“法學說”在現代管理中的應用

康娟

摘 要：“法”指的是小到對一個人的管理約束，大到對一個公司和團隊的管理，乃至對社會和國家的管理、約束和激勵。毫無疑問，沒有“法”肯定是不行的，而“法”太嚴太罰也是值得商榷的！中華民族有著光輝燦爛的歷史文化，“法學說”的發展進化是他前進的一部分，與其他學說相比較，“法學說”有著自身的比較優勢。結合當前我們的法制社會，“取其精華，推陳出新”是現代管理中的重點，不可不察。筆者認為，“無法不行，法要有度”！

關鍵詞：管理；激勵；比較優勢

中圖分類號： D90 文獻標識碼： A 文章編號： 1673-1069（2016）21-17-2

0 引言

0.1 選題的背景和意義

我們國家經過改革開放后得到了快速的發展，在窗戶打開后蒼蠅和蚊子也難免都進來了，在物質生活得到極大的提高以后，很多人的精神卻越發地空虛，沒有及時地跟上中國社會前進的步伐，腐敗和違法亂紀現象得到了國家高度的重視。如何在事務變壞之前進行預防，在變壞的進行中減少損失，在已經變壞的事實中吸取教訓、改過自新都應該是法治所起的作用。

0.2 國內外研究現狀

從“法學說”的創立以來，在歷史上依法治國由弱變強的例子很多；相反，驕奢淫逸即使在太平的社會里也會走向衰落。現代中國的落后與西方資本主義的發展形成了鮮明的對比，他們毫無例外更多的也是靠法制的健全。我們看到的是西方的管理學思想，與我們的“法學說”有相通之處。一起研究并發揚光大是這個時代的責任。

0.3 論文研究思路和研究方法

本論文從我國歷史上法家思想的代表人物管仲、韓非子等人的“法學說”理論的觀點出發，首先提出了該學說的主要觀點，然后對這些觀點進行分析，在此基礎之上把他們同現代企業管理相聯系，“取其精華，推陳出新”最終目的是要為解決我國社會和企業管理上的問題而努力和盡力！并得出了“無法不行，法要有度”的結論！

1 理論基礎

法家的第一個觀點“人性論觀念”是對荀子“人性惡”思想的繼承。管子和韓非子都認為：“夫凡人之性，見利莫能勿就，見害莫能勿避”、“人性好利”。

法家的第二個觀點“誠信觀念”認為，講誠信是天下行為準則的重點。“誠”，真心實意，開誠布公。“信”，誠實、不疑、不欺。誠信是中國傳統道德規范中的重要內容，帶有一致的成人立身標準。

法家的第三個觀點“義利觀”。 法家堅持利乃是人們行為的唯一動因，這既是社會事實，也是社會應該倡導的原則。這與法家好利、自為的人性論思想一致，但有“公、私”之分，主張去私行公。

2 韓非子集法家之大成

2.1 “法術勢”并用的領導謀略

在韓非子集法家大成者看來，“法、術和勢”代表了“法學說”的總的領導謀略。法：指法律和規章制度；術：指政治權術，駕馭人時神出鬼沒，即領導如何管理下屬；勢：指權力與威勢，即一把手的獨斷獨攬。從現代企業的管理角度看，我們應該更多的提倡“法”，弱化“術和勢”。以前我們國家就提出了“有法可依，有法必依，執法必嚴和違法必究”的主張，只有嚴格按照執行國家和企業才有希望。

首先，各行各業要有完備的“法”——法律和規章制度，做到“有法可依”。這個說起來簡單但我們國家做的還不夠，比如證券市場在我們國家有二十五年的歷史了，然而《證券法》是1999年頒布的，是經歷了連續的多次修訂的，而且需要再次的修訂，這說明立法者考慮不周。而另一個市場經濟重要的法律《期貨法》到目前為止還是一個空白。“負責人說法律由專家來制定，專家說法律由負責人允許制定”，結果是我們等了很長時間也還沒有等來。

其次，中國資本市場的大發展取得的成就是有目共睹的，我們發展資本市場得到的改革紅利也得到了共識。然而，我們沒有法律的機會成本也很大，市場操縱、內幕交易 市場發行等機制的不健全都阻礙了市場的發展。這就是我們沒有法律或他不健全的機會成本。不要等到金融市場出現動蕩了以后還是不清楚問題出在哪里！不是市場的問題，不是金融產品自身的問題，是市場的不健全，是市場沒有法律這個基石。改革不能止步不前，應該看到我們的資本市場還是不完全的，比如從廣度上看還缺少外匯和原油等金融產品，從深度上看期權等金融工具還是空白。

好的方面看，目前人民幣成為了世界性貨幣，這是“政府、市場和貿易”三方面共同努力的結果。我們希望看到外匯期貨的推出來完善期貨市場。因而，法律更是資本市場的保障，他會讓我們走的更穩和更遠。“事欲做，法先行”！法律保護個人應該得到的和拿走個人不應該得到的并懲罰他，沒有法律相當于“現代人在‘金融市場的原始社會中生存”，顯然“無法不行”。

2.2 量計而斷的決策思想

“勢”原指權力與威勢，即一把手的獨斷獨攬。現代的理解應該是“有法必依和執法必嚴”，管理者只有依法做事才能法直氣壯、信心百倍自然權力就有威勢，從而提高企業和社會的效率，并降低成本。

2.3 賞罰并用的領導用人原則

“術”即領導如何管理下屬。現代管理下屬的理解應該是“違法必究”，就是堅持賞罰并用的用人處事原則。由于“人性惡”且“好利”那么為了避免人性的弱點領導者就要堅持“罰”；另外，為了弘揚“誠信”，領導者又要施行“賞”。

2.4 小結

我們常說“國有國法，家有家法”，法是法律和規章制度，是對個人、團隊、社會和國家的約束。反過來說，沒有法就沒有家、沒有國，法的重要性因而由此可見。現代管理中我們強調重“法”，而輕“勢術”。

3 法家、儒家和道家的聯系

實際上法家認為的“法”應該是自上而下的并且被執行的；而儒家的“仁”說的是人與人之間講“仁”，個人對國家和企業講“仁”說的應該是自下而上的。另外，道家提倡“道法自然，遵循規律”、“無為而治，不知有之”講的是更高級的境界。從現代的管理角度來看，就是員工感覺不到領導的干預，自覺做好自己崗位上的事情，這是是對“法學說”的推陳出新——有法到無法的隱性管理。我們應該學習和使用儒、法和道兼用兼修的管理策略，即以“法”為一切的基礎，用“仁”的方式實行，始終追求“自然”的結果。

小結：現代管理的較高級的境界應該是，“無為而治，不知有之”的有法到無法的隱性管理”。

4 結論

毫無疑問，“法學說”有其歷史的局限性和階級的局限性，我們接受“法”而弱化甚至摒棄“勢和術”的原意。并且從現代的管理角度來看，把“法勢術”與“有法可依、有法必依、執法必嚴和違法必究”結合起來，已達到“取其精華，推陳出新”的目的。我們上面強調了“有法”的重要性，而實際上“執法”的難度才是有過之而無不及！比如反腐敗，一部好的法律的頒布只是開始，堅持執行他才是仁、智、勇的體現。法太寬太嚴了，應該都是不對的，應該用適度的法律，這就是“法要有度”。

法的基礎的性質。我們認為小到一條規則條例大到企業和行業的監管的法律規章，首先還是要有一個基礎的法律，讓個人、群體、社會和組織首先要有一個基本的行為標準，這是規則和規章的基礎的性質。需要說明的是，這個基礎的法律在事實上應該是不夠完美的，但我們還是要按照執行，而完善他是需要在事實當中去進行的。這就是我們要說的，法的增加和刪減的遞進性質。幾乎沒有哪一個規章和制度一制定下來后就不需要后期的增加和刪減的，相對考慮周到的規章和制度可能在增加和刪減方面做得較少一些就可以了。比如我們國家的證券法，在頒布施行當中就經歷了幾次修改，這實際上是正常的現象。我們在制定規章和制度的時候，實際上也是不可能做到面面俱到的，而不斷地改進也才符合事實和實際的情況。相反，一直就不經過修改的規章和制度反而是不正常的現象的。

法的事實的恐慌和理論的恐懼。我們對于金融行業的監管是卓有成效的，取得了舉世矚目的成就，像上面提到的證券法在金融證券行業的創新發展中起到了規范管理的作用。然而，對于金融市場另一個高端領域期貨市場的管理的法律目前還是缺失狀態。我們考慮了金融市場的風險，然而，由于沒有這樣一個基本的規章和制度作為行業行為的參照，我們失去的東西可能會更多，不僅造成管理的混亂甚至使得管理的混淆。我們建立規章和制度的動力由于看到發達國家金融市場的動蕩而產生恐慌；另一方面，我們對于市場經濟的理論認識有些不一樣。千里之行始于足下，取其精華去其糟粕都是我們應該堅持和可以堅持的；對于不對的地方，有則改之無則加勉也是我們的學習的態度。

參 考 文 獻

[1] 周三多.管理學（第三版）[M].北京：高等教育出版社，2010.

[2] 本書編寫組.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論[M].北京：高等教育出版社，2014.