歷史人物的公關(guān)心態(tài)（二十九）

文/孫志江

歷史人物的公關(guān)心態(tài)（二十九）

文/孫志江

自立自強(qiáng)

自立自強(qiáng)是一種良好的公關(guān)品質(zhì)，一種可貴的進(jìn)取心態(tài)。君子之人，無論在低微鄙陋時(shí)，還是在溫柔富貴中，都能做到自立自強(qiáng)。《易經(jīng)》上說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，意思是說，天道運(yùn)行，一往無前，強(qiáng)健不息，君子效法它，因而自強(qiáng)不息。

《孟子·告子下》有云：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管仲吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市……”這里所說的舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚等圣賢將相，都是從種種不同的人生苦難中脫穎而出的，有的從事筑墻、販賣魚鹽等古代所謂的“賤業(yè)”，有的作了奴隸，有的淪為囚犯，經(jīng)受過許多苦難。他們的成功，當(dāng)然有乘時(shí)借勢的機(jī)遇，但主觀的自立自強(qiáng)以及堅(jiān)忍不拔也是重要原因。苦難既是一種前兆，也是一種考驗(yàn)，它選擇意志堅(jiān)韌者，淘汰意志薄弱的人。

自立自強(qiáng)的公關(guān)心態(tài)是對(duì)人的一種召喚，一種刺激，它能喚起潛在的力量和內(nèi)在的勇氣。

東晉名將祖逖與劉琨都以雄豪聞名于世，兩人感情甚篤，常徹夜縱論天下大事，感嘆收復(fù)中原的大業(yè)被茍且偷安之徒所貽誤。祖逖與劉琨約定：“如果四海之內(nèi)風(fēng)云變幻，天下豪杰起事，我與你一起舉義中原做大事。”他們矢志習(xí)武練藝。當(dāng)時(shí)，人們認(rèn)為半夜雞鳴是不祥之音，生怕聽到。祖逖卻認(rèn)為：“此非惡聲也。”半夜雞鳴正好催他們提早起床，從此雞鳴之刻就是他們習(xí)武之時(shí)。自立自強(qiáng)的心態(tài)誕生非凡的勇氣，正是因?yàn)橛辛诉@種精神，他們才能不為流俗所移，心正氣順，有所作為。

研幾修為

宋代理學(xué)家崇尚“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的信條。在《大學(xué)》一書中有言“心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平”。這個(gè)思想影響了無數(shù)文人。所謂“幾”，即思想或事物發(fā)展過程中剛剛顯露的征兆和苗頭。“研幾”就是要抓住這些苗頭，捕捉這些征兆，不失時(shí)機(jī)地去認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)其發(fā)展趨勢，以及它們間的相互聯(lián)系。從而逐步體驗(yàn)和積累治理國家的政治經(jīng)驗(yàn)和才能。老子說：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)”；“千里之行，始于足下”三國時(shí)的劉備在臨終前告訴自己的兒子：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”。實(shí)際上這些都是“研幾”的功夫。

研幾修為的人，往往能得到賢達(dá)者的獎(jiǎng)掖與提攜，晚清名臣左宗棠和林則徐的交往就是這樣。

左宗棠年輕時(shí)不僅熟讀儒家經(jīng)典，而且對(duì)顧炎武的《天下郡國利病書》、顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》、齊召南的《水道提綱》等涉及中國歷史、地理、軍事、經(jīng)濟(jì)、水利的名著，也如獲至寶，早晚研讀。這些書使他大大開闊了眼界，對(duì)他后來帶兵打仗、施政理財(cái)、治理國家起了很大作用。當(dāng)時(shí)，許多八股文章的學(xué)子對(duì)此很不理解，“莫不竊笑，以為無所用之”。左宗棠毫不理會(huì)，仍然堅(jiān)持走自己的路。在左宗棠37歲的那一年，年逾花甲、名震中外的封疆大吏林則徐，在岳麓山下的官船上與之徹夜長談。兩人就天下大勢到西北塞防與東南海防，從輿地兵法到辦理洋務(wù)，從新疆屯田到滇中戰(zhàn)亂，無不各抒己見。會(huì)談后，林則徐將自己在新疆整理的寶貴資料，全部交付給左宗棠，說：“東南洋夷，能御之者或有人；西定新疆，舍君莫屬。”這次會(huì)見，是兩人神交已久的第一次，也是最后一次，但對(duì)左宗棠的影響卻是重大的。二十多年后，左宗棠經(jīng)營西北，收復(fù)新疆；加強(qiáng)海防，抗擊外侵，均是林則徐影響所致。

讀書立業(yè)

《菜根譚》上說：“讀書不見圣賢，如鉛槧傭；居官不愛子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，為口頭禪；立業(yè)不思重德，為眼前花。”讀書治學(xué)，為官做事，根本一點(diǎn)就是要名實(shí)相符，不能徒具表面形式，而不追究實(shí)際功效。書可讀，但目的是要把薄書讀厚，厚書讀薄，出入其中，真正理解隱藏在書中的精髓。做學(xué)問就是為了和實(shí)踐相輔相成，要把知識(shí)讀活，應(yīng)用于生活中，為社會(huì)造福。而做官若不愛民，就如索取“萬民傘”的舊時(shí)地方官員，徒有其虛名，在老百姓眼里不過是衣冠楚楚的強(qiáng)盜。

北魏孝文帝，以從漢俗進(jìn)行民族融合而著名，是一位了不起的少數(shù)民族政治家。這位皇帝有一個(gè)突出的愛好，喜歡詠詩作賦。史家對(duì)他這一愛好不知所由，認(rèn)為他生在北疆，五歲登基，不可能受過老師的嚴(yán)格訓(xùn)練，卻能有較深的文學(xué)造詣，是一般理論解釋不了的。對(duì)于北魏孝文帝這樣的有名君王，史書自然不乏溢美之詞，但很多史實(shí)并非虛構(gòu)。比如說：“手不釋卷，在輿據(jù)鞍，不忘講道。”“帝善屬文，多馬上口占，既成，不更一字。”“不更一字”恐怕有些夸張，但口授成文恐怕不會(huì)假。 魏孝文帝把卓越的文學(xué)才能施展于政治斗爭之中，從太和十年后的十四年間他親自起早了全部治冊(cè)，為統(tǒng)一北方增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作出了貢獻(xiàn)。

自古以來，士大夫?yàn)楣伲郧谡悦愣桓乙菰フ撸员环Q為名臣。北宋時(shí)期的韓琦，就是一位勤于政事的歷史人物。尤其是他鎮(zhèn)守大名府?dāng)?shù)年，深得民心。當(dāng)時(shí)，大名府是北宋的陪都，人口約七八十萬人，政務(wù)極為繁劇。有關(guān)民事糾紛、獄訟的牒訴文書，比一般府郡多出數(shù)倍。韓琦坐鎮(zhèn)大名府時(shí)，已經(jīng)年過六十。但對(duì)府中政務(wù)，無論事體大小，全都親自審理。有時(shí)雖因患病而難以升堂視事，也要令屬吏將公事送至住所，在臥室內(nèi)聽決。周圍的人怕他操勞過度，勸他不必過于認(rèn)真。韓琦說，刑獄訴訟是人命關(guān)天的大事，“或生或死，或予或奪，至此一言而決，吾何敢略也？吾恐有所不盡”。堅(jiān)持帶病視事，不肯稍有懈怠。當(dāng)?shù)匕傩諡樗⑸簦瑲q時(shí)拜掃，為他祈福。韓琦自弱冠入仕，一生為官近五十年。曾歷三朝宰相，兩為顧命大臣，處于危疑之際，而能知無不為。有人告誡他說：“公所為誠善，萬一蹉跌，豈惟身不自保，恐家無處所。”韓琦回答說：“是何言也。人臣盡力事君，死生以之。至于成敗，天也，豈可擾憂其不濟(jì)，遂輟不為哉。”令聞?wù)呃⒎?/p>

無價(jià)之“寶”

晚清重臣曾國藩的祖父曾星岡說過一句話：“人待人，無價(jià)之寶。”寶，就是善待親族鄰里。一個(gè)人不能獨(dú)善其身，一個(gè)家，也不能獨(dú)發(fā)其家。你一家雖好，必須親族鄰里，大家都好。人與人的關(guān)系，是息息相關(guān)的，牡丹雖好，綠葉扶持。假若與親族鄰里不能好好相處，這一家庭，便成怨府，遲早是要?dú)〉摹Ｔ菍幻娌俪旨彝ィ幻嫔拼H戚鄰里，這是一個(gè)居家的至寶，曾星岡知之，曾國藩亦知之。所以，在曾國藩的八字家規(guī)里，就有“書蔬魚豬，早掃考寶”的“寶”字，把處理好親族鄰里關(guān)系當(dāng)作家庭的至寶。

官宦之家，一有權(quán)，二有勢，有權(quán)有勢就少有顧忌，多有優(yōu)越感。人一旦有了優(yōu)越感，那災(zāi)禍也就為期不遠(yuǎn)了。有了優(yōu)越感往往不太在意他人，不尊重親族鄰里，言談舉止總有不可一世的感覺。時(shí)時(shí)處處都會(huì)自覺不自覺地顯示高人一等、更勝一籌的做派。有時(shí)他并不想顯示，可是在關(guān)鍵場合他還是不自覺地顯示了。久而久之，也就霸氣逼人、盛氣凌人、傲氣欺人了。

《禮記》有云：“禮尚往來。往而不來。非禮也；來而不往，非禮也。”這已不是語言，而是世世代代流淌在我們身體中的血液，并且它仍將世世代代流淌下去。它不僅蘊(yùn)含著對(duì)他人的尊重，也蘊(yùn)含著對(duì)自己的尊重。在與親族鄰里交往時(shí)，有喜賀喜，有喪吊喪，有病探病，有難相幫。當(dāng)然，講究禮儀，要量力而行，不要為了禮儀而禮儀，不要為了面子而禮儀，也不要為了利害關(guān)系而禮儀，這樣才能輕松起來，才能坦然地面對(duì)別人與自己。

（未完待續(xù)）