宛梆：經(jīng)冬老樹盼新枝

邵琳

宛梆，是流行于河南南陽地區(qū)的地方戲曲劇種，至今已有近四百年歷史了。早前，宛梆被稱為“唧唧梆”“老梆子”等。后在1956年南陽地區(qū)匯演時(shí)，由行署一位領(lǐng)導(dǎo)正式命名為“宛梆”。

據(jù)考證，宛梆的源頭是陜西的東路秦腔。秦腔傳入南陽后，與當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)、民間說唱逐步融合，加入了當(dāng)?shù)厝嗣竦恼Z言風(fēng)格，逐漸形成為一個(gè)獨(dú)特的地方劇種。東路秦腔如何流傳到南陽有幾種不同的說法。一說明清秦晉商人來河南經(jīng)商，在南陽各地建山陜會(huì)館，立廟會(huì)“建戲樓”唱秦腔聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)親；二說明末清初陜西大旱，東路秦腔藝人逃荒來到南陽，設(shè)館收徒，傳授技藝；三說義軍領(lǐng)袖李自成酷愛秦腔，將秦腔設(shè)為軍中戲，隨時(shí)演出。當(dāng)時(shí)，李自成在南陽先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)年之久，內(nèi)鄉(xiāng)城曾七次被李自成軍隊(duì)占領(lǐng)，很多陜西軍人后來“留居河南”，并將秦腔傳播到這里。

不管怎么說，秦腔落地成宛梆。這從秦嶺一路唱來的高亢嗓音受到中原人民的喜愛，人們把高亢激越和委婉清麗以及平整規(guī)范有機(jī)整合，就形成了后來的宛梆戲。

宛梆戲最興盛的年代是在清代道光至民國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)南陽各縣民間春祈秋報(bào)、婚喪嫁娶都要唱宛梆戲，“扛起鋤頭上南崗，嘴里哼著梆子腔”“桃黍（高粱）地里喊亂彈”。據(jù)說，盛時(shí)宛梆班社數(shù)以百計(jì)，劇目有三百多個(gè)，其中，以內(nèi)鄉(xiāng)縣夏館鎮(zhèn)富紳張珊創(chuàng)辦的“公義班”影響最大。到現(xiàn)在，內(nèi)鄉(xiāng)縣也是宛梆的核心發(fā)展地。

我這個(gè)外行人要把一個(gè)稀有的戲曲劇種了解到位，自然要向熟諳情況的長(zhǎng)者請(qǐng)教。通過介紹，我找到了南陽宛梆戲曲學(xué)校的校長(zhǎng)肖新朝老師。

肖老師是內(nèi)鄉(xiāng)縣人，自小是學(xué)校的文藝積極分子，畢業(yè)后開始唱曲劇，后轉(zhuǎn)入宛梆，并且擔(dān)任了劇團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在又從事戲曲教育傳承工作。他親身見證了宛梆戲幾十年來的起落興衰：

“在南陽鄉(xiāng)村禮俗中，為老人祝壽的頭等大事是請(qǐng)劇團(tuán)唱戲。儀式前兩天就開始唱戲，有錢人家要請(qǐng)六天戲，條件一般的也會(huì)請(qǐng)三天戲。這就是‘紅白喜事唱宛梆，十里八村美名揚(yáng)。一年四季唱宛梆，吉祥如意喜洋洋。一次，有位朋友半夜給我打電話，說他父親臨終前囑咐想讓連唱三天宛梆戲?！?/p>

“有一陣子，宛梆曾經(jīng)差點(diǎn)被砍掉，讓老藝人都回家，剩下的改唱豫劇。大家都不樂意，喝涼水、喝悶酒，嗓子都?jí)牧?。沒兩年，國(guó)家又重視起來，才陸續(xù)把這些人都請(qǐng)回來，但如今宛梆依然不能說發(fā)展順利?！?/p>

作為地方劇種，宛梆有過興盛，有過低谷。最衰微的時(shí)候，宛梆劇團(tuán)倒的倒、改的改?！澳菚r(shí)候出去演出，大家就自己動(dòng)手把卡車改裝成舞臺(tái)，這些活兒要技術(shù)，更要體力！”肖老師回憶起那些日子，并沒有多少心酸，反而很懷念。所幸，2006年5月20日，宛梆經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在南陽地區(qū)，群眾習(xí)稱宛梆為“大戲”，它在唱腔音樂上具有自己的獨(dú)特風(fēng)格，且變化較多。宛梆唱腔音樂屬板腔體。所謂板腔體，是相對(duì)于昆曲等而言，講究方正明快，像是唐詩(shī)與宋詞的區(qū)別。宛梆戲的劇目多以正劇、悲劇為多，以反映宮廷、征戰(zhàn)、公案故事的戲?yàn)橹?。宛梆的傳統(tǒng)劇目，有“四征”“四鍘”“八大山”“大小十八本”等數(shù)百個(gè)；移植劇目，有《收姜維》《逼上梁山》《趙氏孤兒》等百余出；創(chuàng)編劇目，主要包括解放后各種新題材的劇目。

宛梆戲在長(zhǎng)期發(fā)展中受到中原文化、秦晉文化和楚文化的共同滋養(yǎng)，反映著當(dāng)?shù)鼐用竦纳詈颓楦小，F(xiàn)在你到南陽旅游，如果趕上廟會(huì)，或者去內(nèi)鄉(xiāng)縣的“縣衙”景區(qū)一游，多半會(huì)碰到宛梆戲的演出。聽上一陣兒，也許就不難理解它為何受到當(dāng)?shù)厝说南矏邸Ｍ鸢饝蚶^承了秦腔的高昂激越，又比豫劇、曲劇花腔多樣，聽來節(jié)奏明快而悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，加上唱戲者的身段武功，很容易就把人帶入一個(gè)恢弘的歷史場(chǎng)景中，跟著臺(tái)上的“角兒”或悲或喜。

其實(shí)，這才是戲曲的獨(dú)特魅力。它不同于周杰倫的Hip-Hop，也不同于小提琴的高雅清秀。戲曲緊緊貼合著中國(guó)幾千年的歷史，將博大精深的華夏文化咿咿呀呀道出。只有真正觀賞過中國(guó)的戲劇，才有資格說對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有初步的了解。

宛梆戲有幾位代表性人物，范應(yīng)龍、程建坤、李健海等。程建坤曾為100余部宛梆戲搞音樂設(shè)計(jì)。李建海以演包公戲著稱，退休后依然堅(jiān)持辦宛梆戲校，培養(yǎng)人才。我打電話給范應(yīng)龍老師，想讓他說說宛梆戲。他說：

“我都是晚輩了，說說王春生吧。常香玉你知道吧？1956年，王春生到鄭州匯演，和常香玉在一個(gè)舞臺(tái)上先后演出，常香玉夸他：‘你要在省里，早就超過我。你要在北京，就是梅蘭芳?！蓖醮荷蠋熤两癖环Q為“南陽地區(qū)的梅蘭芳”。

“宛梆人練功很刻苦。”肖新朝老師深情地講了一個(gè)故事：

宛梆藝人杜林保是唱花臉的。1916年，杜林保跟著王春生的梆子班學(xué)戲，可巧遇上變嗓期，戲唱砸了。于是他離開戲班，回到鄧縣老家，跟油匠師傅學(xué)打油。打油時(shí)必須掄油錘、喊號(hào)子。他就練著喊著，一年后，竟喊成了一道虎腔。杜林保重回戲班，一張口震臺(tái)欲墜，贏得滿堂叫好，從此聲震南陽。有人問他：“你嗓子怎么練的？”他說：“我這可是在油錘上練出來的功夫。”他也被稱為“油錘花臉”。

相對(duì)于有些已經(jīng)失傳的傳統(tǒng)地方戲來說，如今宛梆還算是發(fā)展平穩(wěn)。但宛梆有個(gè)公認(rèn)的發(fā)展難題，就是難學(xué)難唱，后繼乏人。隨著喜愛宛梆戲的老輩人漸漸遠(yuǎn)去，宛梆戲的受眾也越來越少。

肖新朝老師的宛梆戲曲學(xué)校如何呢？他卸去了劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的職務(wù)，專心辦好宛梆戲曲學(xué)校，但是面臨的種種實(shí)際困難卻是他始料未及的。肖老師無奈地說：“學(xué)校有學(xué)生，但都是留守兒童，十有八九還有心理問題。這不，前幾天還有位老人領(lǐng)來好幾個(gè)孩子，說家里照顧不了，硬要送來。大家還是覺得學(xué)戲不是正路，我們有好的師資隊(duì)伍，有正規(guī)化教學(xué)技術(shù)，卻缺乏厚實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)?，F(xiàn)在不同于我學(xué)戲那時(shí)候了，別說百里挑一，就是能有個(gè)正?；A(chǔ)的孩子來學(xué)，學(xué)幾天又跑到外面打工去了?！?/p>

肖老師告訴我，2016年，他們打算與教育部門聯(lián)手推行“宛梆戲進(jìn)校園”活動(dòng)，讓當(dāng)?shù)氐暮⒆觽兞私饧亦l(xiāng)傳統(tǒng)的戲劇。我略感欣慰，希望孩子們真的能喜歡?？磥?，要繼承并發(fā)揚(yáng)祖輩們留下的瑰麗的精神文化，除了關(guān)注、呼吁，最終還是要納入教育的范疇，才有可能實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展。