看清八大設誤法，巧答社科文考題

李弗不

社會科學類的文章和自然科學類的文章，統稱或簡稱“社科文”。社科文是高考必考的，是卷卷皆考的，命題專家認為，社科文能夠檢測出一個人的閱讀能力、提取信息的能力等等，所以堅持高考必考社科文選擇題。既然高考必考，那我們應該怎樣應考呢？我覺得，最好的方法就是分析總結歷年的社科文高考真題，得出一些行之有效的方法來應考，才是最重要的。

社科文設題大多都是選擇題，四選一正或一誤。其設置錯誤項的方法大概有以下八種，我們不妨結合2016年的高考真題來進行一番分析總結。

設誤法一：無中生有

無中生有，顧名思義，就是在原文中根本沒有的內容或意思，是設題者捏造、擬造出來的。譬如：

（2016·山東卷第6題A項）古體詩產生于唐代以前，在唐出現篇幅短小、格律嚴整、生命力更強的近體詩后，逐漸走向衰微。

此項解說中的“逐漸走向衰微”，在原文中根本找不到依據，屬于設題者的無中生有設誤法。

設誤法二：偷換概念

偷換概念，就是巧妙改變概念的修飾語、適用范圍、所指對象等具體內涵，以達到魚目混珠的目的。譬如：

（2016·天津卷第6題B項）消費者文化消費品位的形成，建立在其具備一定文化水平這一客觀基礎之上；消費者具備一定文化水平，就會形成相應的文化消費品位。

答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析，此題就是對文章第4自然段內容理解概括的基礎上命制的選項，原文中是這樣說的“但是消費者有了某種文化并不一定會形成相應的文化消費品位”，而這個選項理解成“消費者具備一定文化水平，就會形成相應的文化消費品位”，這就是偷換概念的錯誤。

設誤法三：以偏概全

以偏概全，就是用片面的觀點看待整體問題。譬如：

（2016·上海卷第2題B項）證明考據學者只做這種無意義的功夫。

此項“證明考據學者只做這種無意義的功夫”，其中“無意義”理解有誤，從原文第4段“考據所得的是歷史知識，可以幫助欣賞”，可以看出考據所得的是歷史知識，可以幫助欣賞，是有某種意義的，解說為“無意義”，以偏概全。

設誤法四：范圍失當

范圍失當，是指兩種情況，一是故意擴大范圍，二是故意縮小范圍。無論是擴大范圍，還是縮小范圍，都是錯誤的。譬如：

（2016·全國卷Ⅰ第1題D項）1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續考》，證明了《史記·殷本紀》所載內容的真實性。

我們比對原文就會發現，原文是說“王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續考》”，只能證明“殷王世系是基本可靠的”和“商王朝是確實存在的”這兩點，并不是選項所說的“所載內容”，擴大了范圍。答題時我們必須對照原文，精讀相應文字，查找區位的相關敘述與選項有沒有意思上的差別，尤其是一些細微的差別，如程度、范圍、角度、先后順序等。

設誤法五：亂加因果

原文中沒有因果關系，解說項胡亂地強加因果，是命題者的慣用伎倆。譬如：

（2016·山東卷第6題B項）古體詩的格律限制并不嚴格，因而形成了篇幅可長可短，押韻自由靈活，不必拘守對偶與聲律的特點。

由原文內容可知，“格律限制并不嚴格”“篇幅可長可短，押韻自由靈活，不必拘守對偶與聲律的特點”都是古體詩的特點，前后沒有因果關系，用“因而”表示因果關系，就是一種強加因果的錯誤。

設誤法六：解說絕對化

說話大多都要留有余地，不能說得太死，太絕對化。太絕對化往往就是錯誤的。譬如：

（2016·天津卷第7題A項）到書店購買圖書閱讀屬于文化消費，而到圖書館借閱則不屬于文化消費。

此項的“而到圖書館借閱則不屬于文化消費”理解錯誤，武斷地解說為“則不屬于”，說法絕對化。

設誤法七：曲解文意

所謂曲解，當然就是指那些不顧客觀事實或歪曲原意的錯誤的解釋。譬如：

（2016·全國卷Ⅰ第3題D項）直至殷墟甲骨文被發現，學者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國的文字學就進入了一個新的時期。

原文是說“漢代以后中國的文字學家崇尚許慎的《說文解字》，傳統的文字學主要是《說文》學”，意思是說“殷墟甲骨文被發現，只是大大加速了對中國傳統文字學的改造”，弄錯了關系，曲解了文意。

設誤法八：未然已然顛倒

即把那些還沒有發生的事，說成是已經發生了；或者，反過來，把那些已經發生的事，說成是還沒有發生。譬如：

（2016·全國卷Ⅱ第3題B項）現代小說家嘗試用新的方式講故事，會削弱小說的故事性，這將降低小說對虛構的依賴，小說的個人表達功能卻會因此得到強化。

此項說“降低了小說對虛構的依賴”，而根據原文的意思，如第3段中“虛構的加強使小說和傳統故事之問的區別清晰起來”，第4段中“甚至將虛構和表述的重心擲到故事之外”，都說明未降低對虛構的依賴。把“沒有降低”說成“降低”，這是典型顛倒未然已然的設誤。

（編輯：于智博）