淺談《易經·蒙卦》對教育的啟示

尹田樂

【摘 要】 《易經》揭示了宇宙自然的法則，對人類的生活和思想有著深遠的影響。本文探討教育中存在的問題包括教育理念和思想、揭示教育過程中蘊含的規律《易經》第四卦一一蒙卦，對今天的啟蒙教育思想、理念和方法，具有重要的啟示意義。

【關鍵詞】 《易經》；蒙卦；現代啟蒙教育；啟示

一、易經與教育

《易經》揭示了宇宙自然的法則，對人類的生活和思想有著深遠的影響。雖然很多人沒有意識到，但生活中處處體現出《易經》中的道理。在教育中也不例外。

《系辭下傳》中有“古者伏羲氏之王者天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”其意味深長。[1]

代表兩種能量，即“陽”和“陰”，稱為陽儀，稱之為“陰儀”。宇宙萬物運作的動力，就是陰陽兩股能量相互作用產生的，暨“陰陽相蕩而萬物生”。而在這里陽儀代表老師，陰儀代表學生。在教學中就可以理解為“教學相長，師生互動”。按照易經的說法，“陰”，“陽”雖分屬兩股能量，但彼此是統一的整體，就像學校沒有學生不行，但光有學生沒有老師也不行。但是如果老師學生都有，老師很負責而學生不學習就達不到教學效果，相反學生很好學而老師不愿意教依舊無效，關鍵要師生互動“教學相長”，才能促進教師與學生共同的提升，達到教育的目標。

二、蒙卦對教育啟示

1、蒙卦卦辭對教育的啟示

蒙：指啟蒙，“啟蒙”一詞最早出現在《易經》的蒙卦。蒙卦又稱山水蒙卦，是《易經》六十四卦中的第四卦，卦象為“坎上艮下”，坎卦代表的水，艮卦代表的山。山上流水，象征著教師的傳道授業。蒙卦的卦辭為：“蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞”。大義是：“蒙昧是好的，不是“我”去求懵懂的孩子學習，是蒙昧的孩子向“我”請教。剛開始的時候要耐心的講解，反反復復的問就不要告訴他，這樣才有利于長久的學習”。

然而，卦辭不在于強調“童蒙求我”，而是是強調學生學習的主動性、積極性和求知欲。所以孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”[2]如果學生沒有求知的欲望，老師再怎么用心去教也無濟于事。所以孔子又說：“不憤不啟，不悱不發。” 啟蒙，首先要啟發他求知的欲望！學生“學而不厭”，教師“誨人不倦”，這才能相得益彰，共同完成教與學的互動。《論語》 中孔子云：“舉一隅而示之，不以三隅反，則不復也。”[3]這與“初筮告，再三瀆，瀆則不告”有異曲同工之意。古人很早就認識到了教育的本質不是要學生學習，而是要學生自主的學習。當然，如果學生不懂也不請教或不懂裝懂，那只能永遠處在蒙昧的階段。老師要讓學生“自知其無知”，在強烈的求知欲望和積極的學習動機下接受教育，而不是教師強迫學生，讓學生被動地學習，也就是孔子所提倡的“不憤不啟，不悱不發”教育理念。但是，如果學生一遇到問題便依賴老師的教誨而不自主學習、獨立思考，就會陷入“學而不思則罔，思而不學則殆”的困境。因此老師應“初筮告”，即控制好教學的節奏，在教學的同時要啟發學生自學，對重要問題不要先入為主開始講解，應稍加點撥或適度啟發，讓學生學會獨立思考和解決問題的能力。總之，只有教師合理施教，學生合理學習，才能達到教學的目的，才能“亨”，才能“利貞”。

受到教學壓力的影響，在課堂教學中，教師往往容易陷入“填鴨式”、“滿堂灌”的誤區，想在一節課中把所有的知識灌輸給學生，卻忽略了“童蒙求我”的重要性，最后形成教師講得筋疲力盡，學生聽的索然無味。教師的陽和學生的陰失衡，不但沒有達到教學目標，學生和教師都感到力不從心。作為一名合格的教師，對知識的駕馭是必須具備的基本技能，那么在一堂課中，怎樣激發學生的求知欲，一步步的設疑、引導，讓學生不斷思索不斷發問，才是真正遵循了蒙卦的內涵。唯有此，才能高山流水，琴瑟和弦。

2、蒙卦爻辭對教育的啟示

此卦前三爻暗喻三種施教的態度，后三爻暗喻三種學生的態度。對當今的教育、教學有著很好的指導作用，并暗涵了許許多多深刻的智慧和哲理。

（1）前三爻與施教的態度。

“初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。”刑，即模型，楷模，榜樣。在啟發學生興趣和潛能的同時，教師應當注重運用模范榜樣的力量來開展正面教育，讓學生在不知不覺的模仿學習中受到積極的影響，從而學到知識，學會做人。發蒙，以往吝。還在強調，教育不能一蹴而就，教師應當像杜甫詩中所寫，“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲”。抓住教育的時機，不要沒完沒了的說教，要在學生有疑問，有強烈的求知欲望時，再加以引導和幫助，并且不能一次性全盤托出，要根據不同學生的接受程度給予答復；同時要以身作則，言行一致，讓學生慢慢的感知，開化，不可心急。從而脫離束縛，修正錯誤。[4]

“九二：包蒙，吉。納婦，吉，子克家”。“包蒙”，包容學生的蒙昧無知，這樣的教師要擁有包容心和親和力，包容處在蒙昧狀態的學生。遇到這樣的老師，就好像一個家庭娶到了賢良惠德的媳婦，對學生的啟蒙教育能夠起到很好的促進作用。而且這樣的老師培養出的學生通常德行較高，能夠繼承教師倡導的理念和思想，是優秀的學生，即“子克家”，不但能夠承擔學習任務，將來也能夠承擔起家庭和社會的重任。

“六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利”。如果一個教師像“見了有錢的男性就忘記了自己根本的女子”，那么這樣的教師也如同那樣的“女子一樣不可娶”，不會給社會帶來任何益處。同時也可引申為：當教師面對有權勢和地位的家長時，是否也能做到不卑不亢，以一視同仁的平和心態去面對。

（2）后三爻與學生的態度。

“六四：困蒙，吝”。《象》曰：“困蒙之吝，獨遠實也。”意思是說，處于困頓蒙昧的境地，是因為遠離了老師。廣大初中生一般都是處在這個特殊時期。他們想脫離老師和家長的管教，一心想獨立，但是在學習和生活中遇到的種種困難還是無法解決，處在一個矛盾困惑的階段。這就告誡教師，一方面要注重與學生的溝通和交流的方式和方法，正如前面所敘述，不要全盤托出，過分熱心，也不能一蹴而就，過分心急；另一方面要讓學生自己發揮自己的能動性，主動找出自己的“蒙昧”之處，教師應退后，應適度放手，不應把自己認為的“蒙”強加在學生身上。

“六五：童蒙，吉”。這樣的學生認識到自己的無知，主動向老師求教。是孺子可教的一類學生。這樣的學生和教師的互動應該是教育所推崇的最高境界。但這樣的學生并不占多數，大多數學生還是需要引導甚至是“敲打”的。

“上九：擊蒙，不利為寇，利御寇”。“擊”，敲打的意思。這一爻放在最后是因為，“擊”是最后的手段，是為了擊破蒙昧。所以教師要找準這一擊的時機，把握好態度和方式。所謂“愛之深，責之切”，而不能理解為簡單的體罰。教師不僅要學會“擊退”學生的叛逆行為，也就是“寇”的行為，更要學會駕馭，駕馭學生的“寇”，要善于開發學生的精神動力，并且把這股精神動力轉化為學習的動力，這樣的教育方式能夠使學生在踏入社會時，更好的發揮作用，奉獻社會。

三、結語

蒙卦中的教育啟示，不僅適用于學校的教育，對于教師自身以及各行各業的成年人也同樣適用。活到老，學到老。作為教師，也需要不斷的突破自己的蒙昧，修正自己的錯誤。只有這樣才能真正做到“傳道授業解惑”。

【參考文獻】

[1] 劉君祖. 詳解易經·系辭傳[M].新星出版社，2011.

[2][3] 中華書局編.論語[M].中華書局出版社，2006.12.

[4] 劉杰.淺談《易經·蒙卦》啟蒙教育思想，2014.13-22.