少數(shù)民族大學生文化適應能力實證研究
——六階段文化適應學習發(fā)展模型構建

徐明祥，皮建華，王艷梅

（1.楚雄師范學院經濟與管理學院/應用研究所，云南楚雄 675000；2.云南大學職業(yè)與繼續(xù)教育學院，昆明650091；3.楚雄師范學院經濟與管理學院，云南楚雄 675000）

少數(shù)民族大學生文化適應能力實證研究
——六階段文化適應學習發(fā)展模型構建

徐明祥1，皮建華2，王艷梅3

（1.楚雄師范學院經濟與管理學院/應用研究所，云南楚雄 675000；2.云南大學職業(yè)與繼續(xù)教育學院，昆明650091；3.楚雄師范學院經濟與管理學院，云南楚雄 675000）

少數(shù)民族大學就業(yè)與培育是當前高等教育的困境，亦是當前研究的焦點與難點。通過問卷調查、深度訪談構建了一個以差異和諧為行為目標，以開放性（包容性、信心、心態(tài)）與積極性（責任心、身心健康）為前件因素，包括關系構建、融入、調適、處理、發(fā)展、差異和諧的六個階段的少數(shù)民族大學生文化適應學習發(fā)展模型。同時，人口統(tǒng)計學變量與文化適應能力的相關性分析,闡釋了影響少數(shù)民族大學生文化適應能力的因素,以上研究結論將為民族教育的發(fā)展與實踐提供理論支撐。

少數(shù)民族；大學生；文化適應能力；實證

少數(shù)民族大學就業(yè)問題與培育是當前高等教育的困境，亦是當前研究的焦點與難點。為此，筆者通過考察國內外的文獻構建了少數(shù)民族大學生文化適應能力概念模型。[1]該模型從人力資本、文化資本的雙視角實現(xiàn)了少數(shù)民族大學生需求與供給無縫對接，并從社會資本的視角提出了少數(shù)民族大學生文化適應能力培養(yǎng)的支持網絡。同時，筆者從人力資本的視角界定了文化適應能力的內涵，從個人特質、跨文化動機、跨文化認知、跨文化行為四個維度闡述文化適應能力。并認為教育機構民族中心主義與文化距離是文化適應能力的調節(jié)變量，其對文化適應能力具有消極影響。那么上述的研究結論是否在現(xiàn)實環(huán)境中可獲得事實上的支持呢？為此，筆者通過專家訪談、關鍵事件訪談法等修訂文化適應能力量表，并通過問卷調查、深度訪談等方式、使用Spss17.0進行主成分分析法探索文化適應能力一級指標及二級指標， 然后運用相關性分析闡釋相關因素與文化適應能力的關系，進而為跨文化教育與支持提供現(xiàn)實依據(jù)。

一　問卷設計與試測

根據(jù)概念模型，結合Koester&Olebe(1998)的跨文化交際行為評價指標（B A S I C）、Hammer&Wiseman(1978)的跨文化技能量表(ICQ與SPSI-R:S)、Chen&Starosta(2000)的跨文化敏感量表(ISS)，Earley&Ang(2003)[2]的文化智力量表。Spitzberg,B.(2005)已實證研究發(fā)現(xiàn)跨文化勝任力是一個包括認知能力、動機能力、人際交往能力的多維度體系。同時參考了國內譯本和實證研究的問卷，形成了包含38個初始題項的少數(shù)民族文化適應能力量表。經過專家咨詢與課題組討論刪除或合并了12題項，最終形成了26個題項的量表。量表分為文化適應能力勝任要素與背景信息兩部分。其中個性特征（1-5題）、跨文化動機（17-21題）、跨文化認知（6-16）、跨文化行為（22-26）。同時，量表采用Likert5點尺度進行計量，按照“非常重要（5分）”到“非常不重要（1分）”對維度的重要性進行評價。

文化適應問卷（張勁梅、張慶林編制）是基于文化適應模型，參考國內外的文化適應、文化認同、民族認同問卷結合開放式問卷編制而成，其包含主流文化適應與民族文化適應共36個題項，其中有5個反向計分項。經檢驗，Cronbach a值在0.799-0.860之間，分半信度在0.698-0.793之間，說明問卷具有良好的內部一致性，適合作為少數(shù)民族民族大學生文化情況施測工具。

二　數(shù)據(jù)收集

本研究的對象是已經工作的少數(shù)民族和在校大學生。通過實地發(fā)放、郵寄問卷的方式對麗江寧蒗縣民政局與民族宗教局、楚雄州委宣傳部與民族宗教局、楚雄師范學院學生、保山學院學生、云南民族大學學生進行了整群抽樣調查，共發(fā)放問卷500份，回收有效問卷486份，有效回收率為97.2%。

三　測量工具的信度與效度

采用SPSS 17.0進行信度分析，量表的 Cronbach a值為0.714，說明少數(shù)民族大學生文化適應量表具有較好的可靠性或內在一致性。同時，量表的KMO值為0.802，總體Bartlett球形檢驗達到了顯著水平（p <0.001）,表明數(shù)據(jù)適合做因子分析。

四　數(shù)據(jù)分析與討論

（一）特征值及整體變異數(shù)解釋

通過主成分分析法提取共同因子，表1顯示八個因子累計變異解釋為63.426%，符合統(tǒng)計學要求。為此本研究選擇八個主因子進行因子分析。

表1　整體變異數(shù)解釋（節(jié)錄）

（二）公共因子的提取與分析

公共因子的提取采用主成分分析法，選用Kaiser標準化的四分旋轉法,提取特征值大于1的八個因子。同時為保證題項的鑒別力,保留負荷量在0.50以上及接近0.50的題項,刪除負荷量偏小的題項（F18:能享受居住在不熟悉的文化環(huán)境中的樂趣；F19:享受和來自不同文化背景的人交往的樂趣；F3:開放、包容地接受新鮮事物；）隨后重新對結果進行整理（如表2）。為此，依據(jù)研究結果，提出了少數(shù)民族文化適應能力的六階段文化適應學習發(fā)展模型。

（三）六階段文化適應學習發(fā)展模型

1. 在關系構建階段，個體通過關系建立、關系加深、初步調整三個步驟邁出跨文化適應的第一步。在儒家文化為代表的主流文化影響下，少數(shù)民族在跨文化適應過程中是以關系與情境為基礎的，這種“關系自我”必須視互動對象迅速表現(xiàn)出適宜的語言行為與非語言行為。

2. 在融入階段，個體通過顯性或隱型的背景知識預先學習、參與民族文化活動、跨文化角色認知與轉換，融入到工作情境中。顯然，少數(shù)民族在跨文化適應過程中是目標導向與模仿性傾向比較強，這樣可以深化關系，構建和諧的氛圍，為愉快的合作奠定更堅實的基礎。

3. 在調適階段，在經歷了關系構建、融入或遵循之后，個體不僅意識到自身與對方的在文化方面的差異，而且能理解、接納并做出適宜的改變以適應不同的文化情境,比如工作方式、資源整合等。

4. 在處理階段，在經歷了上述三個階段后，個體在異文化環(huán)境中要完成相應任務，那么問題解決能力、團隊協(xié)作能力等能力的提升與運用就顯得非常重要，特別是后者是少數(shù)民族族群或集團歸屬意識（如彝族的家支文化）的遷移與拓展。

5. 在發(fā)展階段，個體不僅在工作上得心應手，而且在生活上要身心愉悅，工作地的發(fā)展能力與嵌入社區(qū)、嵌入社會網絡等更好地融入主流社會的工作與生活，而用人單位則實現(xiàn)了低離職率與低離職傾向。

6. 差異和諧，差異和諧是六階段文化適應學習發(fā)展模型最高階段，是“同而不化，和而不同”，即一方面“存異”，延續(xù)自我在宗教、語言等方面的民族根底，以實現(xiàn)族群的綿延，另一方面“求同”，把異文化與民族文化結合起來進行揚棄，以改進與優(yōu)化本民族的文化，同時也改進族際之間的關系。這一點在“文化適應部分”的問卷中“主流文化適應”均值為3.8987，標準差為0.77324，說明少數(shù)民族積極認同主流文化，認同和期盼中華民族的團結、安定、繁榮昌盛。問卷中的“民族文化背景部分”，在“宗教”、“民族文化知識”三個方面均值分別為3.9167、3.4861，標準差分別為0.87881、0.88269，說明少數(shù)民族非常重視民族文化的傳承與延續(xù)。

綜上所述，六階段文化適應學習發(fā)展模型中的各個階段是相互聯(lián)系，相互促進的，是一個階梯式的漸進過程。值得注意的是，其既可能是一個“激勵—前進”的過程,又可能是一個“受挫—倒退”的過程。跨文化主體完全有可能停留在某個階段，甚至倒退對異文化主體采取隔離或敵對的行為，當然也可以達到“差異和諧”。達到最高階段需要跨文化主體和相應的支持體系的相互支持，共同進步。

表2　文化適應能力模型

（三）相關性分析

1. 文化適應能力各維度與文化適應能力的相關性分析

文化適應能力模型的各個維度對文化適應能力的影響如何呢？運用Pearson相關進行雙側檢驗分析（見表3），數(shù)據(jù)顯示：處理能力、開放性與文化適應能力在0.05水平上呈正相關，關系構建、融入、調適、積極性、發(fā)展能力、差異和諧與文化適應能力在0.01水平上正相關。說明各位維度發(fā)展越好，文化適應能力越強。特別值得注意的是差異和諧與文化適應能力高度正相關，這與諸多學者（Graham&Kim,1998;Tweed,2002; 鄧文君,[3]2003）的研究結論：避免對立沖突是中國文化普遍且適宜的行為。本研究中的個體表現(xiàn)出以實現(xiàn)目標為導向的和諧傾向，如關系構建、參加儀式、順應對方、求同存異等。

表3　文化適應能力各維度與文化適應能力的相關性分析

2. 人口統(tǒng)計學變量與文化適應能力相關性分析

人口統(tǒng)計學變量是研究文化適應能力的重要維度。運用Pearson相關進行雙側檢驗分析（見表4）。數(shù)據(jù)顯示：年級、民族與文化適應能力不存在相關性。在年級方面，少數(shù)民族大學生的文化適應能力并未呈現(xiàn)出隨年級的增加而隨之提高，說明文化適應能力的培育與提升未受到相關組織足夠重視，更缺乏相應的制度措施的引導與保障。在民族方面原因可能是：1）研究對象均受過中專以上教育，其均有良好的主流文化與民族文化的適應能力；2）研究樣本取自特定的區(qū)域—云南，云南是一個中國少數(shù)民族最多的省份，且早已形成了兼容并蓄的開放性系統(tǒng)。

數(shù)據(jù)顯示，性別、家庭來源與文化適應能力在0.05水平上負相關。同時，研究中以回族與彝族的性別作為樣本進行獨立樣本T檢驗，數(shù)據(jù)顯示：在文化適應能力上男性（T=-1.31***）、女性（T=-1.86***）均存在非常顯著的性別差異。這一結論在馬存芳[4]、王隆文[5]的研究中也得到了證實，即女性較男性具有更強的文化適應能力和對主流文化的認同感。在家庭來源上，農村或山區(qū)因地理環(huán)境的阻隔、父母受教育程度的局限等原因使少數(shù)民族在民族習俗、宗教信仰、民族信仰等方面更加認同，加之對主流文化的學習與使用能力有限，其文化適應能力偏低。相應的，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市的少數(shù)民族文化適應能力則相對較高。

數(shù)據(jù)顯示，家鄉(xiāng)聚居地類型與文化適應能力在0.05水平上正相關。在家鄉(xiāng)聚居地類型上設置了“本民族為主”、 “其他少數(shù)民族為主”、“漢族與本民族差不多”、“漢族為主”四個選項正相關，說明隨著與主流文化的接觸越頻繁，對主流文化的使用能力越高，文化適應能力越高。

表4　人口統(tǒng)計學變量與文化適應能力相關性

五　結論

綜上所述，少數(shù)民族文化適應能力是以開放性（包容性、信心、心態(tài)）與積極性（責任心、身心健康）為前件因素，[6]包括關系構建、融入、調適、處理、發(fā)展、差異和諧的六個階段的階梯式漸進的學習發(fā)展模型。同時，人口統(tǒng)計學變量與文化適應能力的相關性分析，闡釋了影響少數(shù)民族大學生文化適應能力的因素，以上研究結論將為民族教育的發(fā)展與實踐提供理論支撐。當然，令人遺憾的是筆者所提出的少數(shù)民族大學生文化適應能力概念模型并未得到實證支持。

少數(shù)民族大學生的文化適應能力的培育與提升離不開“民族文化場域”。文化適應能力的培育與提升需倡導一種“同而不化，和而不同”的教育理念，同時在教學計劃制定、基于地方性知識的校本課程開發(fā)、師資力量的培育、校園文化建設、學校管理與服務等諸多方面營造、建設、支持才能為切實提升文化適應能力，才能為文化多樣性健康發(fā)展、族際和諧、地方本科院校培育應用型人才注入鮮活的、源源不斷的理念與機制。

[1]皮建華,徐明祥,李貴平.少數(shù)民族大學生文化適應能力概念模型構建[C]//.楚雄民族論壇:第八輯.云南:云南大學出版社,2015:204-209..

[2]Ang,S.,Dyne,V L.,KohC.,Ng,K·Y,Templer,K. J.,Tay,C.,eta1..Cultural intelligence:Its measurement and effects on cultural judgment and decision making,cultural adaptation,and task performance[M].Management ＆Organization Review,2007:i335-371.

[3]鄧文君. 基于扎根理論對中國國際旅游業(yè)人員的跨文化敏感性研究[D].浙江:浙江大學,2003.

[4]馬存芳.青藏高原回族青年文化習性與跨文化適應力的調查研究[J].西北民族大學學報:哲學社會科學版,2011(5):32.

[5]王隆文,等.少數(shù)民族大學生就業(yè)社會支持法律體系的探討[J].湖北民族學院學報:哲學社會科學版,2012(3),84.

[6]開放性、積極性與跨文化勝任力的相關性在諸多研究中已證實.可參Cross,Paige,Harrison,Hofsted,Tan&Chu等人的研究.如Chua G,Tan .Intercultural communication competence: A Synthesis. In B. Burleson(ed.),Communication Yearbook: Thousand Oaks Sage,1997(19):10-14.

[責任編輯 魯海菊]

An empirical study of the Minority College Students' cross-cultural adaptability —six phases of cross-cultural adaptability learning and development model

Xu Ming-xiang1,Pi Jian-hua2,Wang Yan-meic1
(1.Chuxiong Normal University School of Economics and Management/ Institute of Applied Economic Research Chuxiong Yunnan Province 675000,China;2. Yunnan University School of Occupation and Continuing Education Kunming Yunnan Province 650091,China;3.Chuxiong Normal University School of Education,Chuxiong Yunnan Province 675000,China)

It was a focus and a difficult problem that minority college’s employment training and education. Through questionnaire survey and in-depth interview, this study established a College Student’s Culture Fit with Study Model. This purpose of this model are “equilibrium in differentiation”, premise factors are openness(containment,confidence,mentality)and positivity(responsibility,somatop sychic health),it conclude six phases are building, integrating, coordinating, handing,developing. Meanwhile, through the demographic statistic correlation analysis among those factors that mainstream culture adaptability, minority culture adaptability, general culture adaptability, it explained influence factors about minority college student cultural adaptability, all above those research conclusion will offers theoretical support on developing and practicing in minority education.

minority nationality, college student, cross-cultural adaptability, demonstration

10.13963/j.cnki.hhuxb.2016.01.030

G75

A

1008-9128（2016）01-0117-04

2015-04-20

云南楚雄師范學院學術后備人才資助項目：少數(shù)民族大學生文化適應能力培育與支持模式研究——以云南為例（12YJRC07）；云南大學職業(yè)與繼續(xù)教育學院成人教育學、職業(yè)技術教育學專項研究基金項目：民族地區(qū)成人高等學歷教育文化適應與就業(yè)問題研究——以云南省為例；云南楚雄師范學院經濟與管理學院科學研究基金項目：民族地區(qū)高等教育文化適應與就業(yè)問題研究

徐明祥（1980-），男，云南麗江人，講師，碩士，人力資源管理師，就業(yè)指導師，研究方向：農業(yè)產業(yè)化與人力資源開發(fā)與管理。