課程研發的使命與職責

朱永新

關于課程研發，我認為有三個問題，應該引起大家的關注與思考。

一、課程研發的基本方法

如果把課程本身比作一棵樹，我想課程必須向內扎根，向外開枝散葉，向內指向師生生命的深處，向外直面周遭的環境。這兩者是相互促進、相輔相成的。只有枝葉不斷地進行光合作用，根才具有扎向深處的力量；只有根不斷地輸送水與養分，也才能枝繁葉茂。

在課程研發的過程中，我們必須敏銳地關注身邊的自然環境和人文環境，敏銳地捕捉課程研發的契機。研發卓越課程不是在國家課程、地方課程之外不斷地擴張，簡單地做加法，它必須扎根于學生生存的土壤，面對學生生存的環境，捕捉社會生活對學生素質的不斷增長的需求。比如說北方一些地區的霧霾、各大城市交通的擁堵，甚至巴黎的恐怖事件，這些都是研發課程的契機，都可以作為課程的主題和內容。

這樣的課程才是從生活中來的，這樣的課程是與我們教師和學生的生命、生活緊密相連的，它扎根在師生的心靈之中。它不僅僅是讓學生去了解發生在自己生活周邊的事情，了解其起因和過程，思考怎么面對這些事情，更重要的是讓學生具有一顆敏感的心。現在很多人是盲目的，覺得生活中的許多事都與自己無關。“一枝一葉總關情”，我們一定要幫助師生懂得“天下興亡，匹夫有責”的道理，明白社會上發生的一切都與“我”有關。因此，表面上看來霧霾、擁堵、恐怖事件與我們關系不大，但事實上與我們每個人都密切相關，與我們的教育有關，與我們的課程有關。

二、課程研發如何更有效地利用現代技術手段

如今，科學技術的發展日新月異，不斷地改變著我們的社會、環境和教育。事實上，以前很多習以為常的事情，在現代科學技術面前都已經悄悄發生了改變，而且這種變化是廣泛而深刻的。

我最近一直在思考未來學校和課程的樣態。

在原始社會里并沒有學校，因為那時采用的教育方式處于傳播學所說的表演階段，意思是說那個時候的教育是表演性的，是由長者與下一代面對面、人對人，通過手勢、語言耳提面命進行的。

后來，有了學校。大約在公元前3500年，在巴比倫的兩河流域的蘇美爾人創造了楔形文字和泥板書供人閱讀；到了公元前2500年左右，古埃及出現了宮廷學校，這些都是最初學校的雛形。當時，教育處于傳播學所說的表述階段，即可以借助于符號傳遞信息，不需要完全通過口耳相傳的方式進行。這實際上為后來學校的課程提供了一個最初的樣本。

近代學校伴隨著工業革命的興起而產生。因為工業革命的興起，需要有更多高素質的勞動者，才能夠適應機械化的生產，所以，它需要有規模更大的學校。夸美紐斯的大教學論和班級授課制，正是在這種時代背景下產生的。學校真正像現在這樣有固定的班級、統一的教材、統一的大綱、統一的上課時間，其實也只有幾百年的歷史。

到了20世紀60年代，世界上出現了一個很著名的理論叫“學校消亡論”。這一理論的出現有兩個很重要的背景，一個就是他們認為學校教育不能夠真正實現教育的使命，學校對于培養優秀才人起不了太大的作用。還有一個很重要的理論，就是當時美國流行的行為主義理論。斯金納作為行為主義學派的重要代表人物，提出了“教學機器”的概念。因為當時計算機雖然已經開始出現，而互聯網還沒有出現，但斯金納已經天才地預見了現代互聯網時代的網絡教學方式，還提出了教學步驟。他當時提出了小步驟教學，就是教學要分成若干單元，一個一個單元地學習，由學習者自定步調，及時反饋。這些恰恰是當前互聯網翻轉課堂最基本的理論依據。

然而，50年過去了，學校不僅沒有消亡，還在不斷地發展。我們不僅要追問，未來的學校會怎么樣？我認為未來的學校可能不會消亡，但一定會被改造。未來的學校可能不叫school，而是叫learning center（學習中心），可能不再需要按時到學校去上課。我曾聽一個芬蘭的教授說他的孩子上午十點鐘才上學，下午兩點鐘就回家了。學生在學校就三四個小時，能有多大的作用？實際上，現在大部分的知識和學習內容，完全可以通過各種媒介獲得。未來的學生大部分的學習可能是在社會、網絡及家庭中進行的。

所以，我們這些做教師、做校長的，要有一點危機感。如果你的學校不能成為一個真正吸引人的學習中心，以后還會有人到你的學校來嗎？我曾經動員我的一個朋友趕緊去組建一個學習中心，為未來學校做個模板，作為一種教育創業，定會很有競爭力。美國現在在家學習的人已經很多了，在家學習通過驗證、考試后，政府就給他發文憑。美國有相當數量的人在網上學習，也有很多網上學校，可以發文憑。既然人們可以從網上學校獲得文憑，為什么還要到學校來呢？他完全可以在家里好好地睡一覺，醒了以后學習，頭腦清醒，精力充沛。這樣的學習多好，為什么一定要像現在這樣，幾十分鐘坐在課堂里呢？如此完全可以實現定制化，可以跟老師約時間：“老師，我想在星期五、星期六的14點，跟你討論一下數學的分數問題。”“老師，我想在星期三的下午，跟你討論一下怎么演講更能夠吸引人。”倘若如此，教師就成為一個成長伙伴和指導者，不需要系統地、按部就班地把知識從頭講到尾。今后大部分的課程完全可以到網上去學，還需要那么辛苦地走讀嗎？

不久前，我來到河南鄭州市管城區的創新街小學，在看了現場展示后，我發現很多課程是沒有必要讓教師開的。如今社會資源那么多，很多教師跟人家專業人士比，功力差得遠了。這些活動課程，我主張利用社會資源，盡可能請名家大師講課，而讓教師成為課程的組織者、聯絡者、驅動者。當然，這不是打擊教師的積極性而可能是更好的課程研發方式。教師參與課程研發是一件非常好的事情，因為這不僅是對自身的提升，也是一種快樂，而且是師生活動的一種方式。但嚴格來說，活動課程主要是活動，它活動的成分大于課程的成分。

我認為，未來的學校和教育有許多問題是很值得我們去思考的。首先是教育本身變了，或者說教育變成學習了，教育的活動實際上是學習的活動，所有的教育都是為了學習展開的。學校是學習的地方之一，教室現在叫classroom，以后可能就會變成learnroom，或者是studentroom了。所以，學校教育將會真正走向定制化、個性化。當然，義務教育階段的課程最好還是由國家研發，給大家無償地配送。8年前，我就建議教育部建一個國家教育資源平臺，由國家購買、提供教育的公共服務產品，給每個學校提供盡可能多的高質量課程資源，讓大家分享。我始終認為這可能是一個方向。

三、怎樣保持課程邏輯的自洽性

研發課程，邏輯的自洽性是很重要的。我們現在已經進入一個“碎片化”的時代，所有的信息基本上都是碎片化的。碎片化是我們這個時代的特征，同時也成為我們學習的一個障礙。在研發課程的時候，同樣也是如此。

我一直認為，課程也好，教育也罷，是有自己的邏輯和體系的。現在很多學校似乎變成了一個“大雜燴”，沒有中心，沒有靈魂，沒有文化。我認為課程應該有自己的自洽性。我們“新教育實驗”的課程為什么要提出這樣一個架構？基礎是生命課程，因為教育是為了生命而存在的，生命至上，公民課程、藝術課程、智識課程，再加上個性化課程，這個課程架構是一個非常嚴密的體系。

比如，我們已經審視過藝術教育。藝術教育并不是我們提出來的，但我們新教育的藝術教育完全不同于傳統藝術教育的概念。傳統藝術教育簡單地分為美術課程和音樂課程。我們認為，整個教育都應該是藝術的。藝術是一種精神、一種情懷，也是一種方法。它能幫我們更好地用藝術的眼光看世界，能幫我們更好地創造一個新世界。這就是藝術的作用。所以，我們研發出很多綜合性藝術課程，比如讀寫繪、生命敘事劇等。今后，美術、音樂課程也要有自己的邏輯，什么時候學什么內容，從哪里開始學，這些問題都要經過科學研究，要根據人的身心發展規律來安排教學內容。雖然任何知識都可以在任何時候，用合適的方法教給任何年齡的兒童，但不管怎樣，在人的成長中不同學習內容有不同的最敏感期，在最敏感期教給學生最合適的內容，是教育應該關注的。

奧地利教育家魯道夫·史代納于1919年在德國創立第一所華德福學校，歷經90多年的發展，如今華德福教育已成為世界上規模最大、發展最快、非宗教的獨立教育形態，華德福學校遍布全球不同文化背景和社會價值觀的國家。華德福教育主張跟著人的心靈走，跟著人的身心發展規律安排教學的內容。這也是華德福教育最本質的東西。而我們現在的課程還沒有完全根據人的身心發展規律安排內容，更多的是考慮學科自身的內在邏輯性，而科學家發現世界的規律與人們認識世界的規律并不完全一致。

比如，關于歷史的學習，學生到中學才開始上歷史課，而且歷史課僅僅給學生傳授歷史事件的時間、人物、地點、背景、過程、意義。如果應對考試，學生只要掌握這6個要素就夠了。這樣學歷史，就把歷史僅僅作為知識記憶了。我認為，真正的歷史教育應該讓人成為一個有歷史感、有歷史情懷、有社會責任感的人。每個人都在書寫自己的歷史，每個人怎么寫自身的歷史，會影響我們如何書寫人類的歷史。這是歷史教育的根本任務。2015年暑假，我組織了7個全國優秀的歷史特級教師工作室，召開了一次小型的研討會。我們正在編輯新教育的新歷史讀本，計劃從小學就開始學歷史。這個歷史讀本有望不日正式出版。我們研發課程就是要做這樣的事情，我們不要求所有的學校都做這樣的事，但我們的專家團隊一定要為大家提供引領。

再比如，我們新教育做了多年的晨誦課程。我們正在梳理自己的晨誦理論：為什么要做晨誦？什么樣的晨誦才是好的晨誦？晨誦怎樣才能完全契合兒童身心發展的規律？怎樣才能把人類最美好的東西真正教給孩子，讓中國文化最根本的精神扎根在孩子的心中？這些都是我們要解決的問題。

總之，課程是我們學校教育的核心，是培養人的重要渠道。有什么樣的課程就有什么樣的教育生活，有什么樣的課程就會培養出什么樣的人。課程研發要從碎片化的思考，轉向系統化的架構。我們應該把所有的課程打通，讓課程真正融入師生日常的生活，讓教育真正成為師生過上一種幸福完整生活的基石。

（本文選自作者2015年11月15日在新教育國際高峰論壇上的講話，有刪節，標題為編者所加）