巧借妙筆推動堂聯文化的傳承與弘揚

管慶蓉　黃啟參

當下，保護古城、古鎮、古村落、古民居等古文物和古建筑的熱潮高漲。近期，保護古地名又掀起了新一輪的熱潮。在護“古”的浪潮中，客家地區隨處可見的堂聯，以及堂聯蘊含的歷史、文化和精神內蘊，卻少了關注的目光。堂聯，是中國姓氏文化的有機組成部分，是以楹聯的形式對家族堂號的補充說明，主要用于家族祠堂，亦稱祠聯。

如何利用現有的地區文化資源融入語文課堂，引導學生認識和繼承優秀的客家文化，是客家地區的語文教師肩負的重任。筆者認為，在語文教學中因勢利導，挖掘品味堂聯背后的文化，能夠在一定程度上傳承與弘揚客家堂聯文化。

一、初識堂聯，探尋堂聯背后的祠堂風采

大埔縣有“客家民居大觀園”的美稱，在這些特色民居中，有一部分是古香古色的各姓氏宗族祠堂。這些祠堂的門樓上，嵌刻著各式堂聯。教師可以引導學生去探訪自家姓氏的祠堂，感受祠堂風采，抄錄祠堂的堂聯，探尋背后的宗功祖訓，然后寫成文章，交流學習。

比如作為大埔百侯“肖楊”兩大姓氏中的楊氏，其宗祠延慶堂現存有十三世世祖楊之徐作的楹聯：謂龜山后裔，我不敢知，陳俎豆而薦德馨，道脈遙通陟降；徙寧化始遷，今猶可考，篤本支以昭世守，宗功共瞻幾筵。后來演變成慶延堂堂聯：延瞻依百世，慶俎豆千秋。學生對此堂聯頗有感悟：延慶堂作為楊氏總祠，堂聯影響了一代又一代的人。

二、堂聯作引，探尋堂聯背后的氏族源流

很多堂聯都巧妙地融入了堂號。如流傳很廣的劉氏“彭城堂”堂聯：彭城世第，祿相家聲。這里的堂號和堂聯都是這個氏族的特有標志，這種堂號叫做郡望堂號，即從姓氏的發祥地地名為堂號。從各姓氏的宗祠門樓上嵌刻的堂名及堂聯就可以一窺該姓氏的郡望所在地。還有一些堂聯上下聯首字巧妙地融合了堂號，點明了氏族的遷徙歷程。以此為基點，引導學生從堂聯出發，追溯本姓氏的氏族源流，然后理清思路，寫出心得體會，從而明白自己的姓氏根基，道出對祖宗的追思以及對今天美好生活的珍惜。

如大埔“追遠堂”的堂聯道盡了賴氏祖先幾度奔波終得居所的艱辛——“追思往昔，鼻祖奔馳，閩粵三遷歌得所；遠念來茲，首居安定，祁云百世頌其昌。”這幅堂聯之意，大抵是追念先祖經過福建、廣東三次搬遷才來到大埔縣西河鎮清華村大棟背。賴氏先祖東奔西走，顛沛流離，才換得我們后輩的安居樂業，念及此，我們又豈能荒廢墮落？

三、深層挖掘，探尋堂聯背后的名人事跡

探尋堂聯背后的祠堂文化以及氏族源流之后，繼續引導學生探尋家族的名人典故。這些語文實踐活動，不僅能為寫作挖掘題材，而且還可以學習祖輩先賢的優秀品德。

在學生的生花妙筆之下，有各個姓氏的風流人物，革命先賢，他們的光榮事跡催人奮進。如大埔百侯楊氏延慶堂的祖輩先達，有娶了饒氏，生下楊纘緒、楊黼時、楊演時，造就“一腹三翰林”的楊之徐；雖沒有出現在對日正面戰場，卻為革命軍輸送了大批人才，積勞成疾英年早逝的楊蘭史；廣東省原省委秘書長楊應彬……又如具有253年悠久歷史的饒姓義訓堂，堂名“義訓”源自成語“義方之訓”，意指教人遵守做人之道的訓言。從這里能夠探尋到以饒龍光為首的饒百我、饒炳寰、饒炳亨等近30位革命志士的英勇事跡。

四、文化承繼，探尋堂聯背后的優秀家風

文化具有傳承性，每一代人都需要從上一代人那里承接文化，并傳承給下一代，使文化成為一個不間斷的存在。不同的堂聯，蘊含著祖宗對后輩不同的期望，這些期望經過時間的沉淀，就變成了各個家族的家風。

對于堂聯背后的優秀家風，學生們各有思考。如對楊氏延慶堂堂聯的思考：“延瞻依百世，慶俎豆千秋”，是對先人的榮敬，也是先人對我們的祝愿。楊氏祖先數百年前來到這個閑靜淡雅的村居，開始日出而作，日落而息的生活，世代相沿造就樸實的家風，勤勞務實是我們的根本。

綜上，四個寫作實踐活動層層遞進，通過這些寫作實踐，不僅鍛煉了學生的寫作能力，而且讓學生邊寫邊悟，在一定程度上推動了客屬學子對優秀客家堂聯文化的繼承和弘揚。

作者單位：廣東大埔縣虎山中學；廣東大埔縣虎山中學。