荊楚文化的歷史文脈主義要素對現實的影響力

魏傳濤

摘 要：源自于荊楚文化源遠流長的歷史源頭及其博大精深的文化內容積淀而出現與發展起來的明代隆慶時期的馬口窯陶器及其文化，深刻蘊含了荊楚文化的靈魂，這個歷史片段具有承前啟后的意義。它的民俗基礎埋藏在漫長和深厚的民俗文化的河床中，它與現代陶瓷文化交織所泛起的浪花對現代陶瓷文化創意及其審美也同樣具有影響力。

關鍵詞：馬口窯；荊楚文化；歷史文脈主義；影響力

馬口窯位于湖北漢川，距武漢三鎮不足百里，它處于素有“九曲通衢”漢江和長江交匯地區，水路交通便利，馬口窯陶器的生發始于北宋時期，直到明代隆慶時期（1567—1572）得到極大發展。而后，馬口窯陶器經久不衰，尤其在荊楚之地成為陶文化的典型代表——即便它在全局文化上不及宜興紫砂器為人稱道，但是，作為陶文化歷史文脈，還是有其物質和非物質文化價值的，特別是在當今條件下，馬口窯陶文化成為荊楚地區陶瓷文化創意的堅實背景，尤其值得研究。

一、扎根于荊楚文化的歷史與現代積淀之上

荊楚文化是指從原始社會就已經開始發展，并逐漸做大的中華民族傳統文化的重要組成部分，它在春秋時期，以楚國的諸侯國文化為基礎，在當時屬于西周文化的重要組成部分。作為荊楚文化的核心，楚文化因為所處地區之故，與蜀文化、湘文化、中原文化及西北文化有著緊密的聯系，這也正反映了馬口窯所處之地的“九曲通衢”之意。換言之，馬口窯陶文化以荊楚文化為背景，發展了陶文化豐富多彩的內涵。

荊楚文化不僅具有豐富多彩的造型形式及其所涉及的文化生活內容，而且，還有其他各種文化。例如，發生在荊楚大地的漆藝、紡織品、玉器、青銅等造物，既緊貼人們的日常生活，又與文學、音律、宗教信仰和哲學等多重文化結下了緊密的關系。在古代，青銅器、玉器等是國家神器的象征，有時候也是宗教信物的替代品，更有青銅也被用來設計與制作國家樂器，等等。就是這樣，荊楚文化內容豐富，犬牙交錯，具有十分復雜的內容涵蓋。

二、深厚的民俗文化及其延續

從馬口窯的地理環境及其人文境況講，一方面在馬口窯所屬的廣大范圍內，很久以前，人們便制作陶器以滿足各種生活需要。例如，在原始社會新石器時代便出現了諸如屈家嶺文化、大溪文化等具有土著性質的陶文化。就是在這樣的地域中，土著人不斷發展并逐漸吸收外來文化，在不斷豐富土著文化中進而形成民俗文化豐富的內容。另一方面，在土著文化的演變中，地區間人口移動也在頻繁發生，于是，文化創造主體在逐漸變化與衍生。歷史上，馬口窯屬于楚國舊地，這是馬口窯陶文化原汁原味的基礎。西周初期，實行諸侯分封制度，于是，諸侯文化在各地得到迅速發展。尤其到了春秋后期，楚國從一個相對弱小的諸侯國逐漸轉變成一個諸侯大國和強國。這不僅僅是國土面積的增加與人口數量的增加，而是其經濟實力與其他文化實力綜合上升所展示出來的，一種文化擴張力。這便是荊楚文化中最強有力的民俗文化形成的重要因素之一，也可以說荊楚文化就是楚文化的延續與發展。

隨著中華民族演變及其形成進程，楚國在歷史舞臺上雖然早已成為一個文化符號，但是，它所奠定的荊楚文化的基礎在歷史洪流的蕩滌中，是不會消失的。有關這一點，明代隆慶時期馬口窯的陶器可以作為這種文化解讀的依據。馬口窯陶器繼承了荊楚文化在工藝上精益求精的精神。首先，它追求材料及其工藝的完整性。馬口窯陶器生產制作就地取材，當地陶土是由所謂的“精泥、窯子泥、黃蠟泥、紅陶泥和白陶泥以及混合而成的黃泥，經過晾曬、碎土、提純、合泥、陳腐等多道工序加工而成”。這種陶泥雖具有當地泥土芳香，但是，在肌理表現上粗擴。為了克服這個而使陶器制作，尤其在裝飾上富有精到之處，當地陶工采用化妝土進行裝飾，這樣，在原有天然性的基礎上，增添了馬口窯陶器的人工造化，進而提升了陶文化的人文精神。

其次，它在造型上繼續體現著荊楚文化所追求的擴張和碩大特性。楚文化十分傾向擴展精神，這與其政治分封時的弱小、狹窄有關，即楚國經過“春秋五霸”到“戰國七雄”的變化而一躍成為大國、強國，所以，擴張是其重要文化特色。這也是荊楚文化具有強大生命力的重要原因所在。馬口窯陶器，在造型上秉承這一理念，力爭碩大，做到了它受工藝制約之極限。

再次，它在裝飾上更是與荊楚文化的傳統風范絲毫無犯。歷史上，不論是青銅器及其文化的伸張時代，還是秦磚漢瓦的繁榮時代，荊楚文化的創造主體從來都沒有放棄過它的民俗文化精神，楚人的浪漫與多愁善感，以及追求華麗生活的精神總是富有個性與影響力的。正因為如此，馬口窯陶器與眾不同，它十分看好裝飾，并為裝飾從材料到工藝、從題材到主體、從內容到形式等諸多方面，做了精到細致的思考。例如圖示，這是馬口窯陶器中一個典型范例，它造型高大、裝飾飽滿，即從上到下富有變化的題材、組織形式及其不同內涵的裝飾紋樣幾乎布滿整個器型，并在具有實用功能中，體現著裝飾的藝匠精神。

最后，它集實用與審美于一體，如實反映了荊楚文化的根基。馬口窯陶器中的罐、壇、壺、盆等器型，均是應生活需要而設計與生產制作的。所以，立足現實生活的實用美，是其長期存在并得到發展的重要基礎。另一方面，馬口窯陶器富有工藝個性的裝飾技術與富有文化底蘊的裝飾題材、主題，以及內容和形式等，均體現了制作者的審美理念，也展示了廣大消費者對陶文化消費所必須的審美渴望。

三、具有繼承與創新意義的現代陶瓷審美

源遠流長、博大精深是對中國陶瓷文化特征的最廣泛的概括，馬口窯陶器可以證實這一點而無過之。不僅如此，馬口窯陶器還有精彩的現在，以及充滿希望的未來。就人文脈絡而言，因為生活在當地的人口對這種陶器有一種十分自然的需要屬性。長期以來，馬口窯所生產的諸如罐、盆、壇、壺、甕、盤等器物，在人們的日常生活中起著重要的作用，尤其在傳統社會，這些器物對人們生活起著重要的作用，即人們生活的必需品。這是馬口窯陶器生產及其長期延續的必要條件。

在現代生活及其文化活動中，馬口窯陶器仍然起著十分重要的作用。一方面，它仍然為人們提供著生活所必須的物質基礎，尤其對于熱衷實用這種陶器的人，它們是不可或缺的生活必須品；另一方面，馬口窯所積淀起來的陶瓷文化內容，成為時下陶瓷文化發展的物質和非物文化的基礎。具體的：馬口窯陶器成為人們從事物質文化生活的必要器物，馬口窯生產制作的各種陶器，諸如壇、罐、盆、壺等，均可以在人們的日常生活中起到十分重要的作用。馬口窯陶器的造型所形成的造型形制，成為人們造物模仿的必要范本。作為器物的造型及其形制，一經形成，便在延續中不斷創新與發展，馬口窯陶器就是這樣，在該地區成為一種生活用器，一直沿襲下來，從歷史文脈來看，它是作為一個造型形制延續的；馬口窯陶器具有十分看好的裝飾，這不論從題材、內容、形式文化審美的涵蓋上，它均具有十分重要的參考價值和借鑒意義。尤其對于現代設計而言，它在經歷了現代主義純而又純的“機器美學”之嚴格的洗禮之后，進而轉向了多種文化因素并重的設計。于是，重視裝飾的后現代主義成為時代主流。在這種社會文化背景下，馬口窯陶器所沉淀的陶瓷文化因素，無疑成為現代陶瓷藝術設計和陶瓷藝術創作的有機構成。特別是進入后現代社會以來，由于人們十分厭倦充滿機器的環境，而對自然主義的歷史延續產生了濃厚的興趣，因而，從歷史文化中找到再創造的元素成為現代文化發展的基礎。這就是馬口窯陶器對現代陶瓷藝術設計及創作影響的主客觀依據。而事實也正是如此，馬口陶瓷審美的新表達窮盡了馬口窯陶文化的歷史文化因素，結合相待審美理念，充分反映了現代人對陶瓷與人文關系的理解與表達。（4）馬口窯陶器及其文化是歷史長期發展的結果，也是陶瓷在人文與自然相結合狀況下的必然產物。這雖然是中國最一般的哲學，但是，每個時代，人與自然的關系都是不同的，即便人們總是高舉著“天人合一”的旗幟，但是，恰當反映這種關系并非輕而易舉。歷史上，就是因為極度地發展陶瓷生產，大量毀壞了自然環境，這不僅使得陶瓷生產中斷，而且，也將人類文明在此中斷。相反，馬口窯一直延續下來，成為一個可持續發展的陶器文化的典范。

綜上所述，馬口窯陶器從實用到審美的發展與豐富，都將土著文化盡情地轉化為民俗文化，這一文化所攜帶的文化涵蓋如實地說明它是將歷史、現在、將來綜合起來而成為的一個完整的文化有機體。因此，馬口窯的文化影響力是歷史的、現實的，更是將來的。

四、結語

設法找到了歷史源頭及其可持續性的陶器文化發展的途徑，并竭力將之打造成一個陶文化基地，這是探索馬口窯歷史，積極發展馬口窯現在，以及籌謀其未來的有效途徑。這樣的發展過程，事實上已經說明：馬口窯陶文化具有深厚的文化影響力。

參考文獻：

[1]中國硅酸鹽學會.中國陶瓷史[M].北京：文物出版社，1982.

[2]程金城.中國陶瓷美學[M].蘭州：甘肅人民美術出版社，2008.

[3]楊永善.中國現代民間陶瓷及其文化內涵[J].中國文化論壇，1998，（04）.

[4]陳曉媛.湖北漢川馬口陶審美研究[D].湖北美術學院，2010.

[5]婁宇，趙倩倩.馬口窯的前世今生[J].民族藝術研究，2013，（02）.

[6]何人可.工業設計史[M].北京：北京理工大學出版社，2000.

作者單位：

湖北美術學院