靜默的英靈

含辛

施滉，這位于1933年因叛徒出賣而被捕、翌年初在雨花臺英勇就義的“清華最有光榮的兒子”“清華最早的共產黨員”，是不幸的，年僅34歲的他，本可憑著滿腔熱情和一身才華為社會謀求更多的幸福，卻慘死于敵人的屠刀之下；然而與成千上萬名寂寂無名的雨花英烈比起來，他又是幸運的，他以自己短暫而輝煌的一生，實踐了“真理所在，即趨附之”的誓言。

“浪跡江湖憶舊游，故人生死各千秋。已擯憂患尋常事，留得豪情作楚囚。”與惲代英就義前留下的《獄中詩》的豪邁相比，施滉的大義凜然并未被文字記載，但他執著奮斗的一生、倉促結束的年華依舊值得我們用回憶記取，看看一個山村少年如何成為學生運動的領袖，成為革命事業的戰士，并為此上下求索，直至奉獻出自己青春的生命。

1900年，清光緒二十六年，八國聯軍侵華，這個稍有喘息的帝國再一次處在風雨飄搖之中，也是在這一年，在遙遠的云南省洱源縣城北古槐村一個貧寒的家庭，施滉出生了。這個伴隨著時代動蕩和家庭貧寒生長起來的少數民族之子，從小便有著吃苦耐勞的高貴品質和“國家興亡，匹夫有責”的愛國情懷，革命和反抗的種子早早地在他幼小的心靈里扎根，并持續地發芽、生長，進而枝繁葉茂。

俄國十月革命爆發，在列寧和托洛茨基等人的領導下，建立了第一個蘇維埃國家政權。十月革命的勝利，開創了人類歷史的新紀元，也為中華民族的前途亮起了黑暗中的一顆星。這一年，施滉邁出了一生中重要的一步，年僅17歲的他考入了清華學校（清華大學前身）。是年年初胡適發表《文學改良芻議》，陳獨秀發表《文學革命論》，正式掀起了文學革命。在隨后蓬勃發展的新文化運動的熏陶下，施滉如饑似渴地獲取新知，迫不及待地尋求真理，義無反顧地投身于愛國學生運動的洪流之中，無怨無悔地實踐著自己的人生理想和革命信念。

1919年，五四運動爆發，中國歷史掀開了嶄新的一頁。作為清華學生領袖之一，施滉帶頭罷課，宣傳抵制日貨，后被北洋軍閥逮捕。這次被捕使他更加認識到民族的危機、社會的危難，更增強了他反抗壓迫、追求真理的決心。“五四”以后，施滉更加積極地投身于各種運動之中，他在《清華周刊》上發表了題為《學生對于社會應該怎么樣？》的文章，文章指出：當前的社會，是一個有病的社會，必須進行改良。施滉等人根據現實的需要，將之前成立的“暑假修業團”改組為“唯真學會”，施滉為會長，學會的宗旨是：本互助和奮斗的精神，研究學術，改良社會，以求人類底真幸福。之后，施滉等在“唯真學會”內部又組織了一個秘密核心組織——“超桃”，提出“政治救國”口號，希望以政治途徑改造社會，他們下定決心，不怕失敗，不懼死亡，愿以自我之犧牲換取國家之進步。

1924年，中國依然處于政權更迭的動蕩之中，而施滉即將離開校園、離開故土，前往美國留學。出國前，施滉等人到達當時革命的策源地廣州拜見了李大釗以及孫中山先生。這次見面對施滉來說，意義重大，對他由愛國走上革命的道路產生了極大的影響，這是他人生中至為重要的另一步。是年秋，施滉遠渡重洋抵達美國，進入斯坦福大學學習東方史。1925年八九月間，“超桃”成員相繼來到美國，施滉主持召開了“超桃”全體成員會議，一致決定要參加共產黨，實現了由籠統的革命信念到追求共產主義的轉折。施滉的人生也因此拉開了嶄新的帷幕。

1927年對中國革命和施滉個人來說都具有歷史性意義，這一年，“四·一二”反革命政變爆發，革命形勢急轉急下。然而也是在這一年，施滉和羅靜宜在斯坦福大學附近小鎮結婚，收獲了愛情，組成了家庭。“四·一二”反革命政變的爆發，使得許多華僑和留學生對革命的前途產生了動搖，但并未動搖施滉的理想和信念。他怒不可遏，奮筆疾書，在《國民日報》上發表了十大宣言，聲討蔣介石的種種罪行，駁斥國民黨右派的各種謊言。這引起了蔣介石的恐慌與敵視，施滉等人遭到國民黨的通緝。在嚴峻的革命形勢下，施滉夫婦的個人生活過得十分艱辛，他們節衣縮食，日子還是捉襟見肘，并常常斷炊。不得已，施滉只好經常到餐館洗盤子，以維持家用。羅靜宜后來回憶說：“那時，我們真是窮得可憐，可是我們在工作中取得比‘飽食更大的快樂。”正是在堅定信念和高尚精神的支撐下，施滉夫婦孜孜求索，實現著為國家未來謀前途、為個人幸福謀正道的人生理想。

1934年，對眾多處于水深火熱之中的人們來說，不過是兵荒馬亂痛苦歲月中極為普通的一年。然而對施滉來說，這一年意味著他的人生即將邁入終點。1933年冬，施滉和其他十三位同志在藝專開會，因叛徒出賣，不幸被捕。當然，這已經不是他第一次入獄，早在1931年，組織派施滉去香港海員工會任秘書，在蔡和森同志領導下工作。6月，他與蔡和森等人一起被捕。蔡和森不久即被殺害，而施滉在其父的全力營救下得以出獄。然而，這一次，幸運之神沒能再次降臨，獄中的施滉堅貞不屈，被押解到南京，隨后在雨花臺英勇就義。

這位革命之子就這樣匆匆地走完了自己的一生。34歲，實在是過于短暫了，然而也著實璀璨得熠熠生輝。此時此刻，我想起了在福建長汀席地而坐、慨然就義的另一位革命志士瞿秋白：他緩步走出中山公園的淡定神態；他沿途用俄語高歌《國際歌》《紅軍歌》的宏闊嗓音；他抵達刑場選擇一處墳墓堆盤足而坐的優雅從容；他回頭微笑著對劊子手說“此地很好”的自足腔調；他高呼“中國共產黨萬歲！”“共產主義萬歲！”的熱血豪情；他飲彈灑血、從容就義的泰然自若，每每記起，總令人肅然起敬、潸然淚下。與瞿秋白相比，施滉在雨花臺的就義要慘烈得多、駭然得多，據說，面對敵人的屠刀，他大義凜然，然而卻被當場殺害，連尸骨都未曾留下。

寂寞雨花臺，落花飛如雨。這些靜默的英靈就這樣棲息在鐘靈毓秀的金陵大地上，安息在雨花臺這片古老的土地上，歷經著世事風雨的洗刷吹打，銘記著革命烽火的洶涌四起，見證著時代大潮的起伏滄桑。這些有名的、無名的英烈，在風華千秋的歷史歲月中，就這樣孤獨地滋養著一個時代、一個民族的精神脈絡。一寸山河一寸血，一部中國革命史就是一部生命的血淚史。在中國革命歷史的長河中，那些為了革命赴湯蹈火的先烈們，不過是普通的一具血肉之軀，不過有平凡的一腔熱血之情，然而，卻鑄就了中國革命的不朽豐碑。與中國轟轟烈烈的革命史相比，他們不過是滄海一粟，與留下豐功偉績的極少數革命英烈相比，他們之中的好多人都不過是無名的林之一木，不過是寂寞的無名野花，他們有的在硝煙的戰場上灰飛煙滅，有的在無煙的崗位上粉身碎骨，但是歷史記住了他們，革命記住了他們，他們的血肉之軀早已化作時代的精魂，為后人所景仰。如果你不信，請讀一讀穆旦的《森林之魅——祭胡康河上的白骨》。這位經歷過野人山死亡之旅的中國遠征軍幸存者，在潮水般的痛苦思念中，寫下了這首透徹心扉又撼人心魄的祭歌，以此來祭奠那些無名的英雄，那些熱血的志士，那些靜默的英靈。

過去的是你們對死的抗爭，

你們死去為了要活的人們的生存，

那白熱的紛爭還沒有停止，

你們卻在森林的周期內，不再聽聞。

靜靜的，在那被遺忘的山坡上，

還下著密雨，還吹著細風，

沒有人知道歷史曾在此走過，

留下了英靈化入樹干而滋生。

施滉的一生，隨歷史起伏、隨革命跌宕，為了理想，不計個人得失，置生死于度外，為了信念，不計個人幸福，把一切都獻給了黨和人民，表現出一個真正共產黨員的崇高品格。施滉之女施琦生回憶說：“父親沒有留下什么值錢的東西給我，我從他身上繼承到的最大財富，是為了理想不畏艱險，個人生活十分節儉和廉潔，不追求物質生活，不謀私利。”這是作為父親的施滉留給女兒的精神財富，而作為黨的兒子的施滉也永遠活在人民的心中，他為共產主義理想獻身的精神、為萬千人民謀幸福的奉獻精神、為革命事業甘灑熱血的犧牲精神，值得世世代代銘記心中。