劍的表征性價值探究

孫瑞陽

摘要：劍，是中國古代兵器的一種，在外觀、質地、用途等方面有著悠久的發展史，其豐富的文化內涵更是遠超其他任何武術器械，然而目前有關劍的表征性價值的研究極其匱乏。本文采用文獻資料等研究方法，對中國古代各時期劍所扮演的不同角色進行探究，發掘劍在不同歷史時期具備的多種深層隱性的表征性價值，如“正統”“皇權”“光明正大”，以及對理想的不懈追求。研究發現，“劍”寓意深刻、內涵豐富，由此賦予其“百兵之君”“諸器之帥”等美名。本文旨在發現其中所蘊含的政治、文化、宗教等諸方面的隱匿價值。

關鍵詞：劍；價值；象征

古時的青銅寶劍和鐵器時代初期的鐵劍在戰爭中占有顯赫的地位，正所謂茅元儀《武備志》中記載的“古之言兵必言劍”。在先秦時期，青銅劍作為近距離搏殺的短兵被廣泛使用于軍事戰場，后發現青銅劍厚重、韌性差、易折斷等諸多弊端，從而青銅劍便被鐵質劍所取代。漢代時期，北方的匈奴頻繁騷擾漢朝邊境，匈奴的騎兵不僅對漢朝構成了威脅，而且也使人們對劍的實戰作用產生了懷疑。人們發現匈奴所用的胡刀殺傷性極強，從此單刃的刀就取代了雙刃的劍，成為漢朝軍隊的重要裝備兵器。隨著劍逐漸淡出軍事舞臺，在日常生活中，劍卻越來越受到人們的喜愛，并將其作為自衛防身、強身健體的器械，同時出現了對劍術技藝和劍技理論的研究。隨著時代的發展和社會的變遷，再加上劍的本身變化，進而劍又被人們賦予了神圣的意義，并以傳統文化的形式加以發展。

在劍退出軍事戰場之后，它的表征性價值就逐漸地顯現出來。上到地位尊貴的君主大臣，下至情感豐富的文人墨客，都對劍情有獨鐘。如越王勾踐劍、干將莫邪劍等名劍都是人們向往的掌中之寶。隨著劍的象征性越來越突出，人們便逐漸把它神秘化，在祭祀、慶典等大型場合，它常常扮演重要的角色?？v觀歷史長河，作為兵器之一的劍，其地位不容忽視，擁有一把名貴寶劍，是每個人的向往?，F如今，劍的用途已遠不及冷兵器時代豐富多彩，但其深厚的文化內涵無疑是我們寶貴的歷史財富。通過對劍象征意義核心的研究，促使人們對中國傳統兵器——“劍”有更加全面、深入的了解，并對目前“劍”的表征性價值的廣泛使用進行挖掘，從而向世人展示并發揚我國博大精深的傳統文化。

1劍象征著正統

關于劍的起源，有幾種不同的說法。其中，依據傳說，劍的出現可追溯到三皇五帝時期。據《史記·黃帝本紀》中載：“帝采酋山之銅鑄劍，以天文吉字名之?！蓖瞥鰟υ邳S帝時期即有。《孫臏兵法》記載“劍為黃帝所鑄?！奔袋S帝鑄劍。蚩尤被后人稱為“戰神”，造五兵，卻沒有造劍。那么為什么把劍的鑄造歸功于黃帝，而不是蚩尤呢？傳說，黃帝在涿鹿大戰中戰勝蚩尤，最終統一了中原，被尊為華夏民族的創始者。可見，黃帝象征著正統，而蚩尤象征著反叛。其中，黃帝鑄劍，便自然而然地把正大光明的象征賦予了劍這種兵器，可謂是正能量的體現。

古人常將劍稱為“龍泉劍”“龍泉寶劍”。所謂的“龍泉劍”是中國古代十大名劍之一，該劍始于春秋戰國時期，相傳由著名相劍師歐冶子所鑄?！褒埲獎Α痹环Q為“龍淵劍”，由于唐朝開國皇帝李淵有所忌諱，故更名為“龍泉劍”?，F指浙江龍泉地區。由此可見，劍與龍也有著不解之緣，董仲舒的《春秋繁露》中寫道：“劍在左，刀在右。劍在左，青龍象也?！饼埵窃紩r期華夏集團的圖騰崇拜之物，人們心目中的龍是一個復合體，龍的外觀曾被這樣描述過：“龍其形有九，頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎?！庇纱丝梢?，是一個原始動物崇拜系統，是四方部族要素的綜合，代表著各個原始部族的統一。如龍的角，是原始游牧民族的象征；龍的鱗，是原始漁獵民族的標志。武術術語中有“劍若游龍”的形容方式，由此可見，龍的地位與劍的地位可謂是一脈相承，既然人們把劍與龍聯系在一起，那么就預示著劍與其他冷兵器相比具有與龍相近的至高無上的象征意義，隱喻著主流、正統。

2劍象征著權利

2.1劍的形制

先秦時期的劍長短不一，決非尋常之物。它是一種地位的象征、豪邁精神的體現。縱觀歷史，長劍與短劍的第一次對話，出現在荊軻刺秦王這一故事中。荊軻之劍不足36cm，而秦王之劍約140cm，由此可見，如圖1所示的短劍，質地精良、便于攜帶，但在搏斗時，遠不是長劍的對手。長劍逐漸成了君王們自衛防身之武器。當時的法律規定，只有“士”階層以上的人才能佩劍，平民是不允許佩劍的，而貴族們更是把佩劍作為成年的標志?！妒酚洝酚浳贺┫嗪梦洌铝钗奈浒俟倬鶓鍎Α？梢姰敃r劍是權利地位的象征。

質地精良的名貴寶劍，是君王們夢寐以求的珍寶。秦始皇陵兵馬俑，作為“世界第八大奇跡”，是20世紀最偉大考古發現之一。隨同兵馬俑一道出土的一批青銅劍，劍身光亮平滑，刃部磨紋細膩，在地下沉睡兩千多年，依舊光亮如新，鋒利無比。1965年在湖北江陵望山1號墓出土的春秋戰國晚期的越王勾踐劍，可謂是對當時鑄劍工藝之高超的最好佐證。該劍全長為55.6cm，其中劍身長45.6cm，劍格寬5cm。劍身是經過硫化處理的黑色菱形幾何暗花紋（如圖2），其上刻有“鉞王鳩淺，自乍用鐱”八字（如圖3），劍格正面和反面還分別用藍色琉璃和綠松石鑲嵌成美麗的紋飾，劍柄以絲繩纏繞，劍首向外翻卷成圓箍狀，內鑄有極其精細的11道同心圓圈。通過對越王勾踐劍的描述“拔劍出鞘，寒光耀目，毫無銹蝕。試之以紙，二十層一劃即破”可見其做工之精良、保存之完好，而且依然鋒利無比。

經科學鑒定，越王勾踐劍的主要成分是青銅與錫，兩刃部分采用含錫量高的青銅合金，提高其硬度，使寶劍更鋒利，殺傷力更高；中脊部位采用含錫量較低的青銅合金，使寶劍的韌性提高，硬度降低，從而不易折斷。而且，經過科研人員檢測，寶劍鋒面有一層鉻鹽化合物，此為千年不朽之緣故，這種鉻鹽氧化處理方法是近代先進工藝，德國在1937年，美國在1950年先后發明并申請專利。眾所周知，鉻是一種稀有金屬，熔點高達4000℃，提取甚為不易。由此可見，古代劍的制作工藝反映出當時的社會生產水平以及當時鑄劍工匠們的高超技藝。如此珍貴的寶劍，對普通人來講可謂望塵莫及，唯有君主才有資格佩戴。劍器制作得如此精良并不是為了戰場上的拼殺，而是權利的象征，象征著君王的高貴地位及其權威的不可侵犯。

2.2佩劍制度

鑒于秦朝的法令嚴苛、徭役繁重，使百姓終日不得安寧，紛紛起義反抗，導致秦滅亡的悲劇。漢朝初期的統治者們采取休養生息的政策，取消了繁瑣殘酷的刑罰，漢高祖劉邦僅“約法三章”，以此來安定民心。在這樣社會平穩發展的背景下，佩劍成為漢王朝的禮儀制度，官員無論文武，都要求佩劍，而且怎樣佩戴還有具體的規定。因帝王的尊貴身份，其所配之劍也成為了獨一無二的珍寶，如漢高祖劉邦斬蛇起義所用之劍，“赤霄”劍；漢文帝的“神龜”劍；東吳孫權特別愛劍，所謂“有寶劍六”，并取了不同的名字。

劍本身就有著其它兵器所不具備的外表，如修長、光潔、優雅等，再加上采用了諸多精致絕倫的裝飾藝術，如劍格、劍莖、劍首的裝飾采用鏤空、雕刻、鑲嵌等，使劍更加美觀。佩劍，在晉代，依然是朝廷的一項禮儀制度。隨著劍從古代戰場上脫離之后，它更多的出現在官宦們的日常生活中，文武百官上朝不允許佩戴鐵劍，而要以木劍替代之，且按照不同的官品等級，木劍裝飾所用材料也各不相同，官品較高者用玉作飾，而官品較低者則用金銀、玳瑁等。

在隋唐時期，官宦們依然熱衷于用佩劍來顯示自己的身份地位，所謂“一品玉器劍、二品金裝劍、三品及以下銀裝劍”，還有人佩戴木制的“象劍”，它們都失去了武藝實戰的元素，僅僅作為裝飾之用。

綜上所述，劍作為一種裝飾文化在中國歷史上占有一席之地，正因為其獨有的魅力，劍被古人所重視的程度可見一斑。劍已不再僅僅是防身自衛之兵器，其精美絕倫的外觀，成為權貴們愛不釋手的裝飾品和身份的象征。

2.3皇權象征

在中國2000多年的封建社會中，皇權是至高無上的，皇帝被尊為“天子”，是受上天的旨意來統治天下的。在小說、戲劇中常常出現的尚方寶劍，可謂是皇權的完美體現。尚方（也作“上方”），是古代宮廷中的一個管理部門，其職責是制造皇家所用的刀劍兵器及皇帝喜好的把玩之物。尚方寶劍便出自于此。“上方”一詞最早出自《漢書》朱云對漢成帝的講話：“臣愿賜上方斬馬劍，斬佞臣一人以厲其余?！钡煸扑f的上方寶劍還只是把它作為皇帝權力的借喻。

真正大量把尚方寶劍作為皇帝權力象征以賜臣下的是在明代。當時皇上將尚方寶劍賜予大臣，便是一種權力的授予，持有尚方寶劍者如同具有了皇帝的權威，表示“如朕親臨”，去執行皇帝的旨意。由此可見，劍曾代表皇權呈現在中國歷史發展的長河中，其政治地位在中國封建社會中已達到了無與倫比的高度。

3劍象征著崇高的精神境界

除了權貴外，那些手無縛雞之力的文人墨客更將佩劍賦予了崇高的意義。唐宋時期，文人雅士們大都喜歡佩戴寶劍，或在居室中懸掛寶劍，并且越來越多的詩詞歌賦中都提到劍這一兵器。這就是“書劍”精神的體現，象征著“書劍”并取。文人愛劍并非個個都懂劍技，都是劍術高手，重要的是從劍中吸取到的力量，是他們在一些文學創作中所得不到的體悟，通過自身愛劍的投入抒發對正義與自由的追求。

3.1詩人喜劍

唐代詩人李白曾寫到“十五好劍術，便干諸侯。三十成文章，歷抵卿相”，年輕時候便仗劍遠游，他不僅僅文筆一流，而且精通劍技，他的諸多篇章都提及到劍，對劍可謂是情有獨鐘。據統計，《全唐詩》李白的詩中，“劍”字共出現了107次，將喻指劍的名詞計算在內，如“干將”“莫邪”“龍泉”“匕首”“霜雪”等，可達118次之多。有的贊揚友誼、有的寄托理想、有的比喻光明和自由。他甚至自豪地稱與自己相濡以沫的妻子為“拙妻莫邪劍”（《竄夜郎，于烏江留別宗十六璟》），此典故源于古代歷史故事，鑄劍名匠干將與妻子莫邪鑄雌雄兩把寶劍，一日“干將”、一日“莫邪”，二人將雌劍獻予楚王，雄劍傳給其子，可干將莫邪后被楚王殺害，其子長大后終為父母報仇雪恨。“干將”“莫邪”二劍是人人向往的寶貝，李白亦如此，在詩中透露出了他對莫邪劍的喜愛。

不同的歷史時期，總有許多文人墨客把劍寫入自己的創作中，用來譬喻友誼，寄托名垂青史的抱負，象征勇往直前、舍生忘死的精神等等。如辛棄疾的《破陣子》中“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營……了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發生?！庇脛硎惆l自己的理想抱負，表現作者渴望為國效力，但卻無法實現的惆悵。孟浩然在《自洛之越》中寫道“皇皇三十載，書劍兩無成”，體現出作者的歷史責任感，在殘酷的現實面前，壯志難酬。

3.2學者好劍

著名思想家，儒家學派創始人孔子，也同樣是位愛劍之人，且身懷武功。如今諸多孔子的雕塑與畫像都描繪出孔子腰懸長劍，那么孔子佩劍是因其武藝高強，還是僅僅作為一種裝飾呢？《史記·孔子世家》記載，“孔子長九尺有六寸，人皆謂之‘長人而異之?！毕惹?尺，約合今0.66尺，若按此折算則孔子身高約1米9?！秴问洗呵铩ど鞔蟆芬舱f“孔子之勁，舉國門之關，而不肯以力聞”。可見孔子身材魁梧、膂力過人。據《孔子家語》記載，孔子的弟子子路精于劍術，他曾在孔子面前“拔劍而舞，日：‘古之君子，以劍自衛乎！”孔子曰：“古之君子，忠以為質，仁以為衛，不出環堵之室，而知千里之外。有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎？”子路日：“由乃今聞此言，請攝齊以受教?！笨梢娍鬃与m提倡練武但并不主張動武，重視武備但反對暴力?？鬃釉谏形渚竦囊龑?，配合著“仁義禮智信”，不斷尋求和平友善的方式來處理矛盾。這也是一種劍俠精神的體現，身佩長劍、身懷絕技但不仗勢欺^，是勇敢、正義、和平的化身。

3.3劍俠的俠義精神

“俠”的說法最早現于春秋戰國時期《韓非子一五蠹》：“儒以文亂法，俠以武犯禁”。韓非子認為，儒士、俠客和工商業者等都是國家的蛀蟲。因韓非子是發揚以“法”治國的先行者，所以在他看來，一切有可能阻礙法家思想治國的力量都是對社會有危害的。這一時期出現了許多著名的俠士，如刺秦王的荊軻、為報恩而舍生忘死的要離、用魚腸劍刺殺吳王僚的專諸，只身一人刺殺韓國國相俠累的聶政等等。這些俠客形象都稱得上“劍俠”，并不是因為他們使用劍這種兵器，更重要的是“劍俠”——劍所隱含的意義：勇敢無畏、崇尚信義的高尚人格以及路見不平拔刀相助的精神境界。然而當時司馬遷在《史記》中卻將這類人稱為“刺客”，可見當時將這些人視作國家發展的負能量。即便如此，這樣的偉岸形象在許多人心目中都已留下了深刻印象，如唐宋時期，諸多文人好劍并渴望闖蕩江湖、懲強扶弱、為國效力，再比如宋代著名小說《水滸傳》又稱《江湖豪客傳》，將“劍俠”們舍生取義的崇高精神體現得淋漓盡致。

除此之外，近代時期描寫江湖俠客的小說更是層出不窮，如《笑傲江湖》《七俠五義》《俠客傳》《神雕俠侶》《碧血劍》等等，其中的劍俠形象所表現的精神境界值得后人細細品味。金庸筆下的華山派劍宗風清揚，就是一位劍藝超群的劍俠，熟悉“獨孤九劍”，他曾因被氣宗蒙騙遠去他鄉，導致劍宗與氣宗對決時劍宗落敗，深感愧疚而退隱江湖。還有天生俠義心腸的劍術高手令狐沖，為阻止左冷禪合并五岳劍派，曾率領恒山派到嵩山。比武中，令狐沖難忘舊情，被小師妹所傷。

劍成為中華民族文化中的一種非常重要的文化符號展現給世人，是其最具特色的一面。同時，劍是中國歷史上武文化系統中唯一真正具備了這種表征性價值的冷兵器。

3.4國家機關標識中的劍元素

目前，諸多國家的特種部隊都選擇“劍”作為其LOGO的一個標志性元素。

如圖4、圖5所示，最典型的莫過于“閃電利劍”臂章，是中國海陸空三軍特種部隊基本形態的臂章標識，從其形狀來看，描繪的是“特種”二字的拼音首字母“TZ”“T”用劍標識，“z”用閃電標識；而從其深刻內涵上分析，指的是“快如閃電，鋒利如劍”，閃電具有迅速敏捷、雷厲風行之意，寶劍則具有極強的象征意義，體現出部隊是整個國家的“利器”，被國家和人們賦予了神圣使命。然而不同軍區的代表徽章也不盡相同。

如圖6所示，北京軍區特種大隊，其徽章采用中國地圖加利劍的形式，又稱“東方神劍”特種大隊，同樣代表著捍衛國家主權的堅定意志和英勇無畏的崇高精神。

除中國以外的其他國家也頻繁使用“寶劍”這一象征性元素作為符號或者稱謂，如圖7、圖8、圖9、圖10所示，分別代表美國陸軍特種部隊（USASF）、美國空軍作戰司令部（ACC）、美國空軍特種作戰司令部（AFSOC）、英國皇家陸軍特別空勤團（SAS）等等，這些部隊徽章均將“寶劍”作為代表性圖案，再如近幾年美國試射的制導炮彈被命名為“神劍”。

由此可見，“劍”作為一種冷兵器，早已退出軍事戰場，然而這種兵器依然頻繁出現在各國軍事領域當中。從精神層面不僅表現出為正義而戰的生死搏殺，代表士兵捍衛國家的意愿，更是一種偉岸的精神境界，忠貞不渝的信念，以及強烈的愛國情操。

4劍所具備的神秘色彩

帝王之劍也往往與神學相聯系，昭告兇吉，預言未來，據傳，東漢光武帝劉秀未貴時，得一劍，名日“秀霸”，后劉秀果然得天下。東漢靈帝“鑄四劍，文日‘中興一劍無故自失”預示中興無望，果然東漢名存實亡。由此可見，劍已被人們披上一層神秘的面紗，成為政治權力與神靈預示的象征。

晉代，由于道教的盛行，劍逐漸被人們崇敬而神化，出現了一種新的文化現象，劍已經成為道教法器，將其用來昭示兇吉、誅鬼避邪、降妖作法等。如道教的“步罡踏斗”就是用來作法驅鬼辟邪的一項法術，所用法器是七星劍一把，長二尺四寸，寬一寸五分。道家所用的劍也叫做法劍，法劍主要有鋼、銅、木質三種。作步罡踏斗法術多用木質的劍，且多以桃木制作，劍身上畫有斬邪魔之類的符錄，其作用就是降妖驅魔，可謂威力無窮，劍身兩面還刻有北斗七星的圖案，故稱之為“七星劍”。七星劍一般要制作兩把，一雌一雄?？梢詫砂褎ξ赵谝黄甬斪饕话咽褂?，也可以左右手各持一把。據有關資料記載，周初的姜太公、春秋時代的孫臏等都曾運用步罡踏斗之法而通神，最終克敵制勝。由此可以看出，劍超出了自身的器械功能，已具有了“神器”的功用。

從周朝到晉代道術，劍與上蒼神靈的關系，充滿著詭異神秘的色彩，顯然已經遠離了武術的文化范疇。

5結語

中國的劍文化有著悠久的歷史，是中國文化寶庫中不容忽視的一部分，具有諸多的研究價值。被譽為“百刃之君”的劍，在眾多兵器中有著極高的地位，受到人們的普遍關注，自古就被統治者們視作權利與地位的象征、皇權的代表；在不同歷史時期，還象征著崇高的精神境界和舍生取義的俠士精神，并被文人墨客們視為對正義與光明的不懈追求；與此同時，劍也曾是通神的神秘法器之一，有著祈福消災的宗教內涵。由此我們不僅對劍有了更深層次的認識，同時也對我國的悠久歷史有了新的領悟。

歷史的步伐走到今天，將劍作為精神寄托的實例依然比比皆是?？v觀當今世界，全球化進程的加快，導致了異域文化的相互沖擊與融合，為防止中國傳統文化被淡忘，阻止中國優秀文化被同化，所以對我國優秀文化的探索研究可謂任重而道遠。