康海霞++梁麗
【摘 要】重溫毛澤東《同音樂工作者的談話》,品讀其中的“民族文化”和“西方文化”、“統一性”和“多樣性”、“普遍性”和“特殊性”的藝術思維與哲學思想,對我們正在進行的中國特色社會主義文化建設具有重大的啟示作用。
【關鍵詞】毛澤東 當代文化 啟迪
【中圖分類號】A841.6 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089(2016)17-0253-02
一、引言
1956年8月24日,毛澤東同志在周恩來、朱德、陳毅和周揚、夏衍等同志陪同下,在中南海懷仁堂會見了中國音樂家協會的負責同志,同時發表了這篇著名的《同音樂工作者的談話》(下簡稱《談話》)。時至今日,已經有60年的輝煌歷史了,它的存在并沒有被時代所摒棄掉,而是對今天中國文化的創新發展有著非常重要的啟迪和意義。
本文主要從毛澤東“民族文化”與“西方文化”、“統一性”與“多樣性”、“普遍性”與“特殊性”等藝術思維和哲學思想角度出發,剖析每一部分的辯證關系,分析我國特色社會主義文化建設過程中,是如何繼承和弘揚我國優秀的傳統文化;如何吸收和借鑒外國優秀的文化成果;如何重視中國特色社會主義文化的統一性發展;如何看到文化的差異性和多樣性的變辯證關系等,進而闡述在統一發展的大前提下,不僅要重視多樣性發展的創新和引導,而且要注重我國文化建設過程中存在的普遍性的發展原理,也要注意一些特殊的情況,這樣我們才會在推進社會主義核心價值體系建設和提升國家文化軟實力過程中,穩扎穩打,繼續前行,才會把我國建設成為社會主義文化強國。
二、民族文化和西方文化的辯證關系對當代文化建設的指引
毛澤東說“藝術的基本原理有其共同性,但表現形式要多樣化,要有民族形式和民族風格。”也就是說,藝術之所以稱之為藝術,一定有其共同性,有其共同的地方,有其共同的與那些不能稱之為“藝術”的東西相區別的共性的質的部分。在這一點上,“民族文化”和“西方文化”,在本質上也是相同的,它們都是一種社會現象,是人們通過長時間的創造形成的產物,這種產物既是一種歷史現象,也是一種社會歷史的積淀物。但文化在不同的國家、不同的區域,所表現出來的形式是各不相同的,這樣便有了“民族文化”和“西方文化”相區分的說法。毛澤東說“一棵樹的葉子,看上去是大體相同的,但仔細一看,每片葉子都各有不同。”他的這句話,透露出文化是一種既龐大又復雜的整體,對于文化的定義應該從兩種角度來說,從宏觀角度來說,文化是指人類在社會歷史發展過程中所創造的一切物質財富和精神財富的總和。從微觀角度來說,文化特指人類社會發展過程中所創造的一切精神財富的總和,包括歷史文明、文學藝術、價值觀念、思想理論、科學技術、制度體系、宗教信仰和道德價值等。
在社會歷史不斷演進的過程中,“文化”涉及的范圍越來越廣,民族文化和西方文化都屬于文化的范疇,雖然如此,但仔細推敲和研究,兩者還是有很多的不同之處。在我國,民族文化是具有社會主義內容和民族形式的新文化,這種文化不是一蹴而就產生的,它的產生經歷了漫長的歷史過程,“文化”這個具有歷史意義的字眼,這個記載中華民族千年文化的特殊符號,不但對中華民族的延續和國家的存亡有著重要的意義,還對中華民族的過去、現在和未來都有著特別重要的意義。西方文化的出現和發展,理性的成分占很大的空間,所以比較簡單并且容易被接受和理解,而東方文化的出現和發展,由于東方比較注重人的感性思維,所以其感性的成分占很大的空間,這種感性是人腦思維的反應,因此是很難被學習和理解的。當然,在近代以來,西方的自然科學,發展態勢如狼似虎異常兇猛,鑒于西方自然科學的偉大成就,我國始終堅持“引進來”和“走出去”的大政方針,在這個大政方針的指引下,學習和引進西方文化,在人民群眾的生活中也顯得越來越重要,當然我們不能縱容盲目的學習之風,要教育廣大群眾學會用“揚棄”的態度對待西方文化。同時,我們國家也倡導中國傳統文化和特色文化能夠走出去,能夠為西方文化增添色彩,能夠被西方人民所接受和學習。
改革開放三十多年以來,中國創造性的走出了中國特色社會主義道路,開辟了中國特色社會主義文化發展新旅程,在這種具有特色的、創新型的征程中,中國文化不僅實現了量的積累的,還實現了質的發展。當然,中國特色社會主義文化的發展,并沒有完全摒棄掉中華古老而又優秀的文化傳統,而是在堅持“民族文化”為主體的大前提下,又吸收和借鑒了外來優秀的文化成果。一方面,增強了國家文化創新能力,提升了國家文化軟實力,把創新精神貫穿于文化生產全過程。另一方面,大力發展文化產業,積極開展了對外文化交流,增進了國際社會對中國基本國情、價值觀念、發展道路、內外政策的認識和了解,增強了中國文化的對外吸引力、傳播力和影響力。
三、統一性和多樣性的辯證關系對當代文化建設的啟示
我們所處的世界,是統一的整體,物質世界的統一是由多樣性的統一構成的,世界的統一性主要以具體物質形態的差異性、多樣性為前提。物質形態的差異性和多樣性又是以它們的客觀實在性為基礎的。毛澤東針對革命時期女性的服裝變化,明確指出:“雷同就成為八股。過去有人搞八股文章,搞了五六百年。形式到處一樣就不好。婦女的服裝和男的一樣,是不能持久的。”今天的中國,人們的生活不再像20世紀五六十年代那樣,即挖野菜和吃大鍋飯、穿粗布衣服或是顏色統一的衣服、住茅草屋或是住土坯房、出遠門全靠雙腳走路等等。而是,人們在滿足了基本的吃、穿、住、行的基礎上,更加注重了文化生活的提升和發展,在吃的方面,不再僅限于吃飽,而是講究營養均衡,粗細搭配;在穿的方面,不再僅限于蔽體,而是講究穿衣搭配;在住的方面,不再僅限于遮風擋雨,而是講究整潔衛生、舒適環保、美觀向陽;在行的方面,也不僅僅限于步行或是騎自行車,而是交通工具推陳出新,有飛機、火車、高鐵、地鐵等等。總而言之,事物不是一塵不變的,也不是整齊劃一的,而是在統一的基礎上不斷變化發展的,我們不應局限于一種視角、一種思維、一種形式去審視我們周邊環境和文化生活的變化發展,而是要從全方位、多層次、多視角等角度出發,去用心感受我們周圍文化生活環境的演變發展。
中國特色社會主義文化是一種創新性的文化成果,這個成果正在變化發展著,并且逐漸得到了全體中華兒女的認可,正是在這種文化成果的滲透和影響下,我們整個國家的國民素質漸近提高,中國越來越走在世界的最前列。尤其是近年來中國所提出的“一帶一路”,不僅為中國的發展帶來了契機,同時也給中國的發展帶來了挑戰。中國一直以來所堅持的“走出去”和“引進來”的大政方針,打開了中國封閉保守的“海路”、“陸路”等交通道路,解放了中國國民的思想。一方面,更易于我們吸收和借鑒外來文化,為中國特色文化添磚加瓦,推陳出新;另一方面,不斷增強了中國的文化軟實力和綜合國力,使中國更好的屹立于世界民族之林。中國特色社會主義文化的發展,不是孤立無援的發展,也不是脫離傳統的發展,而是立足于傳統文化,著眼于長遠目標的螺旋式上升的變化發展,這種發展是中國文化多樣性和統一性辯證關系的集中體現。
四、普遍性和特殊性的辯證關系對當代文化建設的引領
毛澤東說:“我們要西醫學中醫,道理也就是這樣。自然科學、社會科學的一般道理都要學。”其中所指的“一般道理”,就是矛盾的普遍性,而這種普遍性不是孤立存在的,它寓于矛盾的特殊性之中,所以矛盾的普遍性和特殊形性是相互依存的。中共建黨以來,文化的發展一直是我國社會主義建設中不可忽視的一部分,文化的概念和內容也很廣泛,相對應的中國特色社會主義文化就顯得具體一點,而正是這種具體和特殊的文化的發展,才不斷促使國家文化發展進步。相對于“特色文化”的發展變化,我國又提出了一些更具體的、特殊的、有針對性的文化建設新體系,例如社會主義核心價值體系的建設和國家文化軟實力的提升等等。
社會主義核心價值體系是興國之魂,是社會主義先進文化的精髓,決定著中國特色社會主義的發展方向。社會主義核心價值體系的確立,不僅對我國政治、經濟、文化和社會生活的各個方面有重要影響,而且對每個社會成員的世界觀、人生觀、價值觀的樹立也有重要的啟迪作用。主要歸納概括為“六個有利于”,即有利于樹立中國共產黨的精神旗幟; 有利于形成良好的道德風尚;有利于形成全社會共同的理想信念;有利于整合和引領社會思潮的發展;有利于弘揚民族精神和時代精神;最終有利于提升我國文化的軟實力。黨的十八大指出:“文化是民族的血脈,是人民的精神家園。全面建成小康社會,實現中華民族的偉大復興,必須推動社會主義文化大發展大繁榮,興起社會主義文化建設新高潮,提高國家文化軟實力。”(((十八大以來,以習近平為總書記的黨中央非常重視文化軟實力建設,他在全國宣傳思想工作會議、中央政治局第十二次、十三次和十八次集體學習以及參觀考察和外交活動等多個場合講話中,強調要重視提高文化軟實力,指出一個國家綜合實力最核心的還是文化軟實力,提高國家文化軟實力,關系中華民族的偉大復興和中國夢的實現,優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力,核心價值觀是文化軟實力的靈魂,提高國家軟實力必須堅持要多措并舉的新思想、新觀點和新論斷。
五、結語
六十年前,毛澤東同志在周恩來、朱德、陳毅和周揚、夏衍等同志陪同下,在中南海懷仁堂會見了中國音樂家協會的負責同志,同時發表了這篇著名的《同音樂工作者的談話》。六十年后,習近平同志分析國內國外發展大趨勢,認為文藝事業是黨和人民的重要事業,文藝戰線是黨和人民的重要戰線,并且于2015年10月15日,在北京主持召開了《文藝工作座談會》并發表了重要講話。在歷史長河中,這種對文化的傳承和創新精神,一直永垂不朽,不論是過去、現在還是未來,文化的發展步伐永不停歇,并且這些發展始終離不開廣大人民群眾。領導人再三強調,做到不講空話套話,無需故作驚人語,盡量做到通俗易懂,使廣大群眾更容易理解國家的大政方針,理解自身周圍豐富多彩的文化,從而做到使民主更民主化,使公平更加公平化。
參考文獻:
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