從江南文人的交游看清代憶語的創(chuàng)作

陳天佑

(湖南人文科技學院，湖南 婁底　417000)

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從江南文人的交游看清代憶語的創(chuàng)作

陳天佑

(湖南人文科技學院，湖南 婁底417000)

陳維崧是冒襄寓居水繪園時期交游唱和最為密切的后輩詩人。客居如皋時期，他與冒氏兄弟交游甚密，耳聞心會冒襄與董小宛、吳湘逸的戀情，并在此影響下寫出了憶語《吳姬扣扣小傳》；通過考察沈復與江南文人的交游，我們能對《浮生六記》的創(chuàng)作時間作出新的定位，從而推翻目前學術界認同的嘉慶十二年(1808)說；通過還原石韞玉、陳文述父子等人的交游，鉤沉乾嘉時期江南文人的重女學之風氣，《香畹樓憶語》正是在這一風氣之下孕育而生。

文人交游；水繪園；清代憶語；創(chuàng)作

(一)

清順治八年(1651)春，董小宛去世。是年，冒襄于如皋撰寫《影梅庵憶語》以憶亡妾。七年后，陽羨人陳維崧應冒襄之邀客居于水繪園，開始了他重要的“如皋八年”時期。陳維崧為晚明復社文人陳貞慧之子，在當時的江南文人群體中，其父陳貞慧與冒襄、方以智、侯方域并有令譽，一時有“四公子”之稱。冒襄對陳維崧的到來表示了熱情的歡迎。他召集友人、子弟開宴于德全堂，當時“十隊寶刀春結客，三更銀甲夜開尊。”[1]260闔府上下，熱鬧非凡。此前與此后，寓居水繪園的江南學子及本族子弟達20人，一時之間，“海內賢士大夫未有不過從，數數盤桓不忍去者。負賤之交，通門之子，云集于是，常數年不歸。主人為之致餼，不少倦。”[1]89此外，明清之際，往來于江南江北并與冒襄保持唱和交游的人數更是多達456人。(據《同人集》統計)這些人當中，最令冒襄青睞的青年文人便是陳維崧。

冒襄早年與陳貞慧、侯方域、吳應箕等相友善，并為復社中堅。他們曾共排奸黨，打擊阮大鋮等反動政治勢力，也曾游秦淮，與南京、蘇州一帶李香君、陳圓圓、董小宛等名媛佳麗結為知己之交。然而，明室傾覆，世運劇變，秦淮名艷多風流云散，復社名流們也多避禍一方。他們多不仕清，抱璧向隅，撫今追昔，堅守著自己的一方心靈家園，回憶起故國繁華與故人情誼。于是，如侯方域《李姬傳》、柳如是《男洛神賦》、葉紹袁《竊聞》、張岱《陶庵夢憶》等感懷之作紛紛面世，一時間，傷逝與追憶成了彌漫于文壇的風潮。順治八年(1651)春，董小宛去世。是年，冒襄也開始撰寫《影梅庵憶語》以憶亡妾。此后數年間，冒襄早年的友人如陳貞慧、侯方域、吳應箕等輩也紛紛下世。陳維崧故舊之子的身份能讓冒襄垂憐。而他所表現出的才學也頗讓冒襄器重。

事實上，二人早在崇禎十二年(1640)便已結識。是年，陳維崧隨父陳貞慧來南都參加鄉(xiāng)試。后順治十一年、十四年，二人兩次在南京會面。至十五年(1658)冬，家道中落的陳維崧正式寓居于水繪園，開始了與冒襄關聯密切的交游時期。據筆者翻閱《巢民詩集》《清名家詩叢刊初集》等統計，冒襄贈陳其年的詩歌數量為14題，26首，另有用其年韻以祭他人之作10首。陳維崧贈冒襄詩31首，集會唱和8次，游水繪園作13首及贈答冒氏子弟詩篇共70首。往來于水繪園的上百名青年文士中，陳維崧可以算作最得青眼者，而在陳氏“如皋八年”時期的詩友中，與冒襄的唱和數量是最多的。

這期間，冒襄對陳維崧關懷備至。在學習方面，他安排陳與自己的子侄輩一同讀書，曾以詠梅為題，要求陳一夜作絕句百首，可謂用心良苦。物質生活方面，面對其年一月數金的靡費，冒襄仍然予以滿足。在情感生活方面，由于陳維崧夜中不敢獨眠，又青睞歌童徐紫云，冒襄便贈紫云與陳(其年略好男風)。另一方面，陳維崧對冒襄豐富的感情世界也充滿了好奇，他居于水繪園，自然也耳聞了不少冒氏年輕時的風流韻事，目睹了董小宛遺留的《奩艷》殘稿，不由得對陳圓圓、董小宛等奇女子其人其事產生了強烈的興趣；而故人之子的到來，也讓冒襄愈發(fā)追憶起往日南都人物阜盛的繁華景象，也更加懷念復社文人指點朝政、激揚文字的交游之歡。

康熙初年，一本記錄明清之際名媛閨秀其人其詩的《婦人集》面世，書的作者便是陳維崧，冒襄之幼弟冒褒等冒氏子弟為之作注。書中載有冒襄愛人董小宛、陳圓圓、吳湘逸之事跡。不同于傳統時代對女性的品鑒維度，《婦人集》拋卻了對婦女貞節(jié)、孝悌、門第、性情甚至容貌等標準，而專注于對女性才識的考量。其中對女子的評價如：周瓊，字羽步，一字飛卿。其“詩才清俊，作人蕭散，不以世務經懷，傀俄有名士態(tài)。生平尤長七言絕句。”[2]117謝瑛，字玉英。“詩名藉甚，性簡遠蕭勝，不嬰世務。太守( 其夫徐可先) 之官后，夫人盡斥其橐中數千金，買青山莊居之。時于橋上憑欄小立，吟哦竟日。其風味如此。著有《博依小草》。”后來她漸少作詩，而轉為“留心禪理”[2]109。閻素華，字云衣，“羅羅羸秀，孤情絕照，綽有林下風”[2]134。這種崇尚“林下之風”的審美標準脫離單純的男女的兩性欲望與世俗層面，而升華為男女精神上的互通。風雅有文采的女性不再僅僅是男性的審美對象，而且成了男性的精神知己。同時，在憶語文學中，有“林下之風”也是其重要的美學標準。如《香畹樓憶語》中，太夫人評：“紫姬厭棄紈綺，宛然有林下風。”[3]187蔣坦稱其小姨珮琪有“林下風……洵非人間煙火人也。”[3]235不難看出，《婦人集》中所折射出的明末清初時期對女性的審美尺度對后來憶語文學所產生了重要影響。總之，我們可以說，此書的創(chuàng)作動機、題材故事、注釋及成書各方面都與冒氏有著千絲萬縷的聯系。該書既是對晚明以來名媛閨秀群像的忠實記錄，也是對殘佚的董氏遺作《奩艷》的補充與致意。

董小宛既歿，吳湘逸便出現在了冒襄的感情世界。吳湘逸( 1643—1661) ，名湄蘭，小字扣扣，為董小宛侍女，生性聰慧，性喜讀書，深得二人喜愛。董氏曾對冒襄說“是兒可念，君他日香奩中物也。”[4]28小宛去世后，她便跟隨冒襄一起讀書，成了冒氏的紅顏知己。吳湘逸篤信佛教，性厭鉛華，“其性情才識，不異宛君也。”[4]29冒襄也稱其為“再來人”[4]28而寵愛有加。不料，順治十八年(1661)，吳湘逸病一月而逝，冒襄為之痛哭。此時，陳維崧已居水繪園四年，也“雅聞姬清麗能文”[4]28，故而應冒襄之請，作《吳姬扣扣小傳》以記斯人。值得注意的是，《吳姬扣扣小傳》的寫法不同于以往為人物所作的傳記。試較《吳姬扣扣小傳》與清代憶語《秋燈鎖憶》：

(余)常授以少陵《北征》古詩，僅三遍即覆卷成誦,瑯瑯不遺一字。余因戲語之曰：“子所能解者,詩賦小致語耳,若經史大篇亦能句讀者,當為子輸一雙條脫。”姬踴躍從命。余即隨手取架上史書一帆,乃《晉史·石苞傳》,姬隨口句讀,不錯一字,疏解意義,應對如流,即掣余條脫而去,余時驚其宿悟。豈知《苞傳》后有《季倫》一傳,綠珠墜樓,遂為今日讖也。傷哉！[4]28(《吳姬扣扣小傳》)

秋芙好棋，而不甚精，每夕必強余手談，或至達旦。余戲舉朱彝尊詞云：“簸錢斗草已都輸，問持底今宵償我？”秋芙故飾詞云：“君以我不能勝耶？請以所佩玉虎為賭。”下數十子，棋局漸輸，秋芙縱膝上狗兒攪亂棋勢。余笑云：“子以玉奴自況歟？”秋芙嘿然。而銀燭熒熒，已照見桃花上頰矣。[3]231-232(《秋燈鎖憶》)

二者都沒有對婦女品德、事跡的過度渲染，而是注重選材內容的日常化、語言的生活化、人物形象的真實化，敘述風格自然靈動，情溢于紙毫之間。這些都與《影梅庵憶語》與清代其他憶語有著的高度相似，就連其中強烈的預敘色彩，也為憶語文學中所常見。如作者在描寫吳姬去世前數月時說：

憶春間攜姬看桃花于水繪堤前,姬向余索詩：“君生平言語妙天下,何獨于小女子惜一言耶？”余乃作四小詩贈之。姬生平未常向余索詩,茲若有亞亞然者,可異也。又姬近日撮唐小絕句,如“玉顏不及寒鴉色”之類,令畫工圖之,皆閨房憔悴語,不知何故。一日為余種白秋海棠,內人勸其多植數枝,姬忽太息日“前人種花，后人看花,余今日知又為何人計耶,正復何須作此。”[4]29(《吳姬扣扣小傳》)

冒襄《影梅庵憶語》中也曾寫道：

余每歲元旦必以一歲事卜一簽于關帝君前。壬午名心甚劇，禱看簽首第一字，得憶字……秋過秦淮……時友人在坐，曰：“我當為爾二人合卜于西華門。”則仍此簽也，姬愈疑懼，且慮余見此簽中懈，憂形于面，乃后卒滿其愿，蘭房半釵，癡心連理，皆天然閨閣中語，到底不諧，則今日驗矣！嗟乎！余有生之年，皆長相憶之年也。[3]40-41(《影梅庵憶語》)

姬每春必抱病，余深疑慮，旋歸則姬固無恙，因閑述此相告，姬曰：“甚異，前亦于是夜夢數人強余去，匿之幸脫，其人尚狺狺不休也。”詎知夢真而詩讖咸來先告哉？[3]42(《影梅庵憶語》)

董小宛被劫之結局(鄭逸梅說)，冒氏不忍書于文中，只在結尾處采用預敘的手法予以暗示。《吳姬扣扣小傳》雖作于陳維崧之手，然內容多出于冒襄之回憶與講述，所以在行文風格上與《影梅庵憶語》《秋燈瑣憶》諸作酷似，堪稱繼《影》之后的又一憶語。

(二)

“冒辟疆的水繪園似乎可以看成是17世紀明末士大夫文化和18世紀盛清時期士大夫文化間的橋梁。在這個亂世桃園中，冒辟疆一方面找到了寄托生命、成就令名的據點，一方面也借著豐富的士大夫園林生活，在另外一種時空環(huán)境中，重演昔日金陵的繁華歲月。”[5]這一橋梁同樣也溝通了冒氏和后來的憶語體作家。嘉慶十八年(1813)蘇州人沈復來到如皋，開始了一段新的幕僚生涯。在此期間，他與冒襄之后冒兆鯨交好。冒兆鯨，字晴石，如皋冒襄后人。道光四年(1824)拔貢，性情風雅，好游歷名勝。二人曾同游水繪園舊址，善畫的沈復便留下了《水繪園舊址圖》。畫的上款署“晴石四兄先生屬”，下款署“三白沈復”。

沈復好友、同樣與如皋當地文人交游頻繁的石韞玉曾為此圖題詩：

“榜花紅處眾稱豪，一代才名屬彩毫。剩水殘山圖畫里，買絲欲繡冒如皋。”[6]

上海博物館館藏沈復的《水繪園舊址圖》

石韞玉(1756—1837)，字琢如，號琢堂。他是沈復的同里人，兩人的家相距不過一二里，為總角嬉戲之交。相比于沈復淡泊功名，不入仕途，輾轉于幕府來說，石韞玉可說是科舉時代的寵兒。乾隆五十五年(1790)，乾隆帝八十壽誕時，朝廷即開“萬壽恩科”，石韞玉一舉奪魁，為恩科狀元。此后，他進入官場，走馬蘭臺。至嘉慶十年(1805)秋，石韞玉自京城回籍，闊別數十年的兩人遂再度晤面。此時的沈復已陷入了困頓的境地，祖宅已為他人所有，其婦陳蕓亦于兩年前下世。九月，即將赴任重慶的石韞玉邀沈復入幕，由此，開始了沈復在石韞玉幕府長達數年的生涯。

目前，學術界多認同俞平伯先生的觀點，認為《浮生六記》作于嘉慶十二年或稍后。然而，通過考查沈復與江南文人的交游，佐以史籍及文本，我們便能逐漸深入地鉤沉出其創(chuàng)作時間。

嘉慶十二年(1807)秋，沈復隨石韞玉入京。是年，嘉慶帝派翰林院編修齊鯤、工科給事中費錫章為正、副使，對中山國(即琉球)登基新王進行冊封。因石氏之推薦，沈復成為了當年清廷赴琉球冊封使的隨員。是年初，使團在人員、賜物、外交程式各方面做了緊鑼密鼓的準備。二月，使團正式出京。閏五月中，即達琉球。據齊鯤《續(xù)琉球國志略》載，使團到達琉球后，便著手準備對中山新王尚灝的冊封儀式。閏五月，進行祭日、祭海儀式。六月十五日，對已故中山尚溫進行追祭，并對故世子尚成進行追封。八月初一，舉行嘉慶帝冊封中山王的典禮儀式，宣讀御書、詔敕，對中山國王、王妃進行頒賜。十月初二，中山王對清廷的冊封表示謝恩。次日，使團離開琉球，次年初，回到北京。那么，在此期間，使團成員都做了哪些準備？正使齊鯤在《續(xù)琉球國志略》中說：“臣等恭載前志，酌定儀文，先期諭令演習，皆能將事無誤。”[7]即每項儀式進行前，使團成員均要翻閱歷代冊封記載，對儀式細節(jié)進行商定，并預先演習，畢竟外交無小事。琉球系清廷的友好藩屬，對清廷的冊封儀式高度重視，各項典禮儀式都舉辦得隆重而繁瑣，光是中山國例行的國宴就達8次之多。在這樣高密度的外交儀式中，我們很難想象作為隨從人員的沈復能有多少時間平心靜氣地開始《浮生六記》的寫作。當然，書中的第五部分《中山記歷》，卻很有可能為出使琉球一路上所作的日記及游記。但遺憾的是《中山記歷》早已遺失，而新發(fā)現的《海國記》真?zhèn)稳匀淮嬉桑覀儠翰涣袨榭疾鞂ο蟆?/p>

事實上，根據《浮生六記》一書中許多情節(jié)的描述，我們很難認為該書成于一時一地，如《浪游記快》部分寫道：“今年且四十有六矣，茫茫滄海，不知此身再遇知己如鴻干者否？”[3]127顯示此一部分約在出使期間所作。然而，其《坎坷記愁》卻說兒子逢森于嘉慶十一年(1806)四月亡后，石韞玉“贈余一妾，重入春夢，從此擾擾攘攘，又不知夢醒何事耳。”[3]120則似乎又表明這一部分約作于是年。我們據此推測，《浮生六記》并非一時之作，而是平時有簡略的記錄，系作者對平日之所記進行加工、整理、刪改，最后定稿而成。

那么，《浮生六記》因何從散記到定稿，其創(chuàng)作的完成又在何時何地呢？嘉慶十四年(1809)春，完成了冊封使命的沈復一行回到北京，曾與某大臣家客居數月。不久即回蘇州。后又往虞山作了數月的逗留。如今，我們已很難從《浮生六記》中分辨出這些走馬觀花式客居經歷。倒是到了嘉慶十八年(1813)，沈氏來到如皋作幕后，習慣了輪蹄征逐的他，迎來了一段難得而悠長的安寧時光(這一時期前后近10年)。沈復來如皋后，即與冒氏后人冒晴石相交日密，二人志趣相投，喜游覽名勝。作為家族的祖產，水繪園對于冒晴石來說，無疑具有獨特的意義。同時，對于浪游天下過半的沈復來說，這一方安樂的小天地不由得讓他回憶起自己的故鄉(xiāng)——滄浪亭。相對于冒襄來說，他沒有冒襄殷實的家底，也比不上冒氏的清望與影響，長期的幕府生涯讓他過著居無定所、天涯飄零的生活，甚至連自己的家產祖宅都陷于不保；盡管如此，他還是幸運的，生在乾隆之世，雖談不上小康富足，起碼不必經受冒襄與董小宛時代頻發(fā)的戰(zhàn)亂。所以《浮生六記》開篇即道：“余生乾隆癸未冬十一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家，居蘇州滄浪亭畔，天之厚我可謂至矣。”[3]59語言中流露出充分的滿足感，這種滿足感一方面來自對往昔美好回憶的追思，另一方面恐怕也是相較于游覽過的水繪園來說的。二人同樣有著“天際朱霞，人中白鶴”(龔鼎孳評冒襄語)式的人品與性情，同樣心游江湖，遠離廊廟，同樣有紅塵佳偶作伴，也同樣生于書香之家，長于錦繡之地(冒氏有水繪園，而沈復則居滄浪亭畔)。面對冒氏故園，沈復很難不回想起自己的美好往昔。水繪園這一連接明末和盛清士大夫的文化橋梁在另一個時空復述了沈復曾經在滄浪亭的故事。面對水繪舊園中的一草一木，能讓他回想起自己多年前制作的盆景。正如美國漢學家宇文所安所說“沈復只需回想到‘盆景’，周圍環(huán)境中所有豐富的細節(jié)以及對他個人所具有的意義，就全涌現在心頭了：所有這些都能凝聚到一個形象里、一個名字和某一時刻里。”[8]116當然，這一切往事的再現無疑都離不開冒襄水繪園這一經典的場景。因此，我們也可以說映射了滄浪亭形象的水繪園成了沈氏創(chuàng)作的溫床，也成了《浮生六記》產生的母體。其實，這一切在《浮》作中也能找到文字上的痕跡。在《閑情記趣》中，他便在書中興致勃勃地寫到自己養(yǎng)花、裁剪、插花、陳設等生活場景與細節(jié)。我們可以說這樣的細節(jié)，在其他的任何地點都是難以再現的，在沈氏的其他旅居歲月中也是無暇、無心顧及的。宇文所安在談到《閑情記趣》時也指出：“我們在這里讀到的不是回憶，而是回憶錄。為了寫出回憶錄來，他必須把凝聚成點的回憶鋪陳開來：他必須把它‘寫’成某種文字、某種描寫、某種反思的詮釋。”[8]116今天，當我們打開《浮生六記》全書時，能隱約感覺到兩種不同敘述方式在潛流之下的秘密交融：一種是回憶，一種是回憶的鋪陳，由于飽含著回憶的深情，兩種文字幾乎同樣精彩。俞平伯先生也說此書“一半兒做著，一半兒寫著的；雖有雕琢一樣的完美，卻不見一點斧鑿痕。”[3]163

道光三年(1823)前后，年逾花甲的詩人離開了水繪園，亦離開了如皋。后陽湖(今常州)人管貽葄來訪三白，沈氏即示以全本的《浮生六記》，管閱后留下《分題沈三白處士〈浮生六記〉》詩，共六絕。說明截至此時，沈復已完成了《浮生六記》的創(chuàng)作，而縱觀沈氏一生行藏，最能讓作者完成這一心靈憶語的地方無疑是水繪園。故而，《浮生六記》的創(chuàng)作時間為沈氏居于如皋的前后十年(即1813—1823)間。應當說明的是，這一結論并非標新立異。事實上，憶語文學的創(chuàng)作也多屬于這一程式：它們大多并非一蹴而就，而是集腋成裘。據《影梅庵憶語》最早的讀者陳維崧交代，他所見的《影梅庵憶語》僅僅1200余字[4]28，而流傳至今的全本則為12000余字，增補的內容多達十分之九。另外，陳宗藩寫《傫然室憶語》六七千字綿延二年[9]，《秋燈瑣憶》的書寫也是從秋芙生前一直持續(xù)到其身后[3]246。

(三)

嘉慶十三年(1808)春，當沈復跟隨齊鯤、費錫章一行人出京外使之時，使員中的京城同僚好友多作詩相送。其中，杭州人陳文述最值得注意。他不但與齊鯤、費錫章互有往來，且同沈復的密友石韞玉交好。是年，石韞玉辭官南歸后，往杭州的紫陽書院講學，此間，兩人保持著良好的唱和與交游關系。當年重陽節(jié)，石韞玉與陳文述及同鄉(xiāng)董國華等會于鷗隱園。兩人都愛結詩社唱和，也都樂于獎掖后進。石韞玉結“問梅詩社”，陳文述集“碧城仙館”，一時之間，江南才人后學趨之若鶩，而友人王希廉之妻、常熟才女周綺更是同時拜二人為師，傳為佳話。常熟周氏以外，二人與江南才女交游、唱和之事例不勝枚舉。陳文述繼袁枚之后倡導女學，大量招收女弟子，結成碧城仙館，規(guī)模達四十人之多，名動一時，是隨園詩社之后第二個大型的女性詩人團體。石韞玉雖有不及，但與歸懋儀、陳琳蕭、曹貞秀、汪端、席慧文等才女同樣亦師亦友。其中，汪端系陳文述之子陳小云正室。汪端(1793～1839)，字允莊，一字小韞，是七歲能詩的錢塘才女。嘉慶十五年(1810)歸于陳氏，成為陳裴之的正室。陳裴之(1794—1826)，字孟楷，號小云，別號朗玉山人，時人稱其為小云司馬。石韞玉與陳文述、陳裴之、汪端兩代三人皆交好。道光六年(1826)夏，汪端的《自然好學齋詩集》結集，請石韞玉作序，同時為其編纂的《明詩選》題詞。石韞玉在詩集序言中坦言：“仆與小云司馬締紀群兩世之交有年矣”[10]167重申了兩家的世誼，也高度稱贊汪端道：“淑配允莊夫人，今之曹大家也。幼懷貞敏，性耽墳典，心聲心畫，妙極一時……其旨遠，其辭文，其格律在錢、郎、溫、李間，而不落蘇黃豪縱之習，可謂古風人之遺也。”[10]167將其人比作東漢班昭，而將其作置于唐宋名家之間，不可謂不愛其才。

道光十年(1830)，當汪端再請石韞玉題集時，主題已變成了傷感的悼亡，其夫君陳小云已去世。石韞玉揮筆寫下《題陳小云遺集集為尊閫汪宜人手定》：

劉綱夫妻是仙才，濃墨燃脂序玉臺。留得雪中鴻爪在，不教慧業(yè)化塵埃。

又：

潁川公子早知名，小碎篇章善賦情。可惜謝家好風月，竟將哀艷送平生。[6]50

事實上，這并不是石氏頭一次替人寫悼亡之作。其《獨學廬全稿·微波詞》中，有《疏影·為沈三白題“梅影圖”》《洞仙歌·題沈三白夫婦“載花歸去月兒高”畫卷，時其婦已下世矣》兩首專代沈復悼亡所作。沈復最愛梅，別號梅逸。陳蕓逝后，沈氏更是寄情于梅。在如皋時，沈復曾往水繪園、影梅庵一觀。“梅”這一經典意象，幾乎理所當然地勾起過他的傷心之事，聯接了古人和今人，故而他畫了一幅《梅影圖》，既是懷念亡妻，也暗含著對冒襄與董小宛戀情的感同身受。

應當說，沈復與陳裴之對于石韞玉來說都是熟識的，沈、石二人交情不必多說，僅從《浮生六記》一書中反復提到石氏，且書中多表達作者的感激之意來看，石韞玉很有可能是《浮生六記》最早的讀者之一。同時，根據前述石韞玉為汪端所作的詩中“小碎篇章善賦情”一句來看，石韞玉大概也看過陳裴之為追憶亡妾紫姬而成的《香畹樓憶語》。由此來看，石韞玉大約是第一位通讀《浮生六記》《香畹樓憶語》兩大憶語的讀者，也成了與沈復、陳氏父子交游的連接點。不論兩本憶語之間聯系的疏密，這種交游關系是客觀上存在的。我們發(fā)現，這個交游圈中的文人也大多與冒襄一樣，是清代文學中崇尚性靈的文人代表，他們多疏離于國家機器與科舉體制之外，作品多重視對日常情感和心靈世界的觀照，突破了男女禮教之陳規(guī)：沈復不問仕途經濟，陳裴之辭云南之任不赴。石韞玉與眾多才女交好，陳文述則更是女學的杰出倡導者。他們對于仕途、朝政、制藝乃至宗法禮教的態(tài)度與主流文人有著顯而易見的區(qū)別。石韞玉雖出身科舉，有焚書之舉，但實為道學所縛不住者。他既與歸懋儀、陳琳蕭、曹貞秀、汪端、周綺等一眾才女交游唱和，又看重家學，親授漢隸筆法于兒媳席慧文。[10]114其妾陳氏請離開石家，石韞玉亦慷慨遣去[10]104，這些都足見其不拘俗套，不同于時的名士風范。這一種風范更集中體現在陳文述身上，他不但廣招女弟子，倡導女學，且注重對家族內部文學風氣及人才的培養(yǎng)。他的的夫人龔玉晨，側室管筠、文靜玉以及兩個女兒萼仙、苕仙都能詩善文。這種風氣也影響到了其子陳裴之，優(yōu)越的家底、特殊的家風，讓陳裴之的內心深處有著一種名士的角色意識與企慕才女的感情傾向。他的正室汪端、側室王子蘭更是翰墨場中一時之俊。陳裴之推崇冒襄，因而也暗地里自比冒氏，將紫姬比之董小宛。這在他的《香畹樓憶語》中有著充分的顯示。如《香畹樓憶語》中所述，陳裴之與紫姬初次見面時一見鐘情，兩人心有靈犀卻不便開口，友人遂引用張明弼《董小宛傳》中敘寫冒辟疆、董小宛初見時脈脈含情的詞句“主賓雙玉有光”，點破了兩人之間微妙的情形。陳家托六一令君為媒，令君詫曰：“從來名士悅傾城，今傾城亦悅名士。”[3]172“名士悅傾城”一語，即出自《影梅庵憶語》。蕙綢居士序陳裴之《夢玉詞》，談到紫姬初歸陳家:“秦淮諸女郎，皆激揚嘆羨，以姬得所歸，為之喜極淚下，如董青蓮故事。”[3]172則秦淮諸女郎皆以紫姬嫁陳裴之比于董小宛歸冒辟疆。另外，《香畹樓憶語》記“姬最愛月，尤最愛雨，嘗曰‘董青蓮謂月之氣靜，不知雨之聲尤靜’”[3]194，則紫姬也是自比為董小宛的。如此種種，皆表明了《影梅庵憶語》對《香畹樓憶語》的影響。這種影響說到底是由沈復、陳裴之這一類非主流、性靈派文人在嚴酷政治文化氛圍下趨同的精神歸屬與生存狀態(tài)決定的。這種趨同深層次地折射出清代的社會矛盾與文化沖突，從清初的神州陸沉、滄桑巨變，到“盛清”時的高壓統治、文化壓抑，直至晚清時代的黑暗腐敗與動蕩局勢。從前期的冒襄、陳維崧式的政治遺民到中期的陳文述、沈復、陳裴之式的開明文人至后期的王韜及南社諸公等“政治異數”。這種游離于國家機器與政治話語之外、徜徉于自我天地與情感世界的“微型書寫”，始終貫穿了憶語文學200余年的發(fā)展歷程。這種性靈的書寫、瀟灑的游離也成為了憶語文學在中國文學史上獨樹一幟的文化意義。

[1] 冒襄輯.同人集[M]//四庫全書存目叢書385冊.濟南:齊魯書社,1995.

[2]陳維崧.婦人集[M]//香艷叢書1集卷2.北京:人民文學出版社，1992.

[3]涂元濟注釋.閨中憶語[M].上海:上海文藝出版社,2006.

[4]黃承增輯.廣虞初新志[M]//中國古代短篇小說集.北京:人民日報出版社:2011:28

[5]李孝悌.戀戀紅塵:中國的城市、欲望和生活[M].上海:上海人民出版社,2007:54.

[6]續(xù)修四庫全書編委會.續(xù)修四庫全書1467冊[M].上海:上海古籍出版社,2002:34-45.

[7]故宮博物院編.續(xù)琉球國志略等[M]//故宮珍本叢刊274冊.海口:海南出版社,2001:42.

[8]宇文所安.追憶——古典文學中的往事再現[M].北京:三聯書店,2014.

[9] 肖亞男.憶語的“殿軍”——陳宗藩與《傫然室憶語》[J].古典文學知識:2013(2):86.

[10] 睢駿.石韞玉年譜[M].北京:光明日報出版社,2009.

On Writing of Recalling Style Prose in Qing Dynasty from Scholar’s Friend-making in the South of the River

CHEN Tian-you

(Hunan University of Humanities, Science and Technology, Loudi Hunan 417000, China)

Chen Wei-song was a closest younger poet writing and replying in poems using the same rhyme sequence when Mao Xiang lived in Shuihui Garden. While staying in Rugao, he had a very close relationship with Mao brothers, and he heard and learned Mao Xiang’s romance with Dong Xiao-wan and Wu Xiang-yi, and under this influence, he wrote the recalling style prose theBiographyofWujkoko. Through the study of Shen Fu’s tour with the scholars of the south of the river, we can make new positioning of the writing time ofFushenglujiand overthrow Jiaqing 12 years (1808) doctrine currently identified by the academic cycle. Through the restoring of the friend-making of parent-child Shi Yun-yu and Chen Wen-shu and others, we can explore the south of the river scholars’ value of female learning culture in the periods of Emperor Qianlong and Jiaqing. The prose ofXiangwanlouyiyuwas written in this trend.

scholar friend-making; shuihui garden; recalling style prose in Qing Dynasty; writing

2013-04-01

陳天佑(1986—)，男，湖南婁底人，碩士，從事中國古代文學研究。

I207

A

1673-0313(2016)04-0071-06