《人魚小姐》中儒家女性觀的再現

吳成敏

內容摘要：韓國作為中國一衣帶水的鄰邦，在社會、歷史等各方面深受中國傳統儒家文化的影響，儒家女性觀更是滲透在社會生活的每個角落，對當代韓國女性有著深遠持久的影響。韓劇《人魚小姐》以女主角雅麗瑩的愛情、婚姻為主線，同時刻畫了一個個鮮明的女性形象，通過她們的喜怒哀樂展現當代韓國女性的生存現狀，剖析儒家女性觀對韓國社會的影響。

關鍵詞：儒家文化 女性觀 《人魚小姐》

一.三從四德的渲染

由于雅麗瑩要強的性格與復雜的身世，丈夫朱旺的奶奶與母親認為她不夠卑順，沒有女子應當具備的“貞順”，因此對她十分不滿，甚至百般刁難，朱旺因為吃錯了東西而生了疹子，雅麗瑩悉心照顧，但婆婆與奶奶卻將其歸咎于雅麗瑩的不詳，并稱其為“銀狐貍”，在外以“女強人”形象示人的雅麗瑩對此選擇了隱忍退讓，希望靠自己的賢惠感動長輩，從而公平對待自己。

雅麗瑩婚后既要顧及自己的編劇事業，又要包攬家中的所有家務，朱旺十分心疼，于是主動幫妻子收拾碗筷，婆婆卻認為雅麗瑩作為妻子卻使喚丈夫干家務，傷害了朱旺作為男性的自尊，并且沒有盡到妻子操持家務的責任，于是對雅麗瑩大加訓斥。雅麗瑩雖滿腹委屈，但自覺理虧，不敢多發一言。

雅麗瑩與朱旺兩人十分恩愛，雅麗瑩因為工作時常在書房里忙到睡著，朱旺不忍妻子因此受涼，所以總是將她抱到房間里休息，這一幕被奶奶和婆婆看到，她們十分反感小夫妻的親密行為，認為這是雅麗瑩舉止輕浮的表現，在奶奶的觀念里，“好女人”應當舉止守禮，不要與丈夫過度親密。

儒家女性意識對朱旺家婆媳三人的影響是潛移默化的，即便是要強如雅麗瑩，也在不知不覺中受到了儒家女性觀的影響。每當公公和丈夫下班歸來時，雅麗瑩都會站在門前等候，以盡婦道；受到奶奶和婆婆的不公正待遇時雅麗瑩首先想到的也不是反抗，而是寄希望于忍耐，以期得到長輩的認同。雅麗瑩對于家庭表現出來的性格與在外面的雷厲風行截然不同，她渴望家庭，希望做一個賢妻良母，她請求與奶奶友好相處，即使被罵臉皮厚也不改初衷。婆婆故意在打電話的時候說雅麗瑩的壞話，雅麗瑩聽到后也沒有和婆婆申辯，只是回到了房中獨自流淚。在雅麗瑩最初的意識里，好女人應當是遵從三從四德，有禮有節的。

二.奉養公婆的體現

為討婆婆的喜歡，一向嬌生慣養的芮瑩報了廚藝培訓班，開始學做飯。而沈秀珍也知道如果新媳婦得不到婆婆喜歡的話，家庭生活是難以幸福的，于是一向自視高貴的她也不得不為了女兒向趙迎春低頭。

受到過良好教育的芮瑩在婚后也過起了家庭主婦的生活，不僅要料理家務，還要面對婆婆的冷漠以及小姑子馬瑪林的刁難，婚前伶牙俐齒，對瑪琳毫不相讓的芮瑩在婚后卻一反常態，百般遷就瑪琳，以期討好婆婆，穩固婚姻。

沈秀珍想要買個洗碗機送給女兒以減輕女兒家務的負擔，但卻遭到了趙迎春的反對，在趙迎春的心中，芮瑩既然是自己的兒媳，自然要遵守自家的規矩，一切的家務應當親自動手。沈秀珍即使心疼女兒也無可奈何，畢竟在傳統的思想里，畢竟女兒嫁到了別人家，嫁出去的女兒潑出去的水，順從婆婆的心意才是女性的本分。

對于婆婆，芮瑩自然是謙虛有禮的，在劇中，時常可以看到被父母嬌慣的她手持托盤為婆婆奉上飲食，對婆婆噓寒問暖，當婆婆對她與小姑瑪琳的矛盾進行勸解時，芮瑩也是虛心聽從。而對于馬琳，婚后的芮瑩也扮演好了嫂子這一角色，關心瑪琳的婚姻，并且照顧瑪琳夫婦的生活。

趙迎春主動將瑪俊的工資卡交給芮瑩，芮瑩對此欣喜若狂，對于自小富裕的芮瑩來說，工資卡上的錢并不是最緊要的，最重要的是，婆婆的這種行為恰恰是對她作為兒媳的一種認同，而她孝養婆婆最終也得到了認可。

三.貞操觀的暗示與對生育的看重

一開始趙迎春并不同意兒子與芮瑩的婚事，但是瑪俊卻謊騙母親自己已經與芮瑩發生關系，趙迎春聽到以后也只得無奈答應兒子的婚事，而芮瑩的媽媽沈秀珍聽到女兒被“玷污”的消息更是急火攻心，向丈夫哭訴不已。她認為女兒已經是馬俊的人，不得不接受兩人結婚的現實。對于母親們這些老一輩甚至于瑪俊芮瑩這些年輕一輩來說，女性的貞操尤為重要，它代表了女性的純潔與操守，在傳統的觀念里，如果女子婚前失貞，則會被認定為“不潔”，不僅自己臉上無光，就連家人也會因此蒙羞。因此很多的女性將婚姻與貞操捆綁，即便接受過高等教育的瑪俊亦不能免俗。

這種思想不僅局限于女性，也是大眾根深蒂固的觀念，瑪俊之所以用這個理由說服母親，就在于在他的觀念里，作為一個負責任，有擔當的成年男性，與女友發生關系，那么對其就有婚姻的責任，雙方的父母也都會是同樣的想法。儒家的貞操意識經過數百年的洗禮，早已根植于韓國民眾的腦海中，難以動搖。

雅麗瑩與朱旺感情的裂痕來源于朱旺最終得知雅麗瑩在與他交往前還曾與宇宙集團的公子交往8年，這讓他心中十分不快，感覺受到了欺騙與傷害，而冰釋前嫌的奶奶與婆婆也因為雅麗瑩婚前的“不檢”再次對她冷眼相待，這讓她婚后靠孝敬公婆，勤儉持家積攢下來的認同消失殆盡，再次陷入窘迫的境地，更讓她寒心的就是一直深愛她的丈夫也因為尊嚴的受損而開始冷淡她。

在儒家傳統的思想中，妻子的忠誠與否與男性的尊嚴緊密掛鉤，儒家希望女性嚴守貞操，不要被丈夫以外的男性碰觸，如果女性的初次不是給自己的丈夫的話，那就是對男性尊嚴的蔑視，這名女子即便婚后再賢惠，在德行上也是有虧的，對于丈夫也是有愧的。一向包容妻子的朱旺對于雅麗瑩的前任十分介懷，而雅麗瑩自己也愧悔當初，從而選擇離開。

生育也是雅芮兩姐妹婚姻生活的頭等大事，雅麗瑩婚后一開始并不受奶奶的待見，奶奶還暗示婆婆要好好刁難雅麗瑩，但同時她卻囑咐婆婆，如果雅麗瑩懷孕了，那么一定要好好善待她。雅麗瑩懷孕時，她與奶奶和婆婆的關系得到緩和，家人都不準她操持家務，兩位婆婆也第一次為她做早餐，對她噓寒問暖，關懷備至。即便是一顆草莓，也要挑最好看的給她。在孩子出生以后，爺爺也透露家業會傳給孩子。孩子是家族的希望，而雅麗瑩則是家庭的大功臣。

對傳統的韓國家庭來說，孩子是一個家庭的延續，是血緣的聯結，女性在家庭中的最大貢獻就是繁衍子嗣，延續香火。雅麗瑩完成了這一使命，自然就應當得到家人的照料與尊重，在長輩心中的地位也會更上一檔次。

與之相對比的則是殷芮瑩的不幸，芮瑩在結婚旅行途中，就向小姑子瑪琳買胎夢，希望早日懷孕以博得婆婆的歡心，鞏固自己與瑪俊得來不易的婚姻。因為太過執著，還一度患上了“假想懷孕癥”，而她的婆婆以為她懷孕，頓時欣喜若狂，摒棄嫌隙親自照顧她，當得知芮瑩并沒有懷孕，一切只是誤會時，婆婆的態度一百八十度大轉彎，對芮瑩重新冷若冰霜，并且囑咐兒子不需要對芮瑩這么好，因為她并沒有懷孕，無權享受孕婦的福利。芮瑩檢查出不孕，自責與日俱增，想通過試管嬰兒為夫家綿延子嗣，但一次次失敗，愧疚無奈下只好向深愛的丈夫提出離婚，希望不要“拖累”他。

儒家看重家庭，生育則被認為是女性應當履行的基本義務，無子的女性往往落得可悲的結局。儒家思想中，“無子”的女性可以被休棄，雖然瑪俊并沒有因此拋棄芮瑩，但如果他離婚，外界也不會因此鄙夷他，相反還會理解支持他，但芮瑩作為一個離異且不能生育的女性則會受到社會的拋棄。

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（作者單位：重慶市開縣實驗中學）