現代文閱讀中的“零信息”解讀策略

我們都知道，在解讀文本時必須關注作者原意和文本意義，然而在實際閱讀中，我們也不可避免地會冒出一點“過度詮釋”。如何準確、深入、透徹地品味文本語言背后的特殊意蘊，深切把握到作者的體驗，關鍵在于抓實文本“零信息”。

任何文本都有其意義，即作者想要借文字的力量反映的某種“精神”，大到能反映本民族的歷史、社會現實，小到反映個人內心情感。只是“精神”虛無縹緲，這就需要我們憑借文本語言來抓住它。但在平時的閱讀中，我們會發現一些外國小說、散文相對較難理解，其實是因為作者采用了一些藝術性很強的表達形式，如變形、荒誕等通常看來不可思議的情景來表現他所要表現的思想，從而使文本變得含蓄。

而所謂“零信息”，即作者在文本中給解讀者留下的含蓄信息，它不是作者思路斷線或行文疏忽造成的，相反是作者為豐富文本意義而有意為之。這就要求解讀者在理解文本時要善于捕捉“零信息”，抓住“零信息”前勾后連，調動個人生活體驗進行補白、拓展，合理想象，挖掘出作者的未盡之言，使文本中的含蓄信息明朗化。

如2012年四川高考現代文閱讀所選材料——劉亮程的《柴禾》，就是一篇設置了“零信息”的作品。作者著眼于日常生活中的事物以及面對事物的心理感受，以此來反映自己的生命意識，而這些都需要通過解讀“零信息”來獲得。且看下文：

柴 禾/劉亮程

①我們搬家時，那垛燒剩下一半的梭梭①柴，也幾乎一根不留地裝上車，拉到了元興宮村。元興宮離煤礦很近，取暖做飯都燒煤，那些柴禾因此留下來。

②柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一頭壯牲口、一輛好車，當然，還有幾個能干的人。這些好東西碰巧湊在一起了就能成大事、出大景象。可是，這些好東西又很難全湊在一起。有的人家有一頭壯牛，車卻破破爛爛，經常壞在遠路上。有的人家置了輛新車，能裝幾千斤東西，牛卻體弱得不行。還有的人家，車、馬都配地道了，人卻不行——死了，或者老得干不動活。

③我們剛到父親的住處時，家里的牛、車還算齊備，只是牛稍老了些。柴垛雖然不高，柴禾底子卻很厚大排場。不像一般人家的柴禾，小小氣氣的一堆，都不敢叫柴垛。父親帶我們進沙漠拉柴，接著大哥單獨趕車進沙漠拉柴，接著是我、三弟，等到四弟能單獨進沙漠拉柴時，我們已另買了頭黑母牛，車轱轆也換成新的，柴垛更是沒有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，碼得跟房一樣高，劈一根柴就能燒半天。

④現在，我們再不會燒這些柴禾了。我們把它們當沒用的東西亂扔在院子，卻又舍不得送人或扔掉。我們想，或許哪一天沒有煤了，沒有暖氣了，還要靠它燒飯取暖。只是到了那時我們已不懂得怎樣燒它。劈柴的那把斧頭幾經搬家已扔得不見，家里已沒有可以燒柴禾的爐子。即便這樣我們也沒扔掉那些柴禾，再搬一次家還會帶上它們。它們是家的一部分。那個墻根就應該碼著柴禾，那個院角垛著草，中間停著車，柱子上拴著牛和驢。在我們心中一個完整的家院就應該是這樣的。許多個冬天，那些柴禾埋在深雪里，盡管從沒人去動它們，但我們知道那堆雪中埋著柴禾，我們在心里需要它們，它讓我們放心度過一個個寒冬。

⑤那堆梭梭柴就這樣在院墻根呆了二十年，沒有誰去管過它們。有一年擴菜地，往墻角移過一次，比以前輕多了，扔過去便斷成幾截，顏色也由原來的鐵青變成灰黑。另一年一棵葫蘆秧爬到柴堆上，肥大的葉子幾乎把柴禾全遮蓋住，那該是它們最涼爽的一個夏季了。秋天我們為摘一棵大葫蘆走到這個墻角，葫蘆卡在橫七豎八的柴堆中，搬移柴禾時我又一次感覺到它們腐朽的程度，除此之外似乎再沒有人動過。在那個墻角里它們獨自過了許多年，靜悄悄自己朽掉了。

⑥最后，它們變成一堆灰時，我可以說，我們沒有燒它，它自己變成這樣的。我們一直看著它變成了這樣。從第一滴雨落到它們身上、第一層青皮在風中開裂我們看見了。它根部的茬頭朽掉，像土一樣脫落在地時我們看見了。深處的木質開始發黑時我們看見了，全都看見了。

⑦當我死的時候，人們一樣可以坦然地說，他是自己死掉的。墻說，我們只為他擋風御寒，從沒堵他的路。坑說，我沒有陷害他，每次他都繞過去。風說，他的背不是我刮彎的，他的臉不是我吹舊的，眼睛不是我吹瞎的。雨說，我只淋濕他的頭發和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土說，我們埋不住這個人，夢中他飛得比所有塵土都高。

⑧可是，我不會說。沒誰聽見一個死掉的人怎么說。

⑨我一樣沒聽見一堆成灰的梭梭柴，最后說了什么。

（有刪改）

注：①梭梭：一種灌木或小喬木。

一、聯系上下文，破譯“零信息”

初讀文本，我們發現前五段很容易讀懂，但從第⑥段開始就會產生理解上的問題。在概括第⑥段內容時我們一般都能抓到“最后，它們變成一堆灰”，而“我”對此的態度怎樣并不明晰，所以此時就出現了本文的第一個零信息。

⑥最后，它們變成一堆灰時，我可以說，我們沒有燒它，它自己變成這樣的。我們一直看著它變成了這樣。從第一滴雨落到它們身上、第一層青皮在風中開裂我們看見了。它根部的茬頭朽掉，像土一樣脫落在地時我們看見了。深處的木質開始發黑時我們看見了，全都看見了。

⑦當我死的時候，人們一樣可以坦然地說，他是自己死掉的。墻說，我們只為他擋風御寒，從沒堵他的路。坑說，我沒有陷害他，每次他都繞過去。風說，他的背不是我刮彎的，他的臉不是我吹舊的，眼睛不是我吹瞎的。雨說，我只淋濕他的頭發和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土說，我們埋不住這個人，夢中他飛得比所有塵土都高。

根據第⑦段“當我死的時候，人們一樣可以坦然地說，他是自己死掉的”，可以推斷出上文“我”對柴禾變成一堆灰的態度是“坦然”。可見，根據下文解讀出第⑥、⑦段之間的邏輯關系，隱含的意義才能清楚明白。

二、借助語法判斷文本邏輯，合理想象補全“零信息”

有些“零信息”是作者在表述時換了個角度形成的，此時可以借助語法找到陳述邏輯，進而通過合理想象來補全“零信息”。

到第⑧段，一個“可是”讓文本發生了轉折。

⑧可是，我不會說。沒誰聽見一個死掉的人怎么說。

⑨我一樣沒聽見一堆成灰的梭梭柴，最后說了什么。

如果簡單地從語法來看，“我不會說”暗含了一個邏輯——“我有話要說”，但“沒誰聽見一個死掉的人怎么說”，可見“死掉的人說了話，只是沒人聽到說了什么”。同理，“我一樣沒聽見一堆成灰的梭梭柴，最后說了什么”暗含“梭梭柴有話要對我說，只是我也沒聽見一堆成灰的梭梭柴最后說了什么”。此時就出現了本文的第二個“零信息”，即要挖掘出作者和梭梭柴到底說了什么，只有這樣方能把握作者的寫作意圖。

所以，“零信息”不是沒有信息，而是作者給解讀者留下的想象空間，正如國畫中的“留白”，作者不僅留下了“白”，更留下了一個“意”。而要破解此處的“零信息”，抓住作者的“意”，就需要調動我們的個體生活體驗加以合理想象：如果解讀者自己就是那個死掉的人或者那堆成灰的柴禾，會說什么呢？

“一個生命的逝去，不是我的過錯，所以我是坦然的。可是，面對一個生命，難道就只需要有這種坦然嗎？對待一個生命的態度，除了這種坦然，還需要更多！”

當然，由于解讀者個體的差異，在這一環節可能會有所偏差，倘若結合全文做一個梳理：柴禾朽掉了，“我”死掉了，但是面對朽掉的柴禾，“我”可以說“我們沒有燒它，它自己變成這樣的”，“我”很“坦然”；面對死掉的“我”，人們也可以說“他是自己死掉的”，一樣很“坦然”。“我”和人們為什么很“坦然”？因為“柴禾”和“我”都是自己死掉的，“我們沒有燒它”“我們沒有陷害他”。可見，文中的“坦然”即為“冷漠”。這樣一來，剛才我們所補全的“柴禾”和“我”的話就變得合情合理了。

文本“零信息”留給解讀者廣闊的想象空間，但并非思維的自由馳騁，更不是任意去扭曲甚至異化文本意義。縱然作者在文本中設置了“零信息”，但他的原意一定有一個大致確定的范圍，所以解讀時應把局部信息放回到文本中去整體理解和體會。

這篇文章表面上呈現的是作者遇到的一個困境：他把柴禾視作家的一部分，但隨著時代變遷，生活水平的提高，家的這一部分不得不讓它自己消亡，他對此感到無奈，也無力挽回。但實際上反映了當前的一種社會現象：面對一個生命的逝去，我不去挽救，心里可以很坦然，因為不是我的責任。所以，本文的作者是在借一個生命對所有生命的感悟，或以感覺化的表達，或以對話的形式，來呼喚全社會對于一個生命，就算是極其微小的生命，也要盡量給予關注。

或許文本“零信息”會給解讀者創設一些理解障礙，但換個角度來看，其實也為解讀者深入理解文本提供了更多的可能。所以，“零信息”可以說也是一種“信息”。在面對一篇語言含蓄的具體文本時，我們只有抓實了文本“零信息”，才能找到文本解讀的切入點，真正進入文本，實現與作者的對話，去體驗作者的體驗，最終獲得對文本的真正理解。

劉爽，教師，現居四川成都。