古典詩詞煥發嶄新生命

古典詩詞煥發嶄新生命

GUOFENG郭楓

臺灣著名詩人、散文家

一生信仰文學。著有詩、散文、小說、評論等22種。創辦《新地文學》系列事業，并在北京大學設立“郭楓文學獎”

古典詩詞和現代詩歌，都是詩歌創作的形式，都是中國文學的載體。適當運用古典詩詞形式，可以寫出現代思想情感的佳作。胡亂采用現代詩歌的形式，也會寫出封建意識的劣作。詩歌創作，并無載體新舊的問題，只有藝術表現的優劣問題。自“五四”新文學運動之后，新詩成為詩壇主流，古詩退到邊緣地帶。這個情況，可以說是新詩革了古詩的命，也可以說是古詩自己抱殘守缺的結果。

近年來，在復興中華文化的呼聲中，全國各地涌起習作古詩的浪潮，從人們普遍喜愛古詩詞的現象觀察，證實古典文學是中華文化的根基，而習作古典詩詞乃是研究古典文學的重要工作。

我們發現，當下各地舉辦的古典詩詞活動中，大部分詩詞作品，形式上墨守成規，內容上沉溺于私己生活或友朋應酬唱和，成為一種聊以自娛的文字游戲。整體看來，此類的古典詩詞，似乎是老舊封建意識復辟，脫離社會潮流和時代進展，缺乏文化復興的新氣象，距離理想發展的目標相當遙遠。

古典詩詞要有光明的前途，必須趕上時代的快速節奏，勇于創研，飛躍進步，煥發嶄新的生命，作出自我的革新。

第一，表現手法的革新。古詩創作手法，應以現代語言精準表達現代思想情感為最高要求！不可拘泥古詞古語腔調，不宜絕對墨守音律、對仗等固定規律，更不應照樣襲用老舊神話或歷史典故等等，從而阻礙作品新興思維的建樹。試讀魯迅先生的六十三首古典詩詞，運用當代生動活鮮的語言，適度而非刻板地遵循音律和對仗，創作出今人敬佩的新古典詩歌。反之，我們寫作詩詞，如果仍舊模仿唐宋格調，永遠無法超越古人創造的藝術高峰，無異放棄藝術創新去做狗尾續貂的笨事。因此，打破“近體”的格律框格，采取現代自然手法創作，古詩才有活鮮的生機。

第二，內容取向的革新。詩歌來自現實生活的感受，詩人當然會寫作身邊的景物情思。但是生活脫離不了社會人群的關系，詩人更應該凝注時代形勢，關懷社會發展，熱愛弱勢族群，發揮民族大愛，作品才會具有深厚的內容。放眼近年來國家的發展形勢，中國飛躍進步令歐美列強瞠目，在科技、工程、生產和環保等等層面，樹立下許多值得自豪的偉大業績。其間各行各業有無數默默奉獻者，難道我們的詩人，只愿書寫自己細微的雜感，不該為他們寫些壯麗的贊歌嗎？當下有些研習古詩者，講到杜甫，聚焦于《秋興八首》而忽視其現實主義詩作的崇高成就；講李商隱，聚焦于《無題》等情詩而忽視其描述時代評議歷史的雄奇創作；這些都是“為藝術而藝術”安養于詩歌象牙塔中，一種回避時代社會責任的文學觀。顯露出一些所謂知識分子一切為我的私心。

古典詩詞不會過時，抱殘守缺的古典詩詞作者會過時。一部中國詩史，自屈原以來，歷代廣受崇敬的偉大詩家，多的是凝注時代關懷社群的人物。有志于古典詩詞者，盍興乎來！

2016年6月3日夜半臺北陋室