以《丹柯》為例論“母題”式教學

孫慧麗

高爾基的短篇小說《丹柯》，是高中語文選修教材《外國小說欣賞》（人教版）“主題”單元里的一篇精讀課文。就教學情況而言，這篇小說在情節、人物、語言上并不能激起學生的閱讀興趣，所傳遞的主題，也顯得有些簡單和老套。

近日，閱讀了徐昌才老師的《比較拓展主旨——<丹柯>創意教學案例》（《中學語文教學參考》2016年第4期）一文，他將魯迅的《藥》與高爾基的《丹柯》進行求同的比較，認為兩篇小說在“故事情節”、“人物設置”、“主題思想”上有諸多相似，進而得出結論“兩篇小說均含有反思英雄，批評民眾，啟發民智的思想內容。”徐老師的分析引發了我的思考：這些相似是兩位作者創作的偶然，還是某一類作品的應然模式？若非偶然，這一類作品遵循的是怎樣的一種創作模式呢？

一、“母題”式教學的提出

《外國小說欣賞》在“寫不厭的母題”中指出：“在文學作品中，會反復出現一些題材，比如‘愛情、‘戰爭、‘復仇等，有時我們也將他們稱為主題。但這些主題都是一些寬泛意義上的主題，我們可以將他們稱為‘母題。莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》和我國民間傳說《梁山伯與祝英臺》遠隔重洋，卻異曲同工地表現著愛情……我們會發現古今中外幾乎所有的小說都可以納入‘生與死、‘愛與恨、‘美與丑等宏大母題中去。”可見，每個作者對生活有不同的理解，但在各具特色的主體創作之下，存在一個共有的更為客觀的“母題”。

母題（motifo），是一個舶來詞，美國民俗學家斯蒂·湯普森在《民間故事類型索引》一書中將母題大致分為三類：第一類是故事中的角色，比如救世的英雄、殘忍的后母；第二類是涉及情節的某種背景，比如奇特的信仰、不尋常的習俗；第三類母題是單一的事件，比如復仇、治水。不難發現，魯迅的《藥》與高爾基的《丹柯》存在著一個共同的母題元素——“英雄”。傳統英雄母題作為一個敘述單元，在文學進程中逐漸成為一種模式。所以，在同一母題的影響下，兩篇小說的諸多相似并非偶然。相似的“故事情節”、“人物設置”、“主題思想”實際上是共同沿用了母題鏈中了某些環節，是作者對同類母題的繼承與發展。

《丹柯》是一篇民間傳說，在教學過程中，我們不妨將小說放置到更宏大的“母題”中，尋找這類“母題”的普遍規律，并將其指導教學。學生或許能觸摸到感性文字背后的一般性規律，提升自己對一類作品的鑒賞能力。

二、“母題”式教學的開展

“母題”式教學就是遵循某一類母題的客觀規律，幫助學生找尋完整的母題鏈，并抓住每一個環節，進行有效的點撥，進而拓展分析同類母題的不同作品，比較異同，從而形成對該類母題比較全面的認知。遵循以上的教學思維，根據《丹柯》的情節發展，設計了以下五個環節展開有序的教學。

1.英雄母題之異貌

問：這篇小說對丹柯這個人物的出場，采用了什么描寫？

原文：“丹柯是那些人中間一個年輕的美男子。美的人總是勇敢的。”

作者對丹柯的出場，最初采用的是外貌描寫。丹柯帶有主角光環，是一個年輕的美男子，同時作者告訴我們美與勇是形成因果的。這是不是一種強加的邏輯呢？古希臘神話中的太陽神阿波羅，他的形象是高大、端正的美少年，所以在西方文學作品中，阿波羅已成為“美男子”的代名詞。可見，美勇兼具，這是西方文學中對英雄的一個共知。而中國文學作品中英雄的形象大多十分奇特，如《山海經》記載，刑天原是一個巨人，被砍掉腦袋后“以乳為目，以臍為口，操干戚以舞”。比較東西方文學作品，英雄的外貌都有過人之處，西方選擇了俊美，東方選擇了奇特，但都體現了異貌。簡短的一句出場介紹，其實是對母題的繼承。

2.英雄母題之困境

問：丹柯是在怎樣的情況下出場的？

原文：“……然而正是在這個時候出現了丹柯，他一個人把大家全搭救了。”

小說開篇是對這群族人生活境況的描寫，因為外族的入侵、可怕的森林，讓原本“快樂的、強壯的、勇敢的”一群人開始向命運低頭，甘為奴隸。這是凡人在困境中的常態，因為脆弱而步步妥協，但這恰恰是英雄降生的最佳土壤。西方神話中，當宙斯拒絕向人類提供火種時，普羅米修斯出現了；東方神話中，當烈日炙烤，大地龜裂時，夸父挺身逐日。特定的環境給了英雄脫凡而出的機會，也為英雄提供了發揮智勇的最佳舞臺。

3.英雄母題之考驗

問：丹柯在領導族人走出叢林的過程中，遇到了什么難題？

原文：“他們把他包圍得更緊了，為著更容易捉住丹柯，弄死他。”

這是一群原本和諧地跟著丹柯走，并且相信他的人。但因為路途的艱辛，人性的軟弱、自私開始作祟，他們歸罪于丹柯，將所有的憤懣和埋怨都發泄到了他身上。在這途中，丹柯遇到的最大難題是人心的動搖，這成為他英雄之路的考驗。高爾基又用了大量篇幅為英雄之路設置關卡，通過磨難的考驗進一步豐富人物的精神品質。

4.英雄母題之神助

問：丹柯最后用什么方法消除了困境？

原文：“忽然他用手抓開了自己的胸膛，從那兒拿出了他自己的心來，把他高高地舉在了頭上。”

此時的丹柯如有神助，自掏心臟卻屹立不倒，繼續向前。同時這是一顆持續燃燒的心，樹林也隨即分開，為其開路，直至走出森林，他才倒下。這是超乎凡人能力的行為，類似的敘述在東西方文學作品中都存在。就本篇小說而言，高爾基在繼承“神助”的基礎上是有所改造的，之前的神助大多為外力，遵循的是“英雄秉天意而生，當其陷入絕境之時，總有天神相助”的原則。而小說里的丹柯是在困境中自己激發出了強大的神力。高爾基對“神助”這一母題的繼承性改造，使得情節更為緊湊合理，讓主人公的形象更加高大，也讓悲劇的意味更為濃厚。

5.英雄母題之孤獨

問：丹柯最終的結局如何？

原文：“充滿了希望的歡樂的人們并沒有注意到他的死，也沒有看到丹柯的勇敢的心還在他的尸首旁邊燃燒。只有一個仔細的人注意到這個，有點害怕，拿腳踏在那顆驕傲的心上……”

丹柯最終帶領族人走出困境，為族人獻出了生命，但卻不被理解，沒有獲得應有的擁戴。英雄的結局有悲有喜，孤獨式的英雄，大多是悲情人物。孤獨既源于才能高人一等，比較難以搭建對話的平臺。亞里士多德在悲劇三要素中指出的“矛盾雙方片面的合理性與排他性”，正是造成了丹柯和族人之間矛盾沖突的必然性。

三、“母題”式教學的思考

其一、相同母題，母題鏈并不相同。“異貌”——“困境”——“考驗”——“神助”——“孤獨”，構成了《丹柯》這篇小說的母題鏈。“考驗”與“孤獨”這兩個環節在魯迅的《藥》中也有呈現，但夏瑜沒有丹柯的“神助”，因為《藥》是一篇現實主義的小說，而《丹柯》具有浪漫主義的色彩。而正是這一環節的取舍，讓《藥》對民眾麻木愚昧的批判更有力，《丹柯》只是提出了一種思考。可見，由于作者創作風格、所處的社會背景、著力表達的主題思想的不同，會有所取舍。

其二、母題元素繁多，毋須全部具備。英雄母題的具體元素并非僅止于以上五類，并不是所有故事都要具備全部母題元素。翻閱四大名著，像“異生”（孫悟空出生方式）、“婚姻”（周瑜與小喬），“落難”（林沖屢遭迫害、家破人亡）、“結義”（桃園結義）、“成圣”（孫悟空最終得道成仙）等環節比較常見。同類母題，結局有悲有喜，主題有單一有復雜，作者會根據創作的需要有所選擇，進行個體化的繼承和創新。課文之外，教師不妨做一個拓展延伸，讓學生的理解更全面、準確。

母題式教學，既可以從縱向研究一個故事的發生、發展過程，又可以通過橫向比較研究，了解不同民族在相同母題下的文化差異。回歸母題，有序教學，幫助學生了解小說在母題方面的一般規律和變化脈絡，真正讓學生學而生趣，學而有得。

作者單位：浙江衢州第一中學。