胡科偉
(湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院體育課部,湖南長沙410205)
中外優(yōu)秀大學(xué)校園體育文化比較研究
胡科偉
(湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院體育課部,湖南長沙410205)
大學(xué)校園文化是大學(xué)文化的重要標(biāo)志和體現(xiàn),是校園在長期發(fā)展過程中所形成的的特定品味和精神載體.本文通過比較法、分析法、文獻(xiàn)資料法對中外大學(xué)校園體育文化在概貌、價值觀和文化管理等三方面上所呈現(xiàn)的不同內(nèi)涵,發(fā)現(xiàn)我國與西方先進(jìn)國家的校園文化存在一定差距.因此立足改變傳統(tǒng)教育觀念、借鑒先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新教育改革是我國校園文化的必然發(fā)展策略.
體育教育;大學(xué)文化;校園體育文化
經(jīng)濟(jì)、政治和教育是促進(jìn)社會穩(wěn)固發(fā)展的三項(xiàng)鼎足事業(yè),而大學(xué)是引領(lǐng)教育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的特殊文化機(jī)構(gòu),它的重要地位和影響作用不斷地深入社會各環(huán)節(jié)中.在受到社會因素的沖擊和感染下,大學(xué)校園也逐步將目光轉(zhuǎn)移到政治與經(jīng)濟(jì)功能的重視上,這與大學(xué)這一文化機(jī)構(gòu)的發(fā)展理念相違背,這將深刻影響到大學(xué)校園的文化建設(shè)取向.因此尋求大學(xué)校園文化與精神缺失與轉(zhuǎn)換成為當(dāng)代社會文化亟待解決的問題之一.從構(gòu)建文明校園,建設(shè)一流發(fā)展水平的大學(xué)校園體育事業(yè)的觀點(diǎn)出發(fā),與跨國校園體育文化相比的研究則具有高度的必要性.
大學(xué)校園體育的文化概貌是校園體育文化的形象縮影,本文主要從體育標(biāo)識、體育人物和體育宣傳幾方面對校園體育文化作出簡單的描述和理解,校園典型的標(biāo)志、人物或建筑會給學(xué)生留下深刻的文化印象,因此中外校園體育文化概貌上的差異同樣代表著體育文化的傳承和發(fā)展水平,一般地,體育文化標(biāo)識從昵稱、顏色和吉祥物上作為大學(xué)校園文化象征.
哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)兩所大學(xué)的體育標(biāo)準(zhǔn)色選擇了與該校相統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)色,同樣,在體育網(wǎng)站宣傳、比賽設(shè)施、場館建設(shè)等處也使用了這一顏色.這兩所大學(xué)根據(jù)校園體育特色分別設(shè)置了相應(yīng)的體育昵稱,其中耶魯大學(xué)也設(shè)置了體育吉祥物.這一系列標(biāo)識物之間所具有的統(tǒng)一增強(qiáng)了校園體育文化的宣傳性和特色性,有利于學(xué)生和社會人士形成校園體育文化建構(gòu)運(yùn)動共識和情感共鳴,無疑對校園體育文化做出強(qiáng)有力的傳播效果.日本早稻田大學(xué)與清華大學(xué)在體育標(biāo)準(zhǔn)色的選擇上都注重與學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)色的統(tǒng)一性,另外在體育網(wǎng)站宣傳、比賽設(shè)施、運(yùn)動服裝、場館建設(shè)等地方也采用了學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)色,而清華大學(xué)則主要在運(yùn)動服裝上與學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)色保持一致.我國校園在體育標(biāo)準(zhǔn)色、昵稱和吉祥物上的設(shè)置還比較欠缺,缺乏對體育標(biāo)識物宣傳和感召力的理解.
其次,校園中的優(yōu)秀體育人物形象也是構(gòu)成校園體育文化的重要體現(xiàn),對學(xué)生,甚至社會人群都有較強(qiáng)的感召作用.通過對中外方校園調(diào)查發(fā)現(xiàn),哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、牛津大學(xué)、早稻田大學(xué)等校園尤其注重對優(yōu)秀體育運(yùn)動員、教練員的標(biāo)榜和宣傳,他們的檔案、優(yōu)異成績都會在體育官網(wǎng)上搜索到,這些優(yōu)秀運(yùn)動員的形象和精神會潛移默化地影響到學(xué)生,同時也是體育文化走出校園的重要載體.諸多西方大學(xué)校園也設(shè)置了關(guān)于體育優(yōu)秀人物的獎勵政策,無論是體育比賽或者學(xué)術(shù)成果中所獲得成績,都對其創(chuàng)造的名次和榮譽(yù)進(jìn)行表彰和鼓勵.相比而言,我國還未充分重視到對體育人物的表彰和獎勵方面,并且在體育人物的體育網(wǎng)站介紹工作上缺乏深度、廣度上的宣傳.
最后,體育宣傳工作對大學(xué)校園體育文化的建設(shè)具有舉足輕重的作用,是推動和普及校園文化的核心力量.體育宣傳可以增強(qiáng)學(xué)生對體育文化的關(guān)注度和熟知度,深刻體驗(yàn)體育運(yùn)動文化,培養(yǎng)和塑造學(xué)生正確的體育價值觀,對外可以提升大學(xué)的聲望和榮譽(yù),使更多的人了解校園體育文化和內(nèi)涵.以上介紹的體育標(biāo)識物和體育形象實(shí)質(zhì)上就是體育宣傳的渠道.從網(wǎng)絡(luò)宣傳統(tǒng)計(jì)上看,美國、日本等國家的大學(xué)官網(wǎng)上都獨(dú)立開設(shè)宣傳窗口,而我國的大學(xué)只能從學(xué)院中找到體育系,進(jìn)而找出鏈接,一些學(xué)校甚至沒有專業(yè)的體育網(wǎng)站入口.另外,從體育新聞篇數(shù)的統(tǒng)計(jì)來看,美國、英國等國家的大學(xué)校園體育新聞數(shù)目要趕超我國校園十倍之多.從廣播電視媒體上看,美國、英國和日本等大學(xué)校園體育新聞在體育頻道上都存在一定比例,而我國的大學(xué)校園體育新聞一般僅依靠校內(nèi)廣播進(jìn)行宣傳,在媒體影響度上存在較大空白,社會關(guān)注力度和支持程度自然受到影響.
大學(xué)校園體育文化價值觀要從學(xué)校層面和大學(xué)生層面分別予以討論.
通過將大學(xué)校園文化價值觀分為三個層次進(jìn)行比較,得出結(jié)果如表1所示.我國清華大學(xué)和北京大學(xué)在物質(zhì)價值和精神價值兩方面存在明顯失衡,或是過于注重物質(zhì)價值,即學(xué)生體質(zhì)健康,或是過于重視精神價值(培養(yǎng)精神)忽視物質(zhì)價值,這主要取決于各學(xué)校的傳統(tǒng)教學(xué)理念,但是二者的重視共同點(diǎn)在于對國家所產(chǎn)生的利益價值.與此相比,美國大學(xué)不僅在物質(zhì)和精神價值二者上得以兼顧,且將重點(diǎn)放置在綜合價值上,從而尋求文化價值之間的最佳配合.哈佛大學(xué)將物質(zhì)價值與精神價值相融合,找出二者之間的共通點(diǎn)“個人榮譽(yù)”,學(xué)生的個人榮譽(yù)轉(zhuǎn)化為學(xué)校這一集體便是“學(xué)校榮譽(yù)”,因此哈佛大學(xué)更為重視學(xué)校榮譽(yù)這一文化價值;耶魯大學(xué)將重點(diǎn)放在“培養(yǎng)人才”,而人才的培養(yǎng)則需要兼具身體素質(zhì)和精神建設(shè)兩方面,因此耶魯大學(xué)也兼顧了雙向文化價值;早稻田大學(xué)在良好東西方文化背景影響下,不僅注重體質(zhì)增強(qiáng),還注重能力的提升、精神的培養(yǎng),而其最終目標(biāo)即綜合價值則體現(xiàn)在為日本培養(yǎng)模范國民.
其次,大學(xué)生體育價值觀是指導(dǎo)學(xué)生參加體育活動、日常體育習(xí)慣的決定態(tài)度和衡量準(zhǔn)則.大學(xué)生的體育價值觀是長期受到校園體育價值觀、社會體育價值觀和教育傳統(tǒng)觀念的綜合影響效果所形成,因此大學(xué)生體育價值觀可以側(cè)面反映出校園體育文化價值觀中存在的問題.我國體育來源于農(nóng)耕時期,這一時期受到我國博大精深的傳統(tǒng)儒、道、佛三家文化所影響,這三家文化在為人處世和修養(yǎng)上提倡以“中庸”、“節(jié)制”“仁和”等思想,這一文化底蘊(yùn)也深刻影響到體育價值觀的重人格傾向特征,并始終貫穿到現(xiàn)如今的大學(xué)教育觀念中,進(jìn)而影響大學(xué)生價值觀的塑造和形成.因此大學(xué)生的體育價值觀也傾向于通過人與自然相統(tǒng)一的鍛煉獲得氣質(zhì)、體質(zhì)和精神上的平衡改善,因此在體育鍛煉過程中講究和遵循以外達(dá)內(nèi)、由表及里、由形而下所獲得的身體與精神上的升華,從而塑造更完善的人格特征.因此大學(xué)生會不同程度地對競技類、對抗性極強(qiáng)的運(yùn)動產(chǎn)生抵觸心理,在這些體育運(yùn)動中缺乏應(yīng)有的意識、自信息和審美標(biāo)準(zhǔn),這一傳統(tǒng)觀念的影響扼殺了學(xué)生體驗(yàn)到體育的競技美與精神美.

表1 中外大學(xué)體育價值觀比較
國外發(fā)達(dá)國家在文化傳統(tǒng)方面與我國有著顯著的差別,尤其是美國在早期受到商品經(jīng)濟(jì)、自由競爭等社會背景的影響下,其價值觀念也相應(yīng)的具有極強(qiáng)的進(jìn)取、利益與競爭取向.因此這一觀念同樣深入現(xiàn)代大學(xué)生身心,在國外大學(xué)校園體育文化中,學(xué)生也普遍傾向于具有競技性質(zhì)的體育項(xiàng)目,提倡“更高、更快、更強(qiáng)”的體育精神.學(xué)生享受在運(yùn)動場上通過激烈的對抗獲得勝利的過程,他們視競技運(yùn)動作為表現(xiàn)英雄本色的途徑.此外,國外發(fā)達(dá)國家將自由、娛樂的精神帶入體育價值觀,引導(dǎo)人們通過提升審美意識來充分彰顯身心自由、個體競爭和娛樂休閑,挖掘源自個體的生命潛能和智慧,從而在體育運(yùn)動中提升身體素質(zhì)(力量、靈敏、耐力、柔韌、速度)帶來的改善,追求生命質(zhì)量的完美.因此外國大學(xué)校園體育文化價值更傾向于對人體“力”與“美”的追求,致力于對人體的塑造與精神培養(yǎng),注重對生命價值的開發(fā)與升華.
綜上所述,中外大學(xué)生體育價值觀的不同來源于不同的傳統(tǒng)文化和教育思想影響.在全球化教育發(fā)展背景下,我國應(yīng)不斷更新自我教育理念,引進(jìn)先進(jìn)價值體系,從而使我國大學(xué)校園體育文化的建構(gòu)更好地適應(yīng)新時代的發(fā)展需求.
我國與國外的大學(xué)校園管理體制上存在較大差異性,我國主要實(shí)施黨委領(lǐng)導(dǎo)的校長負(fù)責(zé)制,而國外大學(xué)則實(shí)施自治管理模式,主要由教授治校.首先,我國的大學(xué)管理體制嚴(yán)重遏制了大學(xué)生和教師的自主性和主動性.這種管理辦法在行政管理和學(xué)術(shù)管理方面存在嚴(yán)重失衡,學(xué)校活動均采用行政化流程,并不能達(dá)到體育育人的目的,更缺乏大學(xué)追求學(xué)術(shù)自由和個性發(fā)展的體育精神,使大學(xué)校園文化呈現(xiàn)空白培養(yǎng).其次,由于我國近幾年來對高校的擴(kuò)招政策,使大學(xué)校園在硬件設(shè)施和場地的建設(shè)上突飛猛進(jìn),但是教育與管理部門卻忽視了對校園特色文化和體育精神的建設(shè),拉大了二者之間的進(jìn)步差距.最后,一些高校為了追求短期、低投入、高回報的教育目標(biāo),設(shè)置了諸多簡單操作、意義膚淺的體育社團(tuán)或課外活動,這同樣也是制約我國大學(xué)校園體育文化進(jìn)步的主要原因.
與此不同,西方和日本等國家在大學(xué)體育文化管理方面卻有較為理想的組織形式和辦法.一些發(fā)達(dá)國家的大學(xué)以學(xué)生為體育活動主題,通過發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性和主動性來進(jìn)行體育活動的自我規(guī)劃、組織和管理,大學(xué)體育相關(guān)管理部門主要起到支持和指導(dǎo)作用,協(xié)助大學(xué)生建立校園體育文化體系.大學(xué)生在以校訓(xùn)為指導(dǎo)綱要下,進(jìn)行校園體育文化活動的計(jì)劃、宣傳、組織和實(shí)施,尤其是在大學(xué)生的體育俱樂部、選修課程、特色運(yùn)動會等方面進(jìn)行鼓勵和輔助,從而建設(shè)具有宣傳度較高的優(yōu)良校園體育文化.
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