性別引起的文化戰爭

無數種新性別的出現，同性戀運動的風起云涌，留著胡子的女孩，陷入僵局的廁所問題……關于性別的爭論開始沖擊世界各國的文化。

性別和傳統的爭論

不久前，巴勒斯坦的社交網絡上發起了一場有趣的辯論。處于輿論中心的是穆罕默德·阿薩夫和塔梅爾·那法爾兩人。阿薩夫是來自加沙地帶的一位流行歌手，不僅廣受巴勒斯坦人歡迎，而且在整個阿拉伯世界都深受喜愛。他得到了巴勒斯坦自治權力機構的支持，被視為巴勒斯坦的文化使者，目前甚至連哈馬斯（巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運動）也開始支持他了。他用美妙的嗓音唱著富含深韻的遠東流行歌曲，歌唱愛情和愛國主義情感。他表現出了對巴勒斯坦爭取民族自由斗爭的同情，但并不參與任何政治陣營。不久前阿薩夫在一次采訪中表示，他不會允許自己的妹妹在男人面前唱歌，他想捍衛傳統。

在一封公開信中，說唱歌手塔梅爾·那法爾回應了他。他是巴勒斯坦動作電影《第48號交接點》（Junction 48）的兩位主演之一，該電影演繹了兩位男女說唱歌手之間的愛情故事。他寫道：“如果另一位流行藝術家說‘我們的傳統禁止女性唱歌，而我非常尊重這種傳統，因此我不允許我的妹妹唱歌，那么我會大聲地提出抗議。然而說出這些話的偏偏是阿薩夫，我們來自加沙地帶的‘灰姑娘，這讓我感到憤怒和痛苦。”

穆罕默德·阿薩夫因2013年贏得“阿拉伯偶像”選秀節目冠軍而聞名。那法爾說，那時阿薩夫得到了所有巴勒斯坦人的支持。“現在我們請阿薩夫加入我們，給很多女孩勇氣，那些來自也門、加沙、摩洛哥和約旦的女孩們，那些也夢想著唱歌、跳舞、寫作，參加‘阿拉伯偶像選秀的女孩們！我們巴勒斯坦人必須和以色列的種族隔離和性別隔離做斗爭。我夢想著，女人和男人能夠手牽手前進，打破一切隔離之墻。我親愛的阿拉伯姐妹們，盡你們可能地響亮歌唱，打破界限的藩籬。自由面前，人人平等！”

像那法爾這樣的年輕巴勒斯坦人的日常生活中總是充斥著兩種斗爭：反對以色列國家的壓迫，反對他們自己陣營中的原教旨主義。在他的一首歌中，那法爾對巴勒斯坦家庭中的“榮譽謀殺”（兇手謀殺家庭成員以達到挽回家族榮譽的目的，受害者幾乎都是女性，被殺害的原因主要是“失貞”和“不檢點”）傳統進行了譏諷。

去年那法爾出現在哥倫比亞大學時，唱了一首關于榮譽謀殺的歌。反猶太復國主義的美國大學生對他進行了猛烈批評：他們認為，那法爾支持將巴勒斯坦人描述為原始野蠻人的猶太復國主義論調，而且就算真的存在榮譽謀殺，也是以色列的罪過，因為以色列的占領使得巴勒斯坦人不得不在原始條件下生活，阻礙了他們的現代化。那法爾的回答很聰明：“你們批評我的時候用的是英語。你們這樣做，只是為了讓你們思想極端的教授印象深刻。而我用阿拉伯語唱歌，來保護我們的女人。”

那法爾的觀點是：巴勒斯坦人并不需要西方自由派的幫助。他們尤其不需要的，是為了“尊重”巴勒斯坦風俗和傳統而對榮譽謀殺秘而不宣。因為對其他文化價值觀的夸張尊敬（哪怕那里發生了可怕的事情時也不例外），以及將西方價值觀認定為普適性人類權利的思想，都是不可取的。

留胡子女孩的詩意和可怕

阿薩夫和那法爾之間的爭論也是一場更大辯論的一部分。幾十年前，伊朗什葉派宗教學者、曾任伊朗最高領袖（1979 年–1989 年）的賽義德魯霍拉·霍梅尼就說：“我們不害怕經濟制裁和軍隊入駐，我們害怕的，是西方道德墮落行為的入侵。”在霍梅尼心中，穆斯林原教旨主義者的真正敵人不是經濟新殖民主義或西方的軍事侵略，而是他們的“不道德”文化。

同樣，在普京領導下的俄羅斯，保守的國家主義者將他們和西方的爭論視為文化辯論，其中性別差異也處于中心位置：在奧地利異裝癖歌手，人稱“變裝皇后”的肯奇塔·沃斯特贏得了2014年歐洲歌唱大賽冠軍之后，普京在圣彼得堡的一次晚宴上說：“《圣經》里有兩種性別，他們結合的主要目的是制造子孫后代。”俄羅斯國家主義者弗拉基米爾·日林諾夫斯基甚至稱肯奇塔的當選是“歐洲的毀滅”：“我們無比憤怒。歐洲不再有男人或女人，只有一個它。”副總理德米特里·羅戈津發推文說：“歐洲歌唱大賽的比賽結果向歐洲一體化的擁護者們展示了他們將迎來什么：一個留著胡子的女孩。”

作為統一歐洲的象征，這個留著胡子的女孩形象有著既詩意又可怕的美麗。在俄羅斯，有人要求禁止電視臺轉播歐洲歌唱大賽，并稱一場新的文化冷戰已經打響。這和霍梅尼的邏輯一樣：并不是軍隊或經濟力量制造了這種恐懼，而是西方的道德墮落——西方試圖消除性別差異的做法極其危險。在一些亞非國家，同性戀運動及其對傳統結構的侵蝕被詮釋為全球化的文化影響，反同性戀的斗爭被視為反殖民主義斗爭。

后性別主義時代

如今在美國，區分男女的廁所處于一場大辯論的中心，這聽起來幾乎有些諷刺。3月底，80個美國高管——大部分來自硅谷，其中包括臉書老板馬克·扎克伯格和蘋果公司老總蒂姆·庫克，在寫給北卡羅來納州州長帕特·麥克羅里的一封信上簽了名，以反抗禁止跨性別者使用不符合自己生理性別的公共設施的法律。“經濟界一直想用各種方式讓立法者獲悉，這樣的法律會損害我們員工的利益和我們的生意。”

這項法律規定，人們必須按照他們出生時的性別使用廁所、澡堂等公共設施，而不是根據他們的社會性別。這樣，一個跨性別者必須更改自己的出生證明，才可以使用為他自己認定的性別準備的公共設施。目前，這場爭論已經鬧到了法庭上：美國司法部控告北卡羅來納州觸犯了《反歧視法》。

顯然，蒂姆·庫克不致力于改變成千上萬富士康員工的命運，而是通過高調要求廢除性別隔離來宣布和下層的團結友愛。大公司的經濟利益總是和政治正確理論驕傲并立。

那么，什么是“跨性別主義”？它定義的是那些感覺到生理性別和社會性別之間差異的人群。這樣，在社會性別和生理性別相反的男跨性別者和女跨性別者之外（如果他們借助醫學幫助完成性別轉變，有時也被稱為“變性人”），還有性別酷兒（他們內心并不只認同自己為男性或女性，而是雙性別、跨性別、在兩個性別之間游離的流性或無性別）。性別酷兒人群有以下一種或多種特征：性別認同上有重疊或沒有清晰定義的界限；具有兩種或多種社會性別（雙性、三性或跨性）；沒有社會性別（無性、性別自由、中性）；在社會性別之間游離或性別認同不斷變化（游性）；擁有第三種性別——其中也包括那些還未為自己的性別取向取好名字的人群。

后性別主義是一種社會、政治和文化運動，它的擁護者支持通過投入高速發展的生物技術和輔助繁殖技術來消除社會性別。后性別主義的擁護者們表示，性別角色、社會分化和認知生理差異的存在是個人和社會發展的劣勢。他們相信，高速發展的輔助繁殖技術使得出于繁殖目的的性成為多余，所有后性別主義人群都有能力（只要他們愿意）受孕或作為父親生育一個孩子，所以社會中確定性別的必要性已經不復存在了。

目前已經出現了抗拒一切禁忌、行為超級敏感的跨性別者。他們感覺自己被迫做出了選擇，受到了壓迫。“為什么我要決定自己是個男人還是女人？”他們需要一個能認清自己的地方，急切要求有一個合適的地方排空他們的膀胱。為何當他們站在區分男女的廁所前時，不能用無畏的冷靜做出應對？“我是個跨性別者，有些男性化，也有些女性化，是個穿著女人衣服的男人，因此我可以自己選擇走進哪扇門！”此外，“正常”人不也有性別認同問題嗎？他們不也有時覺得很難符合人們普遍預設的性別特征嗎？

同時，我們可以相對確定地預測，將來會出現新的反歧視要求：為何不能存在多人之間的婚姻呢？是什么讓婚姻二元形式的局限合理化？甚至，為何不能和動物結婚？畢竟我們已經知道，動物也擁有非常細膩的感情！將和動物結婚排除在外，不也是一種不公平的人類優先的“種族主義”嗎？

“普通性別”

對于陷入僵局的廁所問題只有一個解決方案，它廣泛應用在垃圾處理領域。公共垃圾桶被越來越細致地進行分類：有專門的紙張、玻璃、金屬瓶、紙板包裝、塑料垃圾桶。有時這會變得很復雜：例如當我想扔掉一個帶有一條小小塑料帶的筆記本時，它算紙張還是包裝？同時，垃圾桶上的指示是如此詳細，我們得花上半小時，才能做出決定。目前已經有了專門的“普通垃圾”垃圾桶，我們可以朝里面扔所有不符合其他垃圾桶特別規定的垃圾。在廁所問題上，我們能不能也這樣做？既然任何一種分類都不能讓所有人滿意，難道不能在一般的性別分類之外專門開個“普通性別”廁所嗎？

多樣化性別立場（男性、女性、男同、女同、兩性、跨性等）有個永遠回避不了的矛盾：男同是男性的，女同是女性的，跨性別者必須有從一個性別到另一個性別的過渡，異裝癖將兩者結合起來，雙性者在兩者之間搖擺……不管如何變化，背后都隱藏著男女兩性。

也許將來，我們能希冀一個不再因性別差異而緊張爭斗的和平世界。

[編譯自德國《明鏡周刊》]