05　傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維的價(jià)值指向與原則*

羅軍 LUO Jun南京工業(yè)大學(xué)，南京 211816 （Nanjing Tech University，211816 Nanjing）

05傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維的價(jià)值指向與原則*

羅軍 LUO Jun
南京工業(yè)大學(xué)，南京 211816 （Nanjing Tech University，211816 Nanjing）

價(jià)值取向是理想化的實(shí)踐評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)器具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)思維分內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值兩方面。內(nèi)在價(jià)值始終以功能為指向，表現(xiàn)為“器以象制”，這一點(diǎn)同西方“形式隨功能”沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。通過(guò)對(duì)“形式隨功能”的再思考，認(rèn)為“功能”并非恒常，認(rèn)識(shí)功能與認(rèn)識(shí)行為有直接關(guān)系。設(shè)計(jì)思維將所有的“行”納入思考，尤其把利于“行為”作為設(shè)計(jì)的原則與出發(fā)點(diǎn)。

設(shè)計(jì)思維；價(jià)值指向；形式；功能；行動(dòng)

一般來(lái)說(shuō)，“價(jià)值”在意義上等同于好的、合適的、值得的、有意義的。以往大多數(shù)理論研究認(rèn)為，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的“設(shè)計(jì)思維”含量較低。而本文認(rèn)為，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)不僅存在“設(shè)計(jì)思維”，而且存在價(jià)值含量。

在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)背景下，設(shè)計(jì)思維的價(jià)值分內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值兩方面。內(nèi)在價(jià)值包括：材料與技術(shù)、功能與形式、結(jié)構(gòu)與裝飾。外在價(jià)值包括：文化觀念、社會(huì)輿論等影響。而原則，則成為設(shè)計(jì)思維考慮價(jià)值問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。

設(shè)計(jì)制造由于涉及自然資源的索取開(kāi)發(fā)，以及對(duì)材料性能、制法與功能實(shí)現(xiàn)等要素進(jìn)行的綜合規(guī)劃，所以，運(yùn)用設(shè)計(jì)思維也就相應(yīng)地受到內(nèi)外在價(jià)值與原則的影響。

“器以象制”是范仲淹用來(lái)贊美筒車的一句話：“器以象制，水以輪濟(jì)，假一轂汲引之利，為萬(wàn)頃生成之惠，揚(yáng)清激濁，誠(chéng)運(yùn)轉(zhuǎn)而有時(shí)，救患分災(zāi)，幸周旋于當(dāng)世，……”［1］336

“器，皿也”（《說(shuō)文解字》），引申為“某一方面的才能或功能”。所謂“象”即“形象”；“制”即“制作”。

這是說(shuō)，筒車應(yīng)依據(jù)水流急緩和地勢(shì)進(jìn)行功能設(shè)計(jì)，以求達(dá)到疏浚與灌溉的目的。戰(zhàn)國(guó)的都江堰、鄭國(guó)渠，到宋元的水磨、水碾，都是利用了水勢(shì)的落差的特點(diǎn)而制成的。

唐宋以后，翻車和筒車得到了廣泛運(yùn)用。但人們對(duì)于筒車的評(píng)價(jià)卻比翻車要高得多，原因是翻車需用人力，而筒車完全是一種以水流作動(dòng)力，晝夜不停車水灌田的工具，功效很高。有詩(shī)云：“水能利物，輪乃曲成。升降滿農(nóng)夫之用，低徊隨匠氏之程。始崩騰以電散，俄宛轉(zhuǎn)以風(fēng)生。雖破浪于川湄，善行無(wú)跡；既斡流于波面，終夜有聲。”［2］“江南水輪不借人，智者創(chuàng)物真大巧”，輿論更是把創(chuàng)造筒車的人抬高到“智者”的地位①。

筒車獲得的社會(huì)認(rèn)同，一定程度上反映出了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下工具的價(jià)值觀。當(dāng)時(shí)一般的社會(huì)看法，是認(rèn)為筒車的功能就決定了它的外觀形式。范仲淹又在《制器尚象賦》中表達(dá)了同樣的觀念：“當(dāng)制器而何本，實(shí)尚象以為先”［1］358。“器”必須依附在“象”上，“象”既是指外觀形式，又包括對(duì)內(nèi)在功能的確認(rèn)。“器以象制”，就是功能要依靠一種節(jié)約合理的形式來(lái)體現(xiàn)，這是一條重要的制造原則。

“形式隨功能”，是19世紀(jì)美國(guó)建筑師路易斯·沙利文（Louis Sullivan）提出的觀點(diǎn)。“形式隨功能”反映出人與環(huán)境的關(guān)系對(duì)人的行動(dòng)和思維方式的影響，由于這個(gè)口號(hào)在相當(dāng)程度上抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，并提出了解決方案，以至于相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期都受到設(shè)計(jì)界的追捧，到20世紀(jì)60年代更是發(fā)展到黃金期。從實(shí)用器物的本質(zhì)而言，“形式隨功能”是基本的設(shè)計(jì)原則。

然而，重功能的思想，并不是西方人所獨(dú)有的。早在先秦，這一思想就已經(jīng)成為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)了。例如，墨子主張“先質(zhì)而后文”，以“尚同”、“節(jié)用”作為“質(zhì)”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。韓非也是從功用的角度，提出“玉卮無(wú)當(dāng)貴而無(wú)用”。孔子則主張“文質(zhì)彬彬”，即要求內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，這同“形式追隨功能”之后的包豪斯（Bauhaus）強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”，其設(shè)計(jì)原則是不謀而合的。

“器以象制”和“形式隨功能”，雖語(yǔ)境不同，但傳達(dá)了共同的語(yǔ)義，那就是“器”是借助“象”來(lái)表達(dá)的，功能與形態(tài)一致，利于使用和發(fā)揮功能即是有價(jià)值。

如果說(shuō)，“形式隨功能”反映了人們?cè)趹?yīng)對(duì)物資短缺、人口、環(huán)境等各方面矛盾做出的對(duì)策，具有合理務(wù)實(shí)的意義的話，那么接下來(lái)功能主義則發(fā)展到了極端。

德國(guó)章魚(yú)設(shè)計(jì)（Octopus Design）公司設(shè)計(jì)的一款水閥（見(jiàn)圖1），是當(dāng)代“極少主義”設(shè)計(jì)的典型。就其設(shè)計(jì)主旨而言，實(shí)際上沒(méi)有超過(guò)“器以象制”的范疇。它包括一個(gè)單臂開(kāi)關(guān)和一個(gè)圓盤型的導(dǎo)水面，單臂向上推動(dòng)，黑色橡膠墊被提起，釋放水流；反之單臂向下，水流則被關(guān)閉。設(shè)計(jì)者聲稱，該設(shè)計(jì)力圖傳達(dá)給使用者對(duì)水源的理解和使用的舒適感。不過(guò)，就其產(chǎn)品形式而言，它似乎與歷史上任何一只水閥沒(méi)有形式上的聯(lián)系，其產(chǎn)品的理解與識(shí)別性在無(wú)形中被壓制了，它的實(shí)際認(rèn)同感是值得懷疑的。

圖1　德國(guó)章魚(yú)設(shè)計(jì)（Octopus Design）公司設(shè)計(jì)的水閥②

隨著“形隨結(jié)構(gòu)-結(jié)構(gòu)隨材料-材料隨科技”、“形式服從情感”等設(shè)計(jì)思潮的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)思維的指向性也發(fā)生著變化，功能因素是設(shè)計(jì)首要考慮的因素正變得不確定起來(lái)。

出于研究的需要，我們可以孤立地分解設(shè)計(jì)思維過(guò)程，指出一個(gè)具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中思維是如何按照規(guī)律實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的，但這樣解釋過(guò)于片面。舉例來(lái)說(shuō)，三代青銅禮器隨著歷史的發(fā)展，逐漸喪失了作為盛放祭品的功能與意義，只剩下其形式與裝飾的作用。或許是因?yàn)樗e淀的信息，人們依然或仿造或收藏它，不過(guò)，這已經(jīng)明顯不是它原有的功能了。由此可見(jiàn)，實(shí)用器物的功能并非恒定不變。

“箱子”這種基本的容器造型，可以與許多使用功能聯(lián)系起來(lái)：裝上車輪就成為車廂，加上竹竿、木棍就成了轎、輿或輦。《隋書(shū)·禮儀制》載：“今輦制像軺車而不施輪，用人荷之。”即是說(shuō)明“輦”是一種使用人力抬扛的“箱子”。

《夢(mèng)溪筆談》轉(zhuǎn)《木經(jīng)》載：“階級(jí)有峻、平、慢三等，宮中則以御輦為法：凡自下而登，前竿垂盡臂，后竿展盡臂為峻道；前竿平肘，后竿平肩，為慢道；前竿垂手，后竿平肩，為平道。”［3］

這是說(shuō)皇宮里臺(tái)階的高度，是按照御用坐轎的抬法為標(biāo)準(zhǔn)而制定的。大體是，從下面上臺(tái)階，抬前桿的人要垂下胳膊抬，抬后桿的人要舉起胳膊抬，這是峻道（坡面與地面夾角大）；抬前桿的人要平著肘抬，抬后桿的人要平著肩抬，這是慢道；抬前桿的人要垂著手抬，抬后桿的人要平著肩抬，這是平道。

按平輦需12人計(jì)算，其中前2人為前竿，末后2人為后竿。以最前者與最后者荷輦的姿勢(shì)相聯(lián)系，以人體關(guān)節(jié)位置作為比較的尺度，作分區(qū)分階段峻、平、慢的依據(jù)。

《宋史》記載，“御輦”有3～7種制度，且各輦所需抬舉人數(shù)多寡不一，因而具有相對(duì)不同的造型。各級(jí)輦配備人數(shù)如下：大輦，六十四人；芳亭輦，主輦一百二十人；鳳輦，主輦八十人；逍遙輦，輦官十二人；平輦，輦官十二人。另有兩種輦，形式乃仿上述造，唯尺寸不同，七寶輦“比附大輦、平輦制度為之”、小輿“制如鳳輦而小”③。

如果進(jìn)一步從與“箱子”有關(guān)的一系列組合、分離、改進(jìn)的造型關(guān)系來(lái)看：沒(méi)有輪的“車”，用人抬著走，便是輦；輪與輦組合便形成人力兩輪車；改變車輛動(dòng)力后就形成了畜力車，減去一個(gè)輪子以人力推之便是獨(dú)輪車……如此還可演變更多。

當(dāng)代設(shè)計(jì)也有不少這樣的例子：今天使用的錘子與史前人類的石錘在基本造型上是相類似的，這是因?yàn)榛谌祟惿順?gòu)造的相同，我們同史前人類都沿襲了這種同樣的行為方式，我們甚至可以下定論，這類工具有相同的造型。

雖然錘子的基本形都相似，但它們的使用環(huán)境與使用行為各不相同。比如，壓實(shí)地磚地板之類的錘子，既要有重量又強(qiáng)調(diào)質(zhì)地彈性，就不會(huì)過(guò)分地要求錘子自身的重量，還有些修理維護(hù)儀器的錘子，制造特別輕巧。

因此，僅用“形式隨功能”來(lái)解釋適應(yīng)各種功能的造型依據(jù)并不夠全面。我們需要通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)思維方式的研究，來(lái)豐富發(fā)展“形式隨功能”的內(nèi)涵，進(jìn)一步解釋設(shè)計(jì)思維是怎樣認(rèn)識(shí)使用功能的。

器具造型的演變，與設(shè)計(jì)思維對(duì)行為的聯(lián)想有關(guān)。如果說(shuō)“形式隨行動(dòng)”，也就是說(shuō)從行動(dòng)當(dāng)中了解功能，這個(gè)“行動(dòng)”可代表很多方面的內(nèi)容。“行動(dòng)”也可指人的行動(dòng)。比如，人四肢的行動(dòng)，特別是手的動(dòng)作與操作，這些都是生活中的常用動(dòng)作，設(shè)計(jì)思維就是需要把人的行動(dòng)和造型聯(lián)系起來(lái)。

就“捏”、“摶”、“提”、“拎”、“端”、“倒”等手的動(dòng)作來(lái)說(shuō)，人類在新石器時(shí)代的實(shí)踐，就已十分成熟。陶罐就是對(duì)手形的物質(zhì)化——陶罐反映的是作環(huán)狀的手掌。隨著人的行為能力的加強(qiáng)，動(dòng)作的日益復(fù)雜化也帶來(lái)了造型設(shè)計(jì)的多樣化。

根據(jù)對(duì)人肢體動(dòng)作的觀察，從新石器時(shí)代出現(xiàn)的陶碗（缽）的造形基礎(chǔ)上，又可變化出其他更多的容器，缽+單足→豆，碗+耳→杯，碗+高圈足→簋，等等。這樣的例子，在器皿的造型演變的歷史過(guò)程中，可說(shuō)是相當(dāng)豐富的。

與人的行動(dòng)直接相關(guān)的器物，都表明了這種關(guān)系。以碗的設(shè)計(jì)為例，人單手拿碗的動(dòng)作，要求碗的高度不能超過(guò)拇指和其余四指所能鉗住的尺寸，所以大多數(shù)的碗，它的高和口徑的尺寸大致為7.8∶16.8∶5.4（cm）；唐代的碗其尺寸在5.8∶14∶5.1 （cm） ；宋代的碗大致為7∶16∶6（cm）；它們的尺寸大多在5～7∶10～16∶5～7 （cm）之間。碗的口徑與高度比例為2∶1，這個(gè)基本尺寸是適合于手掌范圍的。

以唐宋古琴為例（見(jiàn)圖2），彈撥時(shí)琴高一端（岳山）在人右手，低一端（琴尾）在人左手，相應(yīng)右手技法以發(fā)力彈撥為主，掰、托、抹、挑、勾剔、打、摘、輪等，因此它的外觀設(shè)計(jì)也必須以右手一端為重心，右側(cè)弦距寬，需做隆起狀，這樣相對(duì)靠近手臂揮動(dòng)幅度范圍內(nèi)便于發(fā)力。相反，左手技法以輕按撫弦為主，無(wú)須太多用力，琴體勢(shì)必低平，與手臂較遠(yuǎn)。

圖2　唐宋古琴形制與各部分名稱④

曾侯乙墓的十弦琴（見(jiàn)圖3），總長(zhǎng)度67cm，略小于雙臂自由舒展的范圍，而厚度達(dá)到11cm（無(wú)左低右高之落差），顯然與此時(shí)彈撥技法還依賴雙手發(fā)力有關(guān)。而唐宋琴長(zhǎng)度大多為120cm左右，這個(gè)長(zhǎng)度與雙臂完全伸展等于人體總長(zhǎng)相比還是比較舒展的。可以想見(jiàn)，琴的造型與上肢行為關(guān)系極大。

圖3　曾侯乙墓的十弦琴④

“行”的范圍，還包括各種綜合力量之“行”。如果我們把輦、車、獨(dú)輪車、帆車，視為車制發(fā)展中的一系列組合、分離、改進(jìn)的關(guān)系來(lái)看，用人抬著走的“座架”便是輦，便是適應(yīng)了人之“行”；輪與輦組合便形成人力兩輪車，改變動(dòng)力后就形成了畜力車，減去其中一個(gè)輪子以人力推之便是獨(dú)輪車，便是分別適應(yīng)了人畜之“行”；輪子與帆船組合形成“車船”，兩輪車與帆船組合又形成了帆車，則是分別適應(yīng)了水與風(fēng)之“行”。

綜上所述，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維往往要考慮到所有的“行”，而不單單是指器物之“形”，它突出地反映設(shè)計(jì)思維是以實(shí)現(xiàn)功能為價(jià)值指向，體現(xiàn)在以下方面：一是以自然之“行”為參照物，“器以象制”。二是以人之“行”為參照物，把功能與行為結(jié)合起來(lái)加以考慮，“形隨行”，這也是現(xiàn)代造物設(shè)計(jì)所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的目標(biāo)。三是為功能采取一種節(jié)約合理的形式，這是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下一條重要的設(shè)計(jì)制造原則。

注釋

① 參見(jiàn)：李處權(quán).崧庵集：上［A］//李之鼎.宋人集：甲編.民國(guó)江西南城李氏宜秋館，1927.

②圖 1來(lái)源：http：//www.hansa.de/produkte/ uebersicht/badarmaturen/hansaedition/ hansamurano.html.

③ 參見(jiàn)：中華書(shū)局編輯部.二十四史宋史?志第一百二?輿服一［M］.北京：中華書(shū)局，2000：4625.

④ 圖2、圖3來(lái)源：鄭珉中所著《唐琴：九宵環(huán)佩》、《宋宣和樂(lè)府所藏春雷琴考析》、《七弦琴原始階段初探》三文的插圖，分別載于《故宮博物院院刊》1982年第4期，1993年第2期，1995年第4期.

［］［］

［1］范能濬.范仲淹全集：上［M］.薛正興，校點(diǎn).南京：鳳凰出版社，2004.

［2］陳廷章.水輪賦［A］//詹子慶，田澤濱.中國(guó)古代史：下.北京：高等教育出版社，1986：746.

［3］沈括.夢(mèng)溪筆談［M］.沈文凡，張德恒，注評(píng).南京：鳳凰出版社，2009：254.

（責(zé)任編輯 孫玉萍）

Study on the Value and Principles of Traditional Design Thinking

Value is the idealized criteria for of practice evaluation. In the conventional appliance design， design thinking is divided into intrinsic value and external value. The intrinsic value always points to function， manifested as “shape follows function”， which does not have material difference with Western "form follows function". By rethinking "form follows function"， it is concluded that "function" is not constant， and cognitive function is directly related to cognitive behavior. Design thinking takes all the "behaviors" into consideration， and particularly， taking in favor of the "act" as the starting point and the principles of design.

design thinking；value orientation；form；function；action

J0-03

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2016.01.005（0022-04）

2016-01-11

2014年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（14YJC760041）。

羅軍，博士，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。