金錢(qián)與愛(ài)情的爭(zhēng)鋒

摘 要：明治時(shí)期作家尾崎紅葉的《金色夜叉》，在日本19世紀(jì)末20世紀(jì)曾經(jīng)引起過(guò)很大的反響。在我國(guó)，《金色夜叉》有好幾種譯本，有的電視臺(tái)在20世紀(jì)80年代將這部作品拍攝成電視連續(xù)劇，臺(tái)灣也曾翻拍過(guò)這部著作。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)以戀愛(ài)與金錢(qián)問(wèn)題為中心，描寫(xiě)了一個(gè)愛(ài)情悲劇。尾崎紅葉認(rèn)為人生有兩大支配力量，就是金錢(qián)與愛(ài)情。有史以來(lái)，我們都把愛(ài)情故事視為美麗的烏托邦，但讀了這部愛(ài)情悲劇后，愛(ài)情觀甚至是人生觀都會(huì)發(fā)生些許變化。愛(ài)情跟金錢(qián)的糾葛，究竟哪一方會(huì)取得勝利？作品中的間貫一是愛(ài)情和黃金相爭(zhēng)鋒的代表人物，阿宮是明治時(shí)期婦女的代表人物，直到現(xiàn)在貫一和阿宮都是金錢(qián)與愛(ài)情方面的典型人物。《金色夜叉》的創(chuàng)意來(lái)自于美國(guó)的通俗小說(shuō)，尾崎紅葉把原作中提出的金錢(qián)與愛(ài)情的問(wèn)題，置放在東方文化傳統(tǒng)下社會(huì)倫理和家庭倫理發(fā)生突飛變化的狀態(tài)下重新打造，成為對(duì)周邊文學(xué)產(chǎn)生影響的藝術(shù)源頭。這部小說(shuō)真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，并給人以深刻的社會(huì)反思，所以才在韓國(guó)、中國(guó)大陸以及臺(tái)灣地區(qū)以多種形式所接受。也正是因?yàn)檫@樣，我們才能更好地理解小說(shuō)本身的社會(huì)文化意義。《金色夜叉》標(biāo)志著尾崎紅葉創(chuàng)作的最高峰，不僅在藝術(shù)技巧上臻于成熟，還具有鮮明的寫(xiě)實(shí)性，展現(xiàn)了特定的時(shí)代和文化背景下復(fù)雜的社會(huì)和精神沖突，具有重大的文學(xué)和社會(huì)認(rèn)知價(jià)值，是資本主義繼續(xù)發(fā)展的過(guò)程在日本文學(xué)上的真實(shí)投射。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情；金錢(qián)；《金色夜叉》；尾崎紅葉；社會(huì)反思

1 作家、作品簡(jiǎn)介

尾崎紅葉，1868年1月10日出生于江戶，日本小說(shuō)家，雜志編輯，俳人，本名德太郎，父親是著名象牙雕刻師。1885年，在大學(xué)預(yù)科學(xué)習(xí)時(shí)，和山田美妙等人成立“硯友社”，推崇寫(xiě)實(shí)主義，出版的機(jī)關(guān)刊物《我樂(lè)多文庫(kù)》，是日本近代文學(xué)史上最早的同人雜志。1888至1890年在帝國(guó)大學(xué)法科、文科學(xué)習(xí)，輟學(xué)后，專(zhuān)門(mén)從事文學(xué)創(chuàng)作，1889年，以發(fā)表短篇小說(shuō)《兩個(gè)比丘尼的色情懺悔》成名，同年，任《讀賣(mài)新聞》文藝欄編輯，早期創(chuàng)作受古典作家井原西鶴的影響，其后風(fēng)格不斷變化，創(chuàng)作有中篇小說(shuō)《香枕》（1890）、《三個(gè)妻子》（1892），長(zhǎng)篇小說(shuō)《多情多恨》（1896）。作為“擬古典文學(xué)”的代表性作家，尾崎紅葉的文學(xué)和幸田露伴的文學(xué)曾經(jīng)在明治時(shí)期的后半時(shí)期并距文壇，被稱為文學(xué)史上的“紅露時(shí)代”。尾崎紅葉的小說(shuō)，以寫(xiě)女性見(jiàn)長(zhǎng)，特別是在人物性格塑造和女性心理描寫(xiě)方面，刻畫(huà)得生動(dòng)形象、獨(dú)具特色。同時(shí)，他在表現(xiàn)方式和文體方面也作過(guò)多種嘗試，形成了獨(dú)特的小說(shuō)口語(yǔ)體敘述模式。

《金色夜叉》是尾崎紅葉最具有代表性的作品，也是日本明治時(shí)代最受歡迎的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一。這部作品耗費(fèi)了作者晚年的全部心血，在斷斷續(xù)續(xù)地寫(xiě)了六年之后，最終因?yàn)樽髡呱砘嘉赴┤ナ溃苓z憾成了未完之作。“金色”是指黃金的顏色，“夜叉”是指怪物，“金色夜叉”指的就是被金錢(qián)所驅(qū)使的惡魔，《金色夜叉》這部小說(shuō)是圍繞金錢(qián)和愛(ài)情而寫(xiě)的一部愛(ài)情小說(shuō)。主人公間貫一的父親曾有恩于鴫澤隆三一家，因此當(dāng)父親病故貫一成為孤兒以后，鴫澤隆三夫婦便收養(yǎng)了他。10年來(lái)鴫澤家就像對(duì)待自己的孩子一樣，供他上學(xué)，使他成為了一名優(yōu)秀的高中生，并把自己的獨(dú)生女兒阿宮許配給了他。他與養(yǎng)父母的女兒阿宮從小青梅竹馬，等貫一上了大學(xué)以后，兩人就準(zhǔn)備結(jié)婚。但是這一年阿宮參加了新年紙牌游戲會(huì)以后，貫一的命運(yùn)便被改變了。在金錢(qián)和權(quán)勢(shì)面前，阿宮的父母背棄了諾言，拋棄了誠(chéng)信，竟然答應(yīng)了富山唯繼對(duì)阿宮的求婚。就連貫一深?lèi)?ài)著的阿宮也被富山唯繼那偌大的金剛石鉆戒迷失了信念，默許了父母的決定。她嫁給了有錢(qián)有勢(shì)的富山唯繼。悲劇就從這里開(kāi)始，愛(ài)與恨使悲痛欲絕的貫一離開(kāi)了寄居十年之久的養(yǎng)父母家，也離開(kāi)了即將畢業(yè)的學(xué)校和光明的前途，做起了人人都唾棄的高利貸生意，徹底成為金錢(qián)的奴隸和冷酷無(wú)情的惡魔，他想借助暴斂財(cái)物來(lái)醫(yī)治內(nèi)心的創(chuàng)傷并報(bào)復(fù)社會(huì)。而婚后的阿宮生活得并不幸福，她意識(shí)到自己真正愛(ài)著的人還是貫一，阿宮厭倦了跟富山?jīng)]有愛(ài)情的無(wú)聊的生活，因思念貫一而抑郁成疾，卻始終得不到貫一的諒解……

2 愛(ài)情與金權(quán)主義

作品中男女主人公間貫一和阿宮青梅竹馬，阿宮并不喜歡唯繼，但還是嫁給了唯繼。在愛(ài)情和金錢(qián)面前，阿宮選擇了后者，這是阿宮金權(quán)主義的表現(xiàn)。阿宮金權(quán)主義的形成，與社會(huì)因素、阿宮的父母以及阿宮自身三個(gè)方面密切相關(guān)。

首先，從社會(huì)因素來(lái)看，阿宮所處的是日本的明治時(shí)期，日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪了許多財(cái)富。這樣的一個(gè)大背景下，金錢(qián)面前人人平等的觀念占據(jù)了主導(dǎo)地位，身份制度開(kāi)始崩潰，還出現(xiàn)了資本主義化的熱潮，很多年輕人的思想開(kāi)始腐朽和墮落。阿宮在愛(ài)情與金錢(qián)面前，選擇了金錢(qián)，拋棄了她與貫一純潔的愛(ài)情。阿宮這種拜金主義的形成，在一定程度上受到了明治時(shí)期社會(huì)因素的影響。

其次，阿宮之所以這樣做，還受到了父母對(duì)她的影響。紙牌會(huì)上，阿宮的美貌吸引了很多人，唯繼光芒四射的鉆戒讓很多人感到震驚。貫一曾疑心阿宮是否喜歡唯繼這樣的人，阿宮表示自己不喜歡唯繼。紙牌會(huì)后的某一天，箕輪家的太太來(lái)到鴫澤家中提及婚事，要阿宮在貫一和唯繼之間做選擇，阿宮的父母也開(kāi)始商量這件事，阿宮動(dòng)搖了，她沒(méi)有把這件事情告訴貫一，因此貫一什么都不知道。看到阿宮變得苦悶以后，貫一對(duì)阿宮更加的溫柔體貼，這使得阿宮更加痛苦。從阿宮父親與貫一的談話以及阿宮母親的心理活動(dòng)，可以看出貫一和唯繼之間，阿宮的父母希望阿宮嫁給唯繼，同時(shí)也在促成這樁婚事。因此，父母對(duì)阿宮金權(quán)主義的形成也有一定的推動(dòng)作用。

再者，阿宮自身也有金權(quán)主義的潛在思想。文中明確提到過(guò)，“以自己的這份姿色，來(lái)?yè)Q取父母這份微薄的資產(chǎn)和一個(gè)多如牛毛的學(xué)士地位的丈夫，這絕不是自己的最高要求”。可以看出阿宮是一個(gè)虛榮心很強(qiáng)的人，她想憑借自己的美貌換取更多。因此，即使她和貫一是相愛(ài)的，但還是會(huì)選擇跟唯繼結(jié)婚。在熱海，阿宮的母親曾經(jīng)對(duì)阿宮說(shuō)要是不愿意的話，也不會(huì)硬逼她嫁給唯繼，阿宮隨即說(shuō)自己嫁過(guò)去是肯定的。可以看出，阿宮對(duì)于和唯繼的婚事，并沒(méi)有拒絕的意思，雖然她愛(ài)著貫一，但是更加迷戀金錢(qián)，不管貫一如何苦苦哀求，都無(wú)濟(jì)于事。熱海一別，阿宮和貫一從此分道揚(yáng)鑣，貫一一去不復(fù)返。為此阿宮感到痛苦，深深思念貫一，但還是沒(méi)有拋棄嫁給唯繼的念頭。由此可以看出，阿宮拜金主義的形成與其自身的虛榮心也是密不可分的。

3 社會(huì)反思

月光下的熱海，當(dāng)貫一那重重的一腳踢向阿宮后就斷絕了與他所熟悉的所有人的聯(lián)系。為了尊嚴(yán)，他采取了復(fù)仇，然而這復(fù)仇的代價(jià)是昂貴的，他不僅斷送了自己美好的前程，還走上了一條為社會(huì)所不能容忍的眾叛親離的道路，成了一個(gè)殘忍的高利貸者，他瘋狂地報(bào)復(fù)曾經(jīng)傷害過(guò)他的人，也瘋狂地報(bào)復(fù)社會(huì)，變成了徹頭徹尾的金錢(qián)魔鬼。盡管這樣，他的仇恨和苦惱并沒(méi)有隨之緩解、消失，愛(ài)與恨的痛苦依然無(wú)情地煎熬著貫一的心靈，折磨著他的軀體。貫一的“恨”來(lái)自他的愛(ài)被拋棄，由愛(ài)生恨，由相親相愛(ài)到不惜代價(jià)地進(jìn)行報(bào)復(fù)，這其中積累了太多的愛(ài)恨糾葛。

尾崎紅葉有一種觀點(diǎn)，他認(rèn)為支撐人生的兩大要素就是愛(ài)情和金錢(qián)。作品中的間貫一就是愛(ài)情和金錢(qián)相斗爭(zhēng)的代表人物，阿宮則是明治時(shí)期婦女的代表人物。一個(gè)因?yàn)殄X(qián)財(cái)背叛自己內(nèi)心而后悔的美麗女子，一名因愛(ài)生恨變成視財(cái)如命的孤獨(dú)書(shū)生，都為了一段不能回頭的情路付出一切，用余生來(lái)贖這情愛(ài)之罪。一方面，貫一的心千瘡百孔，無(wú)法治愈。最終，他走上了一條“不歸路”，想要用新的苦來(lái)淡化過(guò)去的傷疤，但是卻收效甚微。作品反反復(fù)復(fù)地渲染了高利貸的慘無(wú)人道，一再說(shuō)明這種經(jīng)營(yíng)的不道德和窮兇極惡，但它仍然頑固地存在和繁盛，因?yàn)檫@是當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民貧困化的必然結(jié)果，更是資本積累的一個(gè)重要來(lái)源。在日本歷史中，不管是德川幕府還是明治時(shí)期，群眾斗爭(zhēng)多以反對(duì)高利貸為導(dǎo)火線的。可見(jiàn)，這部作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的描繪具有歷史實(shí)錄的性質(zhì)。另一方面，拋棄了貫一以后，阿宮很快就意識(shí)到自己丟棄了一生的真愛(ài)，追求世俗物質(zhì)的享受，這是她犯下的最大錯(cuò)誤，是她自己欺騙了自己，導(dǎo)致了一生的悲劇。在對(duì)愛(ài)情主題的描寫(xiě)中，阿宮對(duì)貫一的感情有一個(gè)從不明確到明確的過(guò)程，而起初的不明確正是少女時(shí)期的阿宮深受金錢(qián)觀念腐蝕的結(jié)果。阿宮被金錢(qián)所迷惑，背叛了青梅竹馬的愛(ài)情，對(duì)此作者是持明確的批判態(tài)度的。但是換個(gè)角度思考，阿宮的選擇也反映了明治時(shí)期壓在日本婦女身上的社會(huì)包袱，即封建的家庭關(guān)系和婦女的附庸地位。明治時(shí)期是日本逐漸從封建社會(huì)向資本主義過(guò)渡的時(shí)代，金錢(qián)欲跟物欲日漸膨脹，各種社會(huì)矛盾急劇表面化。《金色夜叉》恰恰觸及了這個(gè)敏感的問(wèn)題，這也是這部小說(shuō)能打動(dòng)人心的一個(gè)重要原因。生活在一個(gè)金錢(qián)萬(wàn)能的社會(huì)里，卻不由自主地受到金錢(qián)的左右，金錢(qián)并不能使人得到解脫，只能將他們引入痛苦與毀滅的深淵。作品刻畫(huà)了眾多栩栩如生的人物形象，從而鞭撻了明治社會(huì)在資本主義化的過(guò)程中，隨之產(chǎn)生的拜金主義，謳歌了愛(ài)情、友情的偉大。這部小說(shuō)被日本文壇譽(yù)為“當(dāng)世的活寫(xiě)真”，它構(gòu)思奇特、內(nèi)涵豐富、筆調(diào)流暢，對(duì)后來(lái)的許多日本作家產(chǎn)生了深刻的影響。

愛(ài)情，是多么的迷人，而金錢(qián)又是多么的燦爛。原是兩小無(wú)猜的眷侶，情感的天平卻在金錢(qián)的面前倒塌。人生很諷刺，一旦選擇了一條路，便選擇了一種生活，貫一也罷，阿宮也罷，都是不能和生活妥協(xié)的人。自己想要的，若是得不到，要么形同行尸走肉，要么就干脆憔悴得如一片落葉。一直以來(lái)，我們都把愛(ài)情故事視為美麗的烏托邦，尤其是在當(dāng)今的社會(huì)，這種現(xiàn)實(shí)生活中的奢侈品通過(guò)影像書(shū)刊變得鋪天蓋地般的泛濫。披頭士有過(guò)一首流行歌曲《金錢(qián)不能收買(mǎi)我的愛(ài)》，我覺(jué)得非常適合尾崎紅葉的這本摯情小說(shuō)。《金色夜叉》表面上是把主人公間貫一比喻成金錢(qián)的魔鬼，可是每一個(gè)讀者都會(huì)為誤入迷途的少女阿宮噓唏不已。考驗(yàn)他們愛(ài)情的不僅僅是金錢(qián)，還有絕望的等待和漫漫無(wú)期的內(nèi)心煎熬。愛(ài)情是人生的一門(mén)必修課，愛(ài)情跟面包哪個(gè)重要，也是亙古不變討論的話題。

紅葉在《金色夜叉》中，對(duì)金錢(qián)萬(wàn)能的社會(huì)采取蔑視和否定的態(tài)度，對(duì)貴族統(tǒng)治階級(jí)表現(xiàn)了一定的反感和反抗精神，歌頌了人與人之間純真的愛(ài)情、友誼和社會(huì)正義。直到今日，《金色夜叉》在日本文學(xué)史上仍占有舉足輕重的地位，并且以它奇特的構(gòu)思、浩瀚的內(nèi)涵、雋永的情韻和幽暢的筆調(diào)，對(duì)后來(lái)的許多日本作家產(chǎn)生了深刻的影響。

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作者簡(jiǎn)介：盧昱安（1993—），四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究生在讀，主要研究方向：日本近現(xiàn)代文學(xué)。