太平天國主要領導者的“權欲”分析

高伊鵬　雷森森

摘要：太平天國運動是我國近代爆發的一場大規模的農民戰爭，歷時十四年，席卷十八個省，以建立一個無處不均勻，無人不飽暖的社會為目標，獲得了大量農民的支持。然而由于受封建王權思想的影響，首義諸王進行著權力的爭斗?！疤炀┦伦儭钡陌l生，這個“王國”也開始了有興盛走向衰敗。

關鍵詞：太平天國；天京事變；皇權

中圖分類號：K254文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）02-0075-02

太平天國曾經組織了強大的武裝，從紫金山麓打到長江南北，攻占過六百多個城池，多次打的清政府戰戰兢兢，但是這場運動的領導者不能克服自身的局限性，權力的欲望使他們迷失了方向。從洪秀全到楊秀清、韋昌輝都想“一人垂拱于上，萬民咸歸于下”最終卻演繹著一個個的悲劇。

一、皇權主義的天王

仕途屢試不中的洪秀全，在經過一次次失望后，放棄了仕途路。他領導的金田起義，發展成為一場轟轟烈烈的太平天國運動。太平天國運動的口號是力圖建立一個“無處不均勻無人不飽暖”的理想社會，建設“天下一家”的太平盛世。早在起義之初，洪秀全提出“天下多男子盡是兄弟之輩，天下多女子盡是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起爾吞我并之念”。但是這些均勻、平等類的主張很快便被洪秀全拋棄了。1851年1月11日，洪秀全38歲生日，太平軍在金田隆重集會，恭賀洪秀全萬壽，洪秀全和其他幾位首領登上營盤土臺，接受群眾膜拜。3月23日他在武宣東鄉稱“天王”，1853年占領南京城并定為國都，改成天京。定都天京后，天平天國的物質條件已與金田起義時不同。受封建思想影響深刻的洪秀全，制定了極為嚴格繁雜的封建等級制度，把天王與群眾深深地隔離開來，使百姓感到皇權的威嚴。即便在戰爭激烈進行之際，他也派人修筑王府。洪秀全的天王府周圍十余里，強高數幾丈，內外兩重，外曰太陽城內曰金龍城，殿曰金龍殿，苑曰后林苑，雕琢精巧，金碧輝煌，封建時代的開國皇帝未有如此豪華。他在充滿封建糟粕色彩的《天父詩》中，對后妃們定出了“十該打”的規矩。例如“講話極大聲，面情不歡喜”等。此外，在服飾、稱呼、禮儀等許多方面，太平天國也按照官爵高低，定出了極為繁瑣的等級區別。為了維護自己的特權地位，洪秀全還制定了一系列殘酷的刑罰，除了斬首、枷杖、鞭打還有五馬分尸之類的方式。太平天國早已不存在兄弟姊妹關系，而是等級森嚴、尊卑分明的統治者和被統治者的關系。

洪秀全在1851年就封立了幼主，他企圖建立的就是洪氏的家天下，他曾宣稱“朕之幼主繼耶穌，雙承哥朕坐天都。”“哥爺下凡帶朕幼主坐天國，天朝江山萬萬年”這一極力神話洪氏子孫的目的，難道不是要實現代代幼主上帝子，繼承帝位承天意嗎？同時，他宣稱“天下無棄土，普天下之土通是爺哥朕土，通要收復取回”，封建社會土地意味著什么？洪秀全當然明白。

天京事變后，為防止皇權落在異姓王手中，他不顧天國所面臨的形勢，對翼王的權力嚴加限制。聲稱“主是朕坐，軍事也是朕坐”，任人唯親，冊封毫無威望與才能的兄長洪仁發、洪仁達為安王、福王，以便維護他的洪家王朝。

洪秀全領導的太平天國運動極大的沖擊了清朝統治，沉重打擊了外國侵略者，鼓舞了近代中國的革命斗志，在中國歷史上留下了濃重的一筆。但是，他并沒有拋棄封建皇權思想，而是崇尚皇權，渴望唯我獨尊的特權，這也注定洪秀全不可能會去建立一個平等的王國。

二、居功專尊的東王

楊秀清1846年加入拜上帝會，在1847年的時候，拜上帝會的主要成員馮云山和盧六被捕，洪秀全返回廣州營救。拜上帝會外部受官紳團練的威脅，內部各派之間分裂糾紛，楊秀清便假托天父下凡附在他身上，代天父傳言，在當時穩定了拜上帝會的局勢。但從此以后，他就成了天王的代言人。1851年底，洪秀全分封各王，封楊秀清為九千歲東王。此時的楊秀清擁有了雙重身份，當他稱天父附體下凡時，他說的話便是天父的話，洪秀全也必須對他言聽計從。天父回天了，他又成為洪秀全的臣子，要服從聽命于洪秀全。楊秀清的這種特權也使洪楊之間，潛伏著內在的矛盾和危機。

楊秀清不能正確認識這種身份的兩面性，定都天京后，他自恃功高、居功不謙，變得威風專橫起來。他使人大肆宣傳金田起義以來的全部勝利，皆東王下凡教導的，是東王贖病之大功勞，吹捧自己“功烈邁乎前人，恩威超乎后世”。他還使人貼出“參拜天父永為我父，護衛東王早做人主”的對聯。他利用天王下凡時的特權，屢次向洪秀全發難。在定都天京的三年時間里，天父下凡有30余次，作為天父的附身，楊秀清聲稱“東王為天下萬國軍事，大權盡歸掌握”。甚至在一些細微的小事上都要責打洪秀全，使洪秀全在眾官面前威風盡失，天父下凡成了楊秀清實現個人野心的工具。

1856年8月22日，楊秀清上演天父再次下凡，他居高臨下的問洪秀全“你打江山數載，多虧何人？”洪秀全不敢遲緩，答曰“多虧四弟護持”，天王問：“東王有這么大的功勞，為什么只稱九千歲，而你是萬歲？”洪秀全回答“東王打江山，南征北戰，亦當是萬歲”。此時的楊秀清進一步追問“東世子豈止是千歲？”洪秀全只好說“東王既是萬歲，東王世子亦便是萬歲，且世代皆是萬歲?！碧焱踹@便回去了。洪秀全是一個典型的皇權主義者，萬歲這個稱號雖然不止他一人使用，可使用的只能是天上的天父天兄、人間的他和他的兒子洪天貴福，一個自小受封建君主思想影響的洪秀全，不可能不明白楊秀清的野心與目的。權利的斗爭，隨之而來的是東王及其全家部屬皆被北王屠殺的慘劇。

作為農民中的領袖，楊秀清為太平天國事業立下了很大的戰功，天王也把軍政托付給他。太平天國面臨著清朝的圍剿，團結比什么都重要。而楊秀清過分夸大了自己的作用，自恃功高，看不到群眾們的作用。中國長期封建家長制的統治，使他熱衷于權威，天王代言人的特殊地位使他威風張揚。權利的欲望與爭奪，釀成了太平天國中的一個慘劇。

三、陰忍殘刻的北王

1856年9月1日深夜，韋昌輝以密詔的名義包圍東王府，將楊秀清殺死。他給部下的命令是見者即殺，這一夜楊秀清和他的家人及府中侍從盡都被殺。面對這一令人震驚的事實，為了安定朝中大臣尤其是東王部下，洪秀全頒布詔旨，宣布韋昌輝罪狀，令受鞭刑四百。陰險毒辣的韋昌輝，表面上答應次日受刑伏罪，但卻設下毒計，暗中布置兵力，將應詔前往觀刑的五千多東王屬下斬盡殺絕。韋昌輝一不做二不休，繼續在城中搜捕“東黨余孽”。濫殺日復一日，廣西起義的文武功勛之臣，多被殺害，罹難者的尸體接連不斷的被投進秦淮河漂流出江，兩萬多將士死于韋昌輝的屠刀之下。在湖北的翼王聽說韋昌輝屠城之事，趕回天京，本想勸說韋昌輝，當他目睹天京慘狀，忍無可忍，便斥責韋昌輝濫殺無辜。韋昌輝便將屠刀舉向石達開，石達開聞此消息逃出天京，韋昌輝便屠戮了在天京的石達開家族，婦孺幼弱概莫幸免。

馮云山和蕭朝貴犧牲后，韋昌輝在太平天國里位居第三。楊秀清認為他為人陰險、怕日久生變，便對韋昌輝加以權力上的限制，并未給予很大的實權。這使他心生嫉恨，陰忍殘刻的性格在誅殺東王及其部下時表現的淋漓盡致。殺了楊秀清后，他是一人之下萬世之上。在他之上的洪秀全因安逸思想的增長，軍政大事過問不夠，這更讓韋昌輝肆無忌憚，諸種事務皆自專斷，所作所為比東王有過之而無不及。韋昌輝的政治野心已非洪秀全所能控制，這個北王甚至要向洪秀全展開挑戰了。但此時的洪秀全也有所準備，天王府成了雙方的戰場，權力爭奪中失敗的韋昌輝最后被凌遲處死。

經過血腥的天京事變，首義六王只剩下了天王和翼王。權力的爭奪天王也害怕了，他已堅定的認為異性兄弟極不可靠，他要防止石達開擴展自己的權力。為此他任人唯親，并對翼王懷著猜疑之心，翼王不甘心生活在這樣的譚穴之中，便決定離開天京，另尋自己的出路與目標。

孫中山認為，洪秀全之所以失敗，最大的原因是他們那一班人到了南京之后，就互爭皇帝，閉起門來自相殘殺。內部爭權奪利是太平天國運動失敗的一個原因，骨干力量的喪失，綜合力量的嚴重削弱，教訓深刻，發人深思。

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