文藝界，他力主“不宜任其泛濫”，反對“企圖為抽象主義藝術(shù)張目”的“抽象美”論，“要辨明是非而清除之”。

力倡美育是洪毅然美學(xué)思想的又一特點。他認(rèn)為，美育的作用在于把美學(xué)知識傳播給人們，以應(yīng)用于各方面的審美實踐，而藝術(shù)是實施美育的基本手段。1980年，洪毅然與朱光潛等美學(xué)家聯(lián)名致函黨中央，建議將美育列入國家教育方針。他殫精竭慮，認(rèn)真地撰寫了《藝術(shù)教育學(xué)引論》，在《前言》中寫道：“于數(shù)十年工作實施過程，深感藝術(shù)教育學(xué)亟待建立起來，才可更有成效地指導(dǎo)、促進(jìn)我國社會主義藝術(shù)教育事業(yè)之發(fā)展，卻又每以人們多未解其本是一門不折不扣的‘科學(xué)’為憾。”表現(xiàn)出他對美育的殷切期望和高度重視。

積極主張美學(xué)的普及是洪毅然美學(xué)思想的重要特點。他從通俗化的角度來研究公眾藝術(shù)審美，為當(dāng)代設(shè)計美學(xué)理論的建構(gòu)起到了奠基性的作用。他大量地收集民間語言材料，著力研究大眾的藝術(shù)審美習(xí)慣，從而形成其大眾美學(xué)的理論體系。該理論獲得廣泛的認(rèn)可并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他被美學(xué)界稱為“大眾美學(xué)的開拓者”[1]。在談到《大眾美學(xué)》的寫作時，他語重心長地說：“想給青年一些通俗性、普及性的東西，于是就仿效艾思奇的《大眾哲學(xué)》，寫了本《大眾美學(xué)》。大眾美學(xué)，即通俗美學(xué)。書中所談的，正是人民群眾在生產(chǎn)和生活中愛美求美的事情。把深奧的美學(xué)理論通俗化。35則故事，均用流傳已久的成語或俗語作為標(biāo)題。在闡明原意或借題發(fā)揮中說明了美學(xué)問題，如《東施效顰》《情人眼里出西施》等。”縱觀20世紀(jì)中外藝術(shù)的發(fā)展，以通俗性、平民性、日常性與流行性為特征的大眾藝術(shù)逐漸成為主流，倡導(dǎo)大眾美學(xué)思想的洪毅然在中國藝術(shù)發(fā)展史上譜寫了新篇章。

洪毅然的美學(xué)思想是中國美學(xué)研究歷程中具有時代特色的亮點。探討其美學(xué)思想發(fā)展演變的軌跡必要而有意義。在藝術(shù)家修養(yǎng)方面，他認(rèn)為藝術(shù)家對待藝術(shù)，首先要誠于己，要不為成敗得失而動心，不被榮辱所煩擾，信奉的是“舉世譽(yù)之，不加勸；舉世毀之，不加沮”。他的處女作《藝術(shù)家修養(yǎng)論》，是中國第一部專論藝術(shù)家修養(yǎng)的著作。在藝術(shù)學(xué)方面，他堅持馬克思主義反映論，認(rèn)為藝術(shù)以典型形象對現(xiàn)實進(jìn)行審美反映。同時，藝術(shù)的審美意義與人生意義是統(tǒng)一的，藝術(shù)必須為人生服務(wù)，藝術(shù)應(yīng)該形、神、意俱全。他認(rèn)為中國藝術(shù)應(yīng)在繼承、發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上適當(dāng)借鑒、吸收外來的有益成分且進(jìn)行創(chuàng)新，不應(yīng)盲目地追逐西方現(xiàn)代派。他以批判地吸收的態(tài)度對待前人的知識，不僅思想獨(dú)具個性，尤其可貴的是，他能融會貫通，在批判的基礎(chǔ)上提出具有實踐意義的見解。在藝術(shù)教育學(xué)方面，他長期呼吁必須建立科學(xué)的藝術(shù)教育學(xué)，以指導(dǎo)藝術(shù)教育實踐，并對藝術(shù)教育與美育的關(guān)系、藝術(shù)教育的實施、藝術(shù)教育的原則等問題提出獨(dú)到見解。他在以視覺圖像的形式傳達(dá)藝術(shù)思想的同時，還結(jié)合美術(shù)史研究給予了持續(xù)而高度的關(guān)注。這種史論結(jié)合、理論與實踐并舉的特點成為美學(xué)界的典范。

在21世紀(jì)的今天，回望洪毅然的美學(xué)研究歷程，認(rèn)真探索其美學(xué)思想的內(nèi)在構(gòu)建及其學(xué)理內(nèi)涵、價值特點以及發(fā)展演變的軌跡，既是對洪毅然個人學(xué)術(shù)思想的一次系統(tǒng)梳理，也是從一個特定方面對20世紀(jì)中國美學(xué)史的追問。適時而深入地研究洪毅然美學(xué)思想對我國的美學(xué)界和藝術(shù)者具有非同尋常的意義。

“讓平凡者以我為平凡，讓非凡者以我為非凡，寓非凡于平凡之中，變平凡為非凡，平凡非凡，無別天壤”，這個“平凡非凡說”正是洪毅然一生的總結(jié)。

注釋：

[1]劉軍平：《藝術(shù)與大眾》，中央美術(shù)學(xué)院，2013年。

（作者單位 鄭州市文物考古研究院）

[責(zé)任編輯 秦秀林]